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從白鹿原開始的諸天

16、文字獄

從白鹿原開始的諸天 黑心師尊 2118 2021-10-13 05:01:57

  一日的午學(xué)有若白駒過隙,匆匆而過。

  早上和往常沒有什么區(qū)別,鹿兆謙又遲到了一次,徐秀才規(guī)勸了一句,讓他進(jìn)去溫書,沒有一絲不耐煩。

  這時,白貴才知道,鹿兆謙大概五六日就要遲到一次,已經(jīng)是習(xí)以為常的事情。

  白家的長工鹿三,也就是鹿兆謙的親爹打了鹿兆謙不知多少次,但還是改不了這壞壞毛病。

  所幸,鹿兆謙并不算是真正遲到,而是踏著鈴聲走進(jìn)教室的,大家也就聽之任之了。

  頂多,算不刻苦,浪費了早讀的好光陰。

  讀書,是自己的事。

  也只有作為先生的徐秀才和其父才會規(guī)勸。

  這件事與白貴沒有什么太大的聯(lián)系和利害關(guān)系,他也不加理睬。在堂上對著徐秀才默寫出了千字文的后半闕,開始了第二本發(fā)蒙書《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)。

  徐秀才說,他的千字文學(xué)到家了,等學(xué)完這本,就可以著手四書了。

  白貴有些不解,他雖然高興可以進(jìn)入下一步的學(xué)習(xí),可卻有些擔(dān)心自己的根基不穩(wěn)。現(xiàn)在學(xué)堂上的蒙童不是大多還學(xué)習(xí)第三本、第四本的發(fā)蒙書,對于四書也是粗粗涉獵,并沒有到學(xué)習(xí)的地步。

  比如《幼學(xué)瓊林》中的卷一就有對古代天文、地輿、歲時、朝廷、文臣、武職的介紹,卷二又有對親朋關(guān)系、衣飾等的介紹,卷三又對飲食、宮室、器用、兇喪的介紹,卷四對科第、文事、訟獄、鳥獸花木的介紹。

  可以說,學(xué)會一篇《幼學(xué)瓊林》,則對古事大多了然于胸。

  自不用提千字文,全篇用典。

  發(fā)蒙書可不僅僅只是對繁體字的學(xué)習(xí)。

  徐秀才沉吟了一聲,解釋道:“上古以來,并無發(fā)蒙書,周時,有史官創(chuàng)《史籀篇》,也就是說,周人只學(xué)一本發(fā)蒙書,其后又有秦人的《倉頡篇》、《爰?xì)v篇》,其后又有周興嗣的《開蒙要訓(xùn)》、《千字文》、《百家姓》等物……,發(fā)蒙之書愈來愈多,想要學(xué)完發(fā)蒙書是不可能的事……”

  白貴點了點頭,例如百家姓開蒙,對于他現(xiàn)在,已經(jīng)沒有必要。

  許多發(fā)蒙書學(xué)習(xí)的字和典故,是有些重復(fù)的。

  “為師教你們發(fā)蒙書,是定你們的性情,定其規(guī)模。等學(xué)完蒙學(xué),再學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)則會事半功倍,否則功于心利,與其這樣,還不如不學(xué)經(jīng)學(xué)!”

  “經(jīng)學(xué)雖是圣人之言,教化萬民,卻也是科考之書籍,亂用典故,觸犯忌諱,不僅惹人笑話,丟了為師的臉面,還有可能身陷牢獄之災(zāi)……”

  徐秀才輕聲,意有所指道。

  白貴這時才了然,他自從入學(xué)堂以來的刻苦、踏實、少言,徐秀才都看在眼里,所以才決定提前教他經(jīng)學(xué)。

  也是,他本就是成年人心性,不似少年跳脫。

  一旦對比,差距明顯。

  經(jīng)學(xué)是科舉之道,一旦學(xué)會經(jīng)學(xué),就有了參加科舉的資格。然而自清初以來的文字獄,導(dǎo)致文人墨客風(fēng)聲鶴唳,不學(xué)無術(shù)的情況下,不僅會被罷卷,被官府從文章上摘取字句,羅織罪名,更有可能牽扯到性命之危。

