007，橫渠四句還鎮(zhèn)不住你？

　　王羽雖然知道的很多，但是他仍然沒有通過爭鳴試煉，引動天地異象，文氣加身，因此沒有多少戰(zhàn)斗力的。

　　要真的是被亂石砸下，妥妥的去見馬克思。

　　哦，不對，這個世界見不到馬克思。

　　興許能見過天帝？

　　亦或是牛頭馬面閻羅王？

　　王羽這散發(fā)思維的老毛病又犯了。

　　好在子貢的道理烙印確實足夠堅韌，正如其人。

　　因此到底還是沒有崩碎倒塌，勉強穩(wěn)住了局面，保住了王羽的一條小命。

　　王羽頓時松了一口氣，不由得吐槽。

　　這老夫子造天梯的時候就沒考慮這種情況嗎？

　　如果一個天才來爬天梯，沒有因為通不過變成白癡反而被石頭砸死，你說冤不冤？

　　王羽這也是想當(dāng)然了，自從天梯立在這里以后，還從來沒有一個外門學(xué)子來闖過。

　　都是一些絕世天才，悟性極高，學(xué)問深厚，文氣鼎盛之輩。

　　自然不會被區(qū)區(qū)亂石給砸死了。

　　只能說王羽是個奇葩。

　　王羽小心越過臺階之上的一堆堆亂石，來到了第二道彎和第三道彎的平臺處。

　　王羽沒有往前走了，他在等待著。

　　天梯外面的人在經(jīng)歷了子路先生顯現(xiàn)化影的那一幕之后，本以為這就結(jié)束了。

　　這王羽就算是走了狗屎運，得到一位先哲的認(rèn)可那也就是極限了。

　　他們根本沒有想到，他們即將見到第二個先哲。

　　所以，當(dāng)子貢的百丈化影出現(xiàn)在空中的時候，頓時都傻了。

　　就算是子游山長也不由的緊了緊手掌。

　　這小子難道真的是一個天縱之才，一朝開悟，直追先賢？

　　且不說子游心中是怎么想的。

　　子貢的百丈化影一出現(xiàn)，對著子游點點頭之后，手中的一個器具便投向了天梯之中。

　　這器具正是瑚璉。

　　什么叫做瑚璉，乃是宗廟盛放黍稷的祭器。

　　而子貢又被祖師稱作瑚璉之器，意思是有大才能，可謂國家之棟梁。

　　子貢用此物做為自己修行之器，最為合適不過。

　　而此時子貢賜下瑚璉之影，同樣是認(rèn)可了王羽，認(rèn)為他有競爭他那一脈掌院的資格。

　　這一下可了不得了，兩脈掌院的競爭資格，說出去可能都沒人信。

　　然而，卻活生生的發(fā)生在了眾人的眼前。

　　不僅是子游、朱秉禮、陶淵等人震驚，就是先前那個開啟天梯的老頭都不由略略睜開了眼睛。

　　嘟囔道：“好小子，還真有點本事，竟然能得到兩人的真心認(rèn)可，看來有點狂的本錢?！?p>　　頓了一下，這老頭嘿然一笑：“小子，你先別得意，后面還有十六個人呢，尤其是最后一個，嘿嘿，希望你不要嚇的腿軟才是?！?p>　　不知道想到了什么，這老頭怪笑一聲，又躺在椅子上悠閑的晃了起來。

　　王羽等了一會，果不其然又是一道影子砸了下來，這下王羽一點都不慌了。

　　鎮(zhèn)定的等著那影子入體，然后在手臂之上顯現(xiàn)出來一個瑚璉的標(biāo)記。

　　加上先前長矛的標(biāo)記，已經(jīng)兩個了。

　　一左一右，分布的倒也均衡。

　　看著手臂之上的兩個標(biāo)記，王羽突然想到一件事情。

　　要是自己通關(guān)這天梯，得到所有道理的認(rèn)可，那豈不是自己要拿十八個標(biāo)記？

　　不知道有什么辦法可以讓手臂長長一點嗎，在線等，挺急的！

　　因為我怕手臂不夠長，放不下這些標(biāo)記。

　　要是這些標(biāo)記看著手臂之上沒有位置，轉(zhuǎn)移到腿上那豈不是很尷尬。

　　尤其是在真的給自己標(biāo)記在大腿根部，那畫面想想都太美。

　　王羽忍不住打了一個冷顫。

　　不會的，肯定不會的。

　　這些先哲怎么會做出那種事情，不要面子的嗎？

　　撇去這些有的沒的的念頭，王羽踏上了第三道彎的第一道階梯。

　　這第三道乃是子夏的道理烙印所在。

　　王羽之所以知道，那是因為每一道彎之前都有提示，刻著每一個留下道理烙印者的名字，讓爬天梯者有所準(zhǔn)備。

　　畢竟這是一個試煉，雖然很難，但又不是為了殺人，故此有所提示。

　　王羽剛踏上階梯，霎時間，一道聲音在王羽的耳邊和心底響起：“何為儒？”

　　咦？

　　這個問題有點意思。

　　子夏個性陰郁勇武，好與賢己者處，求學(xué)于孔子，以“文學(xué)”著稱。

　　提出了“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，主張“做官取信于民，然后才能使民效勞”。

　　子夏不像顏回、曾參一樣嚴(yán)守祖師之道，而是一位頗有經(jīng)世傾向的思想家。

　　他不再關(guān)注“克己復(fù)禮”，而是與時俱進(jìn)的當(dāng)世之政，提出一套延展儒門正統(tǒng)政治觀點的政治及歷史理論。

　　因此，祖師嘗嘗告誡他：“女為君子儒，無為小人儒?！?p>　　所以，他對于什么是儒自然就有所疑問了。

　　那什么是儒呢？

　　《周禮?天官》上也對“儒”下了這樣一個定義：“四曰儒，以道得民?！?p>　　《孔子家語》說：“不溷君王，不累長上，不閔有司，故曰儒．”

　　揚雄認(rèn)為“通天地人者曰儒?！?p>　　《說文解字》對“儒”的解釋是：“儒，柔也，術(shù)士之稱。從人，需聲”

　　而且還有君子儒、小人儒等等之劃分，多如星海，不可勝數(shù)。

　　解釋者甚多，但唯有一人所說符合王羽所想。

　　那便是張載。

　　因此王羽一字一句的說出了那名傳千古的四句話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平“，如此者，方為儒也。

　　這四句話擲地有聲，仿若金玉。

　　此言一出，那在王羽耳邊和心底回蕩的聲音頓時消失了，好像是某個人陷入了沉思之中。

　　隨后，便只見烙印在第三道彎的所有道理紋路瘋狂的演變化生，最終形成了一個身穿儒服的高冠男子虛影。

　　正是子夏。

　　這虛影出現(xiàn)之后，站立在空中，仰望山頂，口中在說著什么，似乎是在跟隨交流。

　　過了一會，好像是交流完畢了。

　　這虛影一抬手，一道光芒直接鉆進(jìn)了王羽身中，隨后王羽左臂之上便有一個古印形的標(biāo)識產(chǎn)生了。

　　這正是子夏一脈的標(biāo)識。

　　子夏一脈多為經(jīng)世者，為官者甚多，如果能夠得到這一脈的認(rèn)可，那好處自然就無需多說了。