天之道是恒定不變的，人之道卻變幻萬(wàn)千，所以諸子百家，每一家都只抓住了一點(diǎn)皮毛，去蕪存菁，合而為一才有可能接近于真正的道？
陳蒨文等一干人走后，一幫士子幾乎全都蒙圈了。
這一句對(duì)大家來(lái)說(shuō)意味著什么？
意味著把諸子百家給全都否定了！
眾所周知，關(guān)于道的定義，諸子百家雖多，但基本上都是以道家為準(zhǔn)，而道家對(duì)于道的定義，雖然也分為天之道和人之道，但總體而言，那個(gè)道字是混在一起用的。
人法地，地法天，天法道，道法自然，從道家的這一核心主張來(lái)看，這個(gè)道字確實(shí)沒(méi)有分人和天。
而道家關(guān)于道字的這一定義，也基本上被諸子百家所采納。
包括儒家。
那么問(wèn)題來(lái)了，如果天之道不變，人之道卻變幻萬(wàn)千，那這兩個(gè)道字，定義上還能統(tǒng)一嗎？
如果不能統(tǒng)一，那道家的道法自然主張還成立嗎？
假如這一主張不成立，那其它家的道呢？
而按這一說(shuō)法，諸子百家，除了墨家等個(gè)別以外，研究的幾乎都是人之道，而人之道若是變幻萬(wàn)千，那每一家所抓住的都只是皮毛，去蕪存菁，合而為一才接近真正的道，豈不是這一說(shuō)法也很有道理？
人之道變幻萬(wàn)千這一前提成立嗎？
似乎是成立的，所謂人心難測(cè)，說(shuō)的不就是人之道的多變嗎？
“這是要滅諸子百家的說(shuō)法啊，真不知是哪個(gè)狂妄之徒提出來(lái)的？居心叵測(cè)！”
琢磨了半天后，席希明搖頭說(shuō)道。
這一說(shuō)法很快就得到了不少士子的認(rèn)同。
畢竟在場(chǎng)的都是讀書(shū)人，若問(wèn)讀書(shū)人信仰什么，首選肯定是儒家，就算對(duì)儒家產(chǎn)生懷疑，那十有八九也是轉(zhuǎn)信道家，或者兩家權(quán)衡著信。
現(xiàn)在，這一說(shuō)法，不僅把道家的根毀了，還把儒家也說(shuō)成了只懂道的皮毛，那讓大家以后信什么？
信這胡說(shuō)八道嗎？
所以相當(dāng)一部分人的本能反應(yīng)，就是對(duì)這一說(shuō)法抗拒。
當(dāng)然，也有少數(shù)人對(duì)此是半信半疑的，只是恨陳蒨文關(guān)于這一說(shuō)法透露得太少，讓他們有點(diǎn)茫無(wú)頭緒，無(wú)法繼續(xù)深入往下思考。
就好比說(shuō)顧傾城，他在聽(tīng)了席希明的話之后，就并不完全認(rèn)同，但他也并不跟席希明爭(zhēng)辯，而是在想，如何獲得更多的思維線索。
找蒨文郡主問(wèn)個(gè)清楚去！
這是他的反應(yīng)。
他本能地覺(jué)得，既然這一說(shuō)辭是從諸糅真人嘴里傳出來(lái)的，那跟諸糅真人有過(guò)密切接觸的德王妃一家人，理應(yīng)有更多線索。
于是他很快就到了舷梯前，向看守舷梯的守衛(wèi)發(fā)起了求見(jiàn)蒨文郡主的請(qǐng)求。
然后在守衛(wèi)上樓稟報(bào)的過(guò)程中，他忐忑地在舷梯邊踱起步來(lái)。
這是生怕求見(jiàn)被拒。
……
二樓之上。
一群女人又扎堆在一起，包括德王妃在內(nèi)。
其實(shí)在船離開(kāi)渦陽(yáng)之后，這基本已經(jīng)成了樓船二樓的常態(tài)。
在大多數(shù)情況下，是鄭經(jīng)獨(dú)自呆在自己的尾艙里，去整理他所收獲的那些道家道藏，而其他人則基本上是跟德王妃湊一起，也只有在鄭經(jīng)教陳蒨武經(jīng)義時(shí)，以及討論真理社的事務(wù)時(shí)，全部人才會(huì)湊到一起。
“書(shū)笙，情況如何，會(huì)有魚(yú)上鉤不？”
當(dāng)鄭書(shū)笙等人從一樓回到二樓后，德王妃就在第一時(shí)間問(wèn)起了鄭書(shū)笙。
別以為她是在問(wèn)鄭經(jīng)拉流釣的事，事實(shí)上，她問(wèn)的是剛剛大家下到一樓跟那幫士子見(jiàn)面的結(jié)果。
長(zhǎng)途行船是無(wú)聊的。
天天聽(tīng)陳蒨文練琴，已經(jīng)聽(tīng)得耳朵都快起繭了。
沿途的風(fēng)景，也早已看了個(gè)夠。
