事情又搞大了！
鄭經(jīng)是從陳蒨武嘴里得知這一消息的。
作為新晉悟道高人，他當(dāng)然得有幾分高人的架子，因此在下了船之后，他既沒有跟顧傾城一起，去見那些泗州士子，也沒有往德王妃那邊去湊熱鬧，而是一頭扎進了驛館給他安排的房間之內(nèi)。
也好在他的幾個弟子沒白收。
顧傾城在跟那些泗州士子客套過后，第一時間就來了他房間，又憂心忡忡地跟他匯報起了今晚的論道，那些泗州士子也即將參加的事。
泗州士子也參加？
參加就參加吧，也就多上十來號人而已！
鄭經(jīng)倒是無所謂。
畢竟在后世，他連面對上千人的大型講座也講過不少。
然后就是陳蒨武傳來了包括泗州刺史盧大人等一眾泗州官紳也將參加的消息。
泗州刺史？
論級別，好像還不如后世的一省級領(lǐng)導(dǎo)吧？
咱又不是沒見過！
鄭經(jīng)還是一臉的無所謂。
一直陪在他身邊的顧傾城卻更是擔(dān)心了起來，提醒道：“這盧刺史可了不得，早年在會寧，就已經(jīng)是有名的飽學(xué)之士，還曾經(jīng)是太正元年的探花郎?！?p> “哦，是嗎？”
鄭經(jīng)還是一臉的無所謂。
顧傾城這就弄不明白了，自己新認的這位先生，心為什么會這么大。
畢竟是謙謙君子，他又善意地提醒道：“先生真不擔(dān)心？我可是聽說，這盧刺史之前在會寧，就以好辯善辯出名，依我看，一到興頭上，他絕對不會袖手旁觀?！?p> “哦，是嗎？那他的辯論水平，跟留之先生相比，高下如何？”
鄭經(jīng)總算是顯露出了一絲好奇心。
顧傾城回道：“應(yīng)該算是旗鼓相當(dāng)?！?p> “那就沒啥好擔(dān)心的?！?p> 鄭經(jīng)又一臉無所謂地回了這么一句。
這下顧傾城徹底無語了。
好吧，既然你連留之先生甚至是諸糅真人都不放在眼里，那我還擔(dān)心啥？
無奈之下，他只能放棄了繼續(xù)勸說鄭經(jīng)認真對待的念想。
事實上，他還是低估了盧勛的參與之心。
因為晚上的這場辯論，船上還有泗州的這些士子倒是沾了光，能有幸參加了刺史大人精心準(zhǔn)備的宴請。
至于鄭經(jīng)，就更是不必說了，作為悟道高人，他被邀上了盧刺史相陪的德王妃家的那一桌。
好戲也由此開始。
“浪之，盧大人可了不得，我可是聽說，等春察過后，又有望調(diào)遣回京，在朝廷內(nèi)擔(dān)任要職，你可得好好敬他幾杯?！?p> 德王妃倒也還算厚道，一上桌，在做了簡單的引薦之后，便暗暗點醒起鄭經(jīng)來。
這也是盧勛作為一州刺史，也要前來拜見她的重要原因。
別看德王爺是一個不管事的閑散王爺，可他畢竟是當(dāng)今天子的胞弟，還深得天子的喜歡，因此很多內(nèi)幕消息，連本人都還沒得知，德王府就先聞到音訊了。
就好比說盧勛的調(diào)任，連盧勛本人都只隱隱約約地感覺到，按資歷，自己該有希望再往上升一升了，而德王妃這邊，卻已經(jīng)有了更為確切的消息。
正四品的泗州刺史，又是太正元年的探花郎，再往上升，那就必定是朝中三省六部中的要員。
因此，德王妃這是在暗暗點醒鄭經(jīng)，在這樣的未來朝中大員面前好好表現(xiàn)表現(xiàn)，這對他未來的仕途將大為有利。
這倒是讓鄭經(jīng)稍稍糾結(jié)了一下。
未來的部級領(lǐng)導(dǎo)？
那確實很了不得了！
換做是其他有心仕途的士子，一聽到這消息，就算不當(dāng)舔狗，那也得趕緊巴結(jié)上一番，可鄭經(jīng)畢竟是有心當(dāng)亂臣賊子的人，因此在思索過后，還是采取了不卑不亢的態(tài)度。
該有的禮節(jié)保持，但絕不巴結(jié)逢迎。
這倒是符合名士的做派。
只不過在盧勛的眼里，鄭經(jīng)是不是夠資格當(dāng)名士，還得看能不能經(jīng)得起他的考驗。