  文人學(xué)士但凡在文字中稍露不滿,亦或有譏諷時政意味,就興大獄,進(jìn)行株連。

  “鹿兆謙資質(zhì)不錯,可先生遲遲沒有教他經(jīng)學(xué),恐怕就是擔(dān)心他性格叛逆,語出不遜,可能會牽連到自己,所以遲遲不肯傳授經(jīng)學(xué)……”

  白貴恍然大悟。

  人皆有自保之心,徐先生這也是無可厚非,怪不得他。

  就如一些老手藝人,傳授徒弟手藝的時候,往往會考驗三年性情,性情要是不合適,寧愿死,也不愿將手藝交到品行不良人的身上。

  雍正四年的“維民所止”案,就是一場科舉文字獄案,當(dāng)時海寧人查嗣庭擔(dān)任江西主考官,所用試題用了《詩經(jīng)》的“維民所止”一句。就有人說他居心叵測,“維止”意在削去雍正的頭(雍正二字去其上面的字劃,就是維止二字。)。

  恰巧,民間有傳聞?wù)f,雍正死后,首級不翼而飛,下葬時用的是金頭代替,埋在了易州的泰陵地宮。

  對了,這個查嗣庭就是金庸的祖宗。

  因此金庸在《書劍恩仇錄》里報復(fù)雍正皇帝,說乾隆實際是漢人,他的弟弟就是陳家洛云云,意思就是雍正被人帶了綠帽子。還有在《鹿鼎記》里,更是以“維民所止”文字獄案開頭,詳細(xì)寫了先祖查嗣庭的冤屈。

  可以說,因科舉而起的文字獄,屢屢皆是,不可勝數(shù)。

  “當(dāng)然,還有一點,你的年歲有些大了,若是學(xué)的再慢些,參加科舉可就晚了……”徐秀才笑了笑,說道。

  “……”白貴。

  “你也不可自驕,學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)之余,一些對你有裨益的發(fā)蒙書也需要學(xué)習(xí)?!?p>  徐秀才告誡道。

  有了千字文打的基礎(chǔ),白貴學(xué)習(xí)弟子規(guī)進(jìn)展很快,這是三言韻文,不過千余字,朗朗上口,在課堂上,他就已經(jīng)將其全篇背了下來。

  只不過背了全篇,還不夠。他需要一字一句的斟酌揣摩。

  如果說經(jīng)學(xué)是圣人之言,那么這些發(fā)蒙書籍就是將圣人之言提煉成幼童能夠理解的程度。

  比如弟子規(guī)的首句:“弟子規(guī),圣人訓(xùn)。首孝悌,次謹(jǐn)信,泛愛眾,而親仁?!本褪钦Z出《論語》學(xué)而篇的“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁,行有余力?!?p>  這和現(xiàn)代從小學(xué)到初中的語文教材道理是相似的,篇幅有限,而圣賢微言大義又太多,所以摘句尋章,將最精華的篇幅錄于課本。不一定要你現(xiàn)在會,等到身臨其境的時候,才會想到有言可述,不像張飛只能說一句“俺也一樣”。

  過了一會,門房跛腳老漢敲著鐘聲。

  學(xué)童們正準(zhǔn)備四散而走,可不料,學(xué)監(jiān)鹿子霖走進(jìn)了學(xué)堂,對著徐秀才拱了拱手,行了禮后,喉嚨咳嗽一下,醞釀半響道:“今個咱們白鹿村要修堡子,你們也作為咱白鹿村的一員,也該上去修堡子,搭把手……”

  他有些難為情,說完有些紅窘了臉。

  這娃娃們,肩不能扛,手不能提,能干個啥?可是徐秀才今個早上在議事房說完計劃后,特意讓他這個學(xué)監(jiān)做個惡人,上來讓學(xué)堂的娃娃勞動,活乏一下筋骨。

  四年前祠堂蓋好,將西邊廈屋辟為學(xué)堂,請了朱先生的同年徐秀才當(dāng)先生之外,白鹿村的族長白嘉軒當(dāng)了學(xué)童,而鹿子霖當(dāng)了學(xué)監(jiān)。

  這學(xué)童和學(xué)監(jiān)平時并無啥大用。

  最多也是給學(xué)堂供上木炭和蠟燭,修繕管理學(xué)堂。

  

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