因此在離開(kāi)渦陽(yáng)之后，已經(jīng)對(duì)論道有點(diǎn)上癮的德王妃干脆把幾乎全部的興致投入到了真理社的事情上來(lái)。
當(dāng)鄭經(jīng)給陳蒨武講經(jīng)義時(shí)，她會(huì)旁聽(tīng)。
當(dāng)鄭經(jīng)給幾女講道時(shí)，她更是會(huì)旁聽(tīng)，甚至還主動(dòng)參與到話題中去。
而當(dāng)鄭經(jīng)跟大家商量如何壯大真理社，如何去給真理社拉人時(shí)，她也會(huì)參與進(jìn)來(lái)，偶爾還會(huì)出點(diǎn)小主意。
現(xiàn)在的她，幾乎也已經(jīng)成了真理社的一員，因此當(dāng)大家湊到一起時(shí)，她已徹底放下了王妃的架子，對(duì)鄭經(jīng)和鄭書(shū)笙的關(guān)系也更加親近了，連稱呼都變得親熱了起來(lái)，不再稱鄭公子、鄭家小姐之類的，而是直呼其名。
唯有一點(diǎn)，當(dāng)大家下樓去算計(jì)那些士子時(shí)，她礙于身份，還是沒(méi)露面，而是事后來(lái)打探消息。
把那些士子當(dāng)成魚(yú)來(lái)釣！
這就是鄭經(jīng)為真理社接下來(lái)的拉人計(jì)劃所定下的策略。
至于為什么要這么做，鄭經(jīng)也跟大家解釋過(guò)原因。
按照鄭經(jīng)的說(shuō)法，是在秦漢之后，儒家之人已經(jīng)跟先秦儒家的人大不一樣了，變得迂腐、固執(zhí)，言必稱圣人，遵循古制，抵制新思想。
過(guò)于迂腐守舊之人，是沒(méi)資格進(jìn)真理社的，以免拉進(jìn)來(lái)讓大家鬧心。
對(duì)于這一看法，德王妃頗為認(rèn)同，因此她也對(duì)鄭經(jīng)所采取的釣魚(yú)策略充滿了好奇心。
古有姜太公直鉤無(wú)餌釣魚(yú)，結(jié)果釣到了周文王。
今有鄭浪之五鉤釣魚(yú)，又能釣來(lái)誰(shuí)呢？
這樣的玩法，又讓德王妃找回了一絲年輕的感覺(jué)，因此當(dāng)鄭書(shū)笙等人回到樓上后，她第一時(shí)間就關(guān)心起結(jié)果來(lái)。
“效果應(yīng)該是會(huì)有的，就是不知誰(shuí)會(huì)先上鉤?！?p> 鄭書(shū)笙笑著回道。
很明顯，她對(duì)鄭經(jīng)的無(wú)鉤釣魚(yú)法是信心十足，因?yàn)猷嵔?jīng)的釣魚(yú)法雖然無(wú)鉤，但絕對(duì)不是無(wú)餌，餌就是那一個(gè)接一個(gè)的絕對(duì)能讓人震驚的關(guān)于道的問(wèn)題。
顛覆性的那種。
連阮留之跟諸糅真人都為此癡迷的那種。
她就不信，這樣的問(wèn)題一拋出去，樓下那些士子就沒(méi)人會(huì)對(duì)此起好奇之心，而好奇心一起，尋求答案的唯一方法就是，再來(lái)找回她們。
若是連一個(gè)都沒(méi)有，那也只能說(shuō)明，這幫才名在外的士子，只能算是徒有其名，一個(gè)真正有才的都沒(méi)。
這就是鄭書(shū)笙的看法。
而陳蒨武則插嘴道：“反正不會(huì)是席希明，依我看啊，他就是個(gè)傻子?！?p> 中二小王爺終于找到了發(fā)揮的機(jī)會(huì)，把早就想說(shuō)的一句給說(shuō)了出來(lái)。
在鄭經(jīng)那位學(xué)問(wèn)高深的老師面前，他還不敢造次，生怕老師說(shuō)他無(wú)禮，而在德王妃等人面前，他就沒(méi)那么多顧忌了。
此話一出，連徐玄機(jī)都忍不住笑了起來(lái)。
很顯然，她也想到了鄭經(jīng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那一句：常與同好爭(zhēng)高下，不與傻子論短長(zhǎng)。
對(duì)于固執(zhí)、武斷的席希明，現(xiàn)在的她也認(rèn)為他有點(diǎn)傻。
“咋回事？”
德王妃又好奇地問(wèn)了起來(lái)。
話題就這么圍繞著所謂的會(huì)寧第一才子延續(xù)了下去。
直到護(hù)衛(wèi)前來(lái)稟報(bào)：顧公子求見(jiàn)。
“咦，最先上鉤的竟然是江南第一才子，蒨武，快，去叫你老師過(guò)來(lái)?！?p> 德王妃立即又興奮了起來(lái)。
江南第一才子跟三絕公子的面對(duì)面碰撞，是多么的讓人值得期待？