【第24章】來(lái)自天河的詞牌

　　在陳亞的藥囊中，白芷是常備的，詞神弄玉就能經(jīng)?；癁橄勺优c陳亞交談。

　　一天夜里，青年陳亞行醫(yī)結(jié)束后，又陷入深深的思索中。弄玉化身仙子，出現(xiàn)在他的桌旁。

　　少年時(shí)見到白衣仙女的記憶，一直跟隨著陳亞，所以，一見到弄玉，他如同再見知己，非常激動(dòng)。

　　“仙子，感謝你救過(guò)少年時(shí)的我。今夜前來(lái)有什么吩咐，小生一定照辦！”陳亞深施一禮。

　　“先生客氣了，我是見你憂愁日增。故而來(lái)看看，能幫你什么?！迸裾f(shuō)。

　　“不瞞仙子，我是有些困惑。百姓好多疾病因生活習(xí)慣不良和環(huán)境太差而致，而我作為一個(gè)民間醫(yī)生，卻無(wú)法改變什么。仙子可有高見？”陳亞道出心中的苦悶。

　　“先生也不必憂愁。我想，個(gè)人力量肯定有限，一定要讓官府來(lái)推動(dòng)。那么，考取功名就是你唯一的途徑。”

　　陳亞茅塞頓開，從此更加發(fā)奮讀書，為考取功名而努力。

　　咸平五年（1002年），陳亞得中進(jìn)士，由此踏入仕途。他從于潛縣令（今浙江臨安）開始，先后官拜祥符知縣，越州、潤(rùn)州、湖州太守，最終官至太常少卿，成為御醫(yī)之首。他醫(yī)術(shù)高明，深得皇帝賞識(shí)。

　　宋朝是詞的海洋，有文化的人幾乎人人會(huì)寫一兩首，陳亞也不例外。作為一個(gè)藥師，他別出心裁，以藥入詞。當(dāng)然，這也是弄玉給他的啟發(fā)。

　　陳亞以中藥名寫詩(shī)百首、詞百首。

　　在擔(dān)任祥符知縣時(shí)，親戚朋友經(jīng)常借用他的車和牛，為此，他作了一首《藥名詩(shī)》：“地居京界足親知，托借尋常無(wú)歇時(shí)。但看車前牛領(lǐng)上，十家皮沒(méi)五家皮?！鼻捎弥C音雙關(guān)的修辭技巧將荊芥、前胡、半夏、車前、五加皮等中藥名糅入詩(shī)中，而讓人不覺牽強(qiáng)附會(huì)。

　　看了這首詩(shī)，朋友都笑得趴下了。

　　陳亞有自己的理論：“藥名用于詩(shī)，無(wú)所不可，而斡運(yùn)曲折，使各中理，在人之智思耳?！?p>　　一次，太醫(yī)署有同僚問(wèn)陳亞：“陳少卿，延胡索可以入詩(shī)嗎？”他回答說(shuō)：“當(dāng)然可以?！?p>　　沉思了一會(huì)，陳亞高聲念道：“布袍袖里懷漫刺，到處遷延胡索人。此詩(shī)正好贈(zèng)送給像我當(dāng)初一樣到處干謁的窮酸秀才。”

　　延胡索，中藥名，為為罌粟科植物延胡索的干燥塊莖?！暗教庍w延胡索人”，將延胡索斷句，遷延，徘徊拖延之意；胡索人，胡亂找人之意。同僚聽了，連連叫絕。

　　陳亞寫詞，《生查子》詞牌用得非常得心應(yīng)手，《全宋詞》錄其《生查子》藥名詞五首。

　　《生查子》原為唐教坊曲，后用作詞調(diào)。查即古“槎”字，意為木筏。這個(gè)詞牌名采用?？统碎对煸L天庭的故事。

　　詞神弄玉在天宮就知道其事。

　　人間漢代之前，人們只知道母親河黃河發(fā)源于昆侖山，而當(dāng)時(shí)把西部的山都稱作昆侖山。所以，黃河具體發(fā)源于哪里，人們并不清楚。

　　張騫是漢代的探險(xiǎn)家，曾多次出使西域。一年，他奉使去往西域的大夏時(shí)，也做了一個(gè)大筏子，自己沿黃河上溯，希望找到黃河的源頭。

　　張騫航行了幾個(gè)月，不但沒(méi)找到黃河源，反而發(fā)現(xiàn)黃河越來(lái)越寬，越來(lái)越清澈。后來(lái)，他乘筏子到達(dá)了一處城郭，樓臺(tái)錯(cuò)落，街道規(guī)整，河水從城中流過(guò)。

　　張騫好奇地劃了進(jìn)去，見河岸有一男子牽一頭牛，牛正把頭探入河中飲水；對(duì)岸有一個(gè)女人在洗衣服。

　　張騫把筏子劃近那個(gè)女人，問(wèn)：“大嫂，請(qǐng)問(wèn)這是什么地方？”