酒過三巡之后。
“浪之，我可是聽說，一會你將就人之善惡論述一番？”
看在德王妃的面子上，盧勛對于面前這位后學(xué)倒還算客氣，最起碼在語氣上并沒有輕慢他。
“回稟大人，確有此事?！?p> 鄭經(jīng)的回應(yīng)還是不卑不亢。
盧勛又說道：“那你可否先跟我等說說，關(guān)于人之善惡，主要有哪些說法？”
論道還沒開始，刺史大人的考驗就已經(jīng)開始了。
在盧勛看來，這是極為有必要的，要知道，論道是一位極為嚴謹?shù)氖虑?，它有一重要前提，那就是論道者必須知識淵博，掌握了足夠多的典故和主流觀點，否則的話，所謂的論道就成了過家家，純粹是浪費大家的時間。
這倒是難不住鄭經(jīng)。
“人之善惡論，源頭應(yīng)該始于孔圣人，準(zhǔn)確的出處是《論語·陽貨》，子曰：‘性相近也，習(xí)相遠也。’由此開始有了人之善惡之爭。
“后孟圣人提出了性善之說，主要的觀點是：‘人之性善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！?p> “與此相對，荀圣人提出了性惡之說：‘人之性惡，其善者偽也。’
“并且主張：‘立君上之勢以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治，合于善也?！?p> “除此之外，較為有代表性的說法，當(dāng)數(shù)西漢的楊雄揚子，他提出了善惡混之說，主要的觀點是：‘人之性也，善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人?！?p> 畢竟是后世研究過此課題的專業(yè)人士，鄭經(jīng)面對這點考驗根本就用不著費什么勁，引經(jīng)據(jù)典幾乎是張嘴就來，幾句話就把人性善惡之說的主流觀點給說了出來。
這就厲害了！
據(jù)盧勛所知，關(guān)于人性善惡之說這一論題，是其他士子在船臨近虹縣時才提出來的，因此他掐指一算，鄭經(jīng)根本就沒時間去精心準(zhǔn)備。
可現(xiàn)在，鄭經(jīng)不僅能完整地回答他的問題，還能引經(jīng)據(jù)典，將各主流觀點的原文給準(zhǔn)確地表述出來，那……
這知識儲備得有多淵博？
也難怪連諸糅真人和阮留之那樣的高人和名士也都對他贊賞有加！
經(jīng)此一考驗，盧勛算是放下了對鄭經(jīng)的成見，不再把他當(dāng)成欺世盜名之輩，而是開始認真對待起來。
他又問道：“那你是贊成哪一種觀點？”
“我啊，是哪一種都不贊成?！?p> 鄭經(jīng)微笑著回道。
盧勛：“……”
哪一種都不贊成？
這又是要另立他說，立言的節(jié)奏？
他一時愣住了。
在之前跟德王妃短暫的交流過程中，他已經(jīng)得知，對于道，鄭經(jīng)已另有說法，重新定義了道不說，還將道一分為二，分成了天之道和人之道。
不僅如此，關(guān)于道的新定義，他還接連跟諸糅真人、阮留之，以及船上的那一大幫年輕士子進行了多番論道，并且已成功折服他們。
這有可能嗎？
要知道，關(guān)于道的新定義若是成立，那就是非常了不得的立言立說了，不僅將影響到整個道家的學(xué)說體系，還將對諸子百家都造成巨大的沖擊。
對此，他原本是半信半疑的，因此才決定先考驗鄭經(jīng)一番，并且還打算，一旦鄭經(jīng)通過了他的考驗，那等今晚論道過后，他再就道的新定義跟鄭經(jīng)好好辯上一番。
誰知，那事還沒辯個明白，鄭經(jīng)卻又準(zhǔn)備立言了。
這一次，還是就儒家的重要觀點，人性之善惡論來另立新說！
這有可能嗎？
這會不會太張狂了一點？