第三章 論創(chuàng)造新魔法的可能性
【在學(xué)習(xí)魔法理論之前，必須先對(duì)魔法有一個(gè)明確的認(rèn)知，這能讓我在學(xué)習(xí)魔法的時(shí)候少走很多彎路——
魔法是巫師精神的延伸，通過魔法巫師能夠按照自己的意愿改寫世界。
……
那么魔法或者巫師的本質(zhì)是什么？
——是魔力。
擁有魔力的人才能成為巫師；擁有魔力的巫師才能施展魔法。
那么，魔力的本質(zhì)又是什么？
縱觀這個(gè)世界各種各樣神奇的魔法，我認(rèn)為可以將魔力看成一位“神”，祂無所不能，能夠輕易實(shí)現(xiàn)奇跡；
而魔咒和揮舞魔杖是巫師溝通“神”的儀式，祭品則是自身的魔力和精神，一些黑魔法可能還需要其他的代價(jià)，比如生命；
那么如果能做到隨時(shí)隨地的“通神”，并且做到心想事成，是不是就是巫師的極限？
……】
這本筆記是阿蒙從七歲時(shí)候開始寫的，前面都是一些讀書筆記和“胡思亂想”，看起來比較混亂，直到一頁(yè)分界——《論一個(gè)魔咒的前世今生》。
那是阿蒙當(dāng)時(shí)閱讀的一本講述如何創(chuàng)造一個(gè)新魔咒的書籍。
書籍外表十分破舊，頁(yè)腳有大量破損，里面的內(nèi)容也東一嘴西一嘴，講的不明不白，讓人莫名其妙，比起一本書反倒更像一本筆記。
恩……就像阿蒙的一樣。
書中以飛來咒為例，不太清楚地描述了如何創(chuàng)造這樣一個(gè)能讓遠(yuǎn)處的物品飛到施咒者手中的召喚咒語(yǔ)。
后面的部分還有關(guān)于如何把一些性質(zhì)相近或者互補(bǔ)的魔咒進(jìn)一步融合創(chuàng)造出更加完美的新魔咒的理論探討。
末尾，作者提到他/她用隱藏咒、隱形咒等幾個(gè)魔咒嘗試性的進(jìn)行了一些實(shí)驗(yàn)，并把實(shí)驗(yàn)記錄了下來。
最后還有對(duì)繼承者的叮囑，特別是那些嘗試中極為危險(xiǎn)的部分。
那時(shí)阿蒙才明白，那本書是諾特先祖留下來的研究筆記。
也是那時(shí)候起，阿蒙忽然對(duì)諾特家族的歷史有了探究的興趣。
而根據(jù)他后來尋找到的家族資料記載，諾特家族實(shí)際上并不是英倫的本土巫師家族——
Nott是北歐神話中夜之女神的名諱，以此為名的諾特家族也是來自北歐。
而諾特家族獨(dú)特的魔法技藝最開始也并不是魔藥，而是和“夜之女神”這一稱謂有所關(guān)聯(lián)的一些特別的魔咒，那才是在來到英倫魔法界之前，諾特家族在北歐魔法界的立身之本！
不過，一方面可能是那些魔咒太過古老，至少幾百年的歷史是有的；
另一方面，在英倫魔法界，諾特家族的看家本領(lǐng)還是魔藥，所以一代又一代的諾特可能就改變了鉆研的方向，將家族的老手藝逐漸擱置了。
為此，阿蒙花費(fèi)了大量的時(shí)間徘徊于昏暗的地下書庫(kù)，只是為了找到被歷史隱藏起來的那條路。
他不僅是對(duì)那些和家族格言、家族名諱息息相關(guān)的神秘魔咒好奇，更是對(duì)先祖?zhèn)兺诰蚰е錆摿?、融合魔咒特性，?chuàng)造新魔咒的過程感興趣。
如果能從中得到一兩點(diǎn)啟發(fā)，或許他的許多奇思妙想就有了實(shí)現(xiàn)的可能，魔法不就該是這么神奇的東西嗎？
可讓阿蒙沒想到的是，根據(jù)后續(xù)找到的一些前人筆記的記載，直到上一代家主，也就是他的爺爺繼承家族之前，諾特家族仍然有人在走那條古老的道路。
或者說，諾特家族一直沒有放棄過自己的老本行。
只是不知道發(fā)生了什么，傳承到阿蒙爺爺這代就斷了一半，試探老諾特也沒有得到結(jié)果……那時(shí)候阿蒙莫名想到了格林德沃，伏地魔上一代的黑魔王……
但沒等到阿蒙更進(jìn)一步的去印證猜測(cè)，一個(gè)意外的發(fā)現(xiàn)就轉(zhuǎn)移了他的注意力——他在書庫(kù)里找到了一間被魔法隱藏起來的暗室，暗室里面塵封的羊皮卷軸竟然比外面書架上的書還多！