　　女人爽快地答道：“這是天河呀！你是從人間來(lái)的嗎？”

　　張騫回答：“是呀，走了好幾個(gè)月，真不容易?！彼娔桥松磉呌幸粔K石頭，那形狀和顏色都是人間沒(méi)有見過(guò)的，就問(wèn)：“這是什么石頭？”

　　“這叫支機(jī)石，你喜歡，就送你好了?！迸苏f(shuō)。

　　張騫接過(guò)石頭一看，原來(lái)是織布機(jī)上壓布匹的石條，驚喜地說(shuō)：“噢，我知道了，你是織女！”那女人點(diǎn)點(diǎn)頭。

　　張騫在城中游歷了一圈之后，就尋原路，沿黃河水順流而下，返回長(zhǎng)安。為了想搞清究竟這件事，他后來(lái)來(lái)到蜀地，想找嚴(yán)君平問(wèn)問(wèn)。嚴(yán)君平（公元前86年—公元10年），是西漢晚期道家學(xué)者、思想家，很有學(xué)問(wèn)，應(yīng)該能知道此事。

　　但張騫沒(méi)有找到嚴(yán)君平，把支機(jī)石也留在了成都。唐代成都有個(gè)天寧觀，支機(jī)石就一直在觀里陳列，它“高與人齊，略帶青紫”?，F(xiàn)在成都還有“支機(jī)石街”。

　　后來(lái)沒(méi)過(guò)多久，蜀地有一個(gè)人聽說(shuō)，年年的農(nóng)歷八月，有一些大筏子（浮槎）在遠(yuǎn)海駛過(guò)，而且還特別守時(shí)。他就想，這些大筏子到底是上哪兒的，我何不也探險(xiǎn)一回？于是這人也做了一個(gè)大筏子，在筏子上蓋了個(gè)小屋以供遮風(fēng)避雨，帶上足夠的糧食，就乘著這個(gè)筏子浮海而去。

　　走了十多天，他知道自己還在海上，因?yàn)榭梢钥匆娙赵滦浅降某鰶](méi)，能分辯白天黑夜，后來(lái)周圍就變得一片渾渾茫茫，看不出晝夜來(lái)了。

　　又漂浮了十多天，忽然有一片新大陸出現(xiàn)在眼前：前邊是一處地面，遙望有一座城池，房屋整齊壯觀。

　　“這是人間還是仙境啊？我得走近看個(gè)明白?！彼搿Ｓ谑?，他劃船靠過(guò)去。

　　船行近后他發(fā)現(xiàn)，他航行的河流恰在城市中穿過(guò)，右岸是一座豪華宮殿，從窗口望進(jìn)去，許多女人在用織布機(jī)織布。

　　他又向左岸看去，見一名男子，手牽一頭牛，正在河邊給牛飲水。

　　乘筏人上前正要搭話，牽牛人先發(fā)現(xiàn)了他，驚訝地詢問(wèn)這個(gè)陌生的遠(yuǎn)方來(lái)客：“你為什么上這兒來(lái)？”

　　他簡(jiǎn)略地解釋了自己尋險(xiǎn)探奇的志向和經(jīng)歷，問(wèn)：“這是什么地方呀？”

　　牽牛人避而不答，只說(shuō)：“你回去后，問(wèn)問(wèn)你們蜀地的嚴(yán)君平，就知道了?！?p>　　乘筏人覺得這個(gè)地方有點(diǎn)詭秘和蹊蹺，不敢上岸，更也不再逗留，趕緊乘筏子踏上歸程。

　　說(shuō)來(lái)也巧，正好在次年八月，他回到出發(fā)的海邊。

　　為解開這個(gè)謎，他回到蜀地，幾經(jīng)周折，終于找到了嚴(yán)君平，把這件事的經(jīng)過(guò)說(shuō)給他。

　　嚴(yán)君平說(shuō)：“正好，我這兒有記錄：某年某月某日，有客星犯牽牛?！背朔と艘粚?duì)日子，發(fā)現(xiàn)正是他和牽牛人說(shuō)話的那一天。

　　原來(lái)，張騫和他到達(dá)的都是天河！從黃河和大海，都能到達(dá)，只是殊途同歸。他們見到的也都是天庭、牛郎和織女，他們那一刻也都變成了“客星”。

　　乘槎上天的故事唐時(shí)尤為民間所稱道，文人詩(shī)人也多詠入詩(shī)文，后來(lái)又播之樂(lè)府。到唐末、五代時(shí)取這個(gè)故事作為詞牌名，定名為“生查子”。

　　當(dāng)然，“生查子”也是中藥“生山楂”的諧音，“查”本楂梨之“楂”。

　　到了陳亞這里，他更多取的是中藥之意。