中華文化上下五千年，《道德經(jīng)》絕對(duì)算得上是其中最為偉大的精粹，對(duì)國(guó)人的影響，似乎還超過(guò)了《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典。
而據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》也是除了《圣經(jīng)》以外，被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著，在西方的影響力也遠(yuǎn)超《論語(yǔ)》、《孫子兵法》等。
對(duì)于這一點(diǎn)，最好理解的就是：倫理道德中的道德二字，就源自于《道德經(jīng)》，由此可見(jiàn)其對(duì)國(guó)人的影響力之大。
何謂道？
按《道德經(jīng)》的說(shuō)法，既是宇宙之道，自然之道，也是個(gè)體為人處世修身修行之道。
何謂德？
為人處世之法合乎道，便是德。
關(guān)于《道德經(jīng)》，古往今來(lái)，有無(wú)數(shù)種理解和解讀，至今也沒(méi)有統(tǒng)一的意見(jiàn)，哪怕是到科技及信息已高達(dá)發(fā)達(dá)的今天，無(wú)數(shù)名家和高人對(duì)它的解讀意見(jiàn)也并沒(méi)有統(tǒng)一。
而在老黑的這本書(shū)里，算是對(duì)《道德經(jīng)》的解讀提出了一種新的解讀方法，那就是放棄逐字逐句的解讀方法，而是從科學(xué)的角度，既包括自然科學(xué)也包括人文科學(xué)的角度去解讀。
這就是為什么在本書(shū)中主張重新定義道，將道一分為二，分為天之道與人之道的原因，因?yàn)橹挥羞@樣，才能將一個(gè)道字，既能跟自然科學(xué)與人文科學(xué)都能吻合，還能很好地去區(qū)分它們，也更便于理解。
包括解讀《道德經(jīng)》。
只是這么一來(lái)，這書(shū)就有點(diǎn)不像理應(yīng)劇情離奇曲折、情節(jié)趣味的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)了，關(guān)于道的解析的內(nèi)容，難免會(huì)有些枯燥乏味，讓部分讀者讀著讀著就放棄，嚴(yán)重影響本書(shū)的成績(jī)與口碑。
有的讀者甚至明言：前面的內(nèi)容還算寫(xiě)得精彩有趣，至于七八十章以后的內(nèi)容嘛……
但對(duì)此，老黑并不后悔，因?yàn)閺囊婚_(kāi)始，這本書(shū)的立意就是從一個(gè)道字去入手的，而說(shuō)實(shí)在的，道這東西，也確實(shí)是不好寫(xiě)，因此部分內(nèi)容讀起來(lái)確實(shí)可能會(huì)乏味了一點(diǎn)。
當(dāng)然，這也是跟老黑的筆力有限有關(guān)。
但老黑相信，真正能細(xì)細(xì)讀下來(lái)的讀者，一定會(huì)受益無(wú)窮。
這并不是自吹自擂，說(shuō)老黑對(duì)《道德經(jīng)》的理解有多深，而是采用結(jié)合自然科學(xué)，哲學(xué)、心理學(xué)等人文科學(xué)的方法去解讀，能帶給大家一個(gè)全新的視野。
事實(shí)也證明，至今為止，書(shū)里的那些內(nèi)容，暫時(shí)應(yīng)該還是經(jīng)得起考驗(yàn)的，應(yīng)該也便于喜歡《道德經(jīng)》的讀者更好地去理解它。
大家也不必?fù)?dān)心，這種乏味的內(nèi)容會(huì)充盈本書(shū)，在后面的內(nèi)容里，應(yīng)該會(huì)更多地把它融入到情節(jié)當(dāng)中去，還請(qǐng)大家多多理解、多多支持。
PS：至今在評(píng)論區(qū)里，還有人說(shuō)《明月幾時(shí)有》這種詞，用在青樓，用在花魁大賽里，眼界太低，格局有限。
老黑想說(shuō)的是，古往今來(lái)，詩(shī)詞都是小道，道理才是大道，也正因?yàn)槿绱耍u(píng)定一個(gè)人是否是圣人的標(biāo)準(zhǔn)，有立德、立功、立言之說(shuō)。
古往今來(lái)，詩(shī)詞了得的大家，都只是在民間有聲望，而被全社會(huì)所認(rèn)可的，一定是能立言，真正有思想，能傳播道理的思想家。
因此，相對(duì)思想，詩(shī)詞確實(shí)是小道。
再說(shuō)，《明月幾時(shí)有》雖好，但它還是離不了婉約詞的范疇，并不蘊(yùn)含太過(guò)于高深的道理，因此在老黑看來(lái)，把它用在花魁大賽，一點(diǎn)都不為過(guò)。
對(duì)此還有異議的，求放過(guò)。