魔法界一直有一個(gè)問題流傳：誰(shuí)能知道編寫了《純血統(tǒng)名錄》的坎坦克盧斯·諾特到底掌握了魔法界多少秘密？
當(dāng)阿蒙看到那些羊皮卷軸的時(shí)候就知道了這個(gè)問題的答案：足以填滿一整座書庫(kù)！
同時(shí)，阿蒙也突然理解了諾特家族的格言：比星空更崇高，比永恒更久遠(yuǎn)的是巫師的神秘。
那座暗室已經(jīng)存在了多久？
里面究竟封存了多少的秘密？
又有多少隱秘和禁忌的魔法知識(shí)？
阿蒙不知道，但他知道絕對(duì)不會(huì)讓自己失望。
從那之后，他的筆記就變得有條理了起來，好像一下子找到了自己的目標(biāo)。
而阿蒙所做的研究除了家族古老的咒語(yǔ)和總結(jié)前人的種種實(shí)驗(yàn)，就是摸索自己創(chuàng)造魔咒的道路——既然活在這么神奇的魔法世界，當(dāng)然要把曾經(jīng)只存在于幻想中的奇跡都一一實(shí)現(xiàn)了！
可隨著阿蒙在暗室中找到的前人手稿和資料越多，通過研究越能發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題：新魔咒大多誕生的很隨性。
沒錯(cuò)，就是這個(gè)形容詞：隨性！
即使是創(chuàng)造出新魔咒的巫師基本也不知道他/她當(dāng)時(shí)是怎么創(chuàng)造出那個(gè)魔咒的。
可能只是某次在極端情緒下的發(fā)泄，就導(dǎo)致了一個(gè)新魔咒的誕生，又或者是某次激動(dòng)之下念錯(cuò)了咒語(yǔ)……
也就是說，新魔咒的創(chuàng)造幾乎基于偶然，從偶然的結(jié)果逆推過程，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使之成為必然，一個(gè)新的魔咒就這么誕生了！
這也就是近現(xiàn)代新魔咒越來越少的主要原因——隨著教育的普及和魔咒的規(guī)范化，意外發(fā)生的可能性大大降低了，反而需要進(jìn)入古墓和遺跡中面對(duì)危險(xiǎn)詛咒的解咒員成為了創(chuàng)造新魔咒的主力軍。
當(dāng)然，如果一個(gè)極具天賦的巫師能把一個(gè)魔咒練習(xí)到極為高深的地步，或許能觸類旁通的創(chuàng)造出同類型的魔咒，但要想主觀的創(chuàng)造一個(gè)全新類型的魔咒就十分需要運(yùn)氣的成分了。
大概只有像鄧布利多那樣的巫師才可以做到不主要依靠運(yùn)氣，可是到達(dá)了那種水平，魔法道路早就已經(jīng)確定，魔咒也足夠用了，剩下的只是鉆研，完全不需要花費(fèi)精力去整那些花里胡哨的東西，因此那段時(shí)間阿蒙一度有些一籌莫展。
直到一次翻開筆記本的過程中，阿蒙看到了他最開始寫的隨筆。
再次看到那些信息，他卻猶如被醍醐灌頂。
那時(shí)候阿蒙才忽然意識(shí)到自己除了是一位見習(xí)小巫師，還是一位貨真價(jià)實(shí)的先知。
“絕不能再對(duì)自己任何的行為和直覺不以為意！”，他在筆記上著重標(biāo)注道，“還有，復(fù)習(xí)是一個(gè)好習(xí)慣，需要保持！”
接著，阿蒙迅速把他一閃而過的領(lǐng)悟整理了出來——
他先是在筆記本上畫了一個(gè)象征“魔力無所不能”的圓；
緊接著用一條豎線把圓貫穿，代表“巫師溝通魔力”；
兩者組合在一起則標(biāo)志著“魔法能達(dá)成一切相信的奇跡”；
最后阿蒙把這個(gè)如同眼睛的圖案包裹在一個(gè)三角形里，這意味著魔力、巫師、魔法三位一體，自身成環(huán)。
書畫的過程中阿蒙完全遵循靈感，躍然紙上的便是這么一個(gè)讓他極其熟悉的圖案，那是死亡圣器的標(biāo)志！
……