五十四詩詞之暴力、血腥問題，并非暴力、血腥描寫的問題，而是欠缺了和諧之真性情的問題。曹操《蒿里行》、杜甫《洗兵馬》詩篇描寫了不少戰(zhàn)爭致人死亡的血腥場景，但讀起來使人感到雅正，毫無拿起武器欲與人搏斗感。而元代詩詞卻充滿著強烈的暴力感，與曹操、杜甫之詩相比起來，好似諸葛亮復興漢室的正義之戰(zhàn)與董卓淫亂朝政的暴力動亂相較。
五十五陶淵明之詩句‘’采菊東籬下，悠然見南山‘’，杜甫之詩句‘’落日照大旗，馬鳴風蕭蕭‘’，李白之詩句‘’西風殘照，漢家陵闕‘’，上述句子皆呈現(xiàn)出自我與外物融為一體的無我之境，句子中所描繪中的景象漸次增大，句中所呈現(xiàn)之境界越發(fā)蒼茫、壯闊。
五十六一般豪放之詞創(chuàng)作，作者的心境是從激烈到靜思，而蘊含濃郁情致內(nèi)涵的豪放詞，作者的心境僅僅是靜思狀態(tài)，如歐陽修、辛棄疾之詞。
五十七古往今來，流傳千古之詩詞作品，無論客觀詩作或主觀詩作，都有著相同的特征：作者在創(chuàng)作之時，都要經(jīng)歷晏殊‘’昨夜西風碧樹，獨上高樓，望盡天涯路‘’，樹立理想的第一個階段。柳永‘’衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴‘’，漫漫求索的第二階斷。辛
棄疾‘’眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處‘’，經(jīng)過努力奮斗而功成名就的第三階斷。
五十八最優(yōu)秀的詩詞作家，他們所創(chuàng)作的杰出詩詞作品，都在向讀者表達：我所相信的生活、外在景物更是這樣的。這些杰作都展露出他們內(nèi)心對人生、世界的觀念。
詩詞創(chuàng)作決不能因詩詞形式的外在，即那種形式所代表的名和利，創(chuàng)作者只能寫自己所相信的東西。在詩詞創(chuàng)作之初，創(chuàng)作者必須深入地考察清楚自己內(nèi)心的信念，我所相信的詩作形式是主觀詩作形式或客觀詩作形式。
五十九曹植《送應氏》賞析：這首詩是曹植隨父親曹操征討馬超，西經(jīng)洛陽，因送別應氏而作的詩篇，戰(zhàn)爭描述了戰(zhàn)爭給百姓帶來的深重災難。
曹操創(chuàng)作這首詩時，面臨著復雜、深刻的兩難之境。內(nèi)心：戰(zhàn)爭無可避旁的死亡威脅與沙場建功立業(yè)的愿景之間的沖突。個人關系：一方面對父親曹操好戰(zhàn)心性的厭惡，另一方面又盼望著父親曹操戰(zhàn)勝對手，終實現(xiàn)統(tǒng)一天下夢想。在內(nèi)心、個人關系的兩難處境中，曹植做出了無可奈何的選擇，跟隨父親曹操出征，投入戰(zhàn)爭的火海之中。
另一方面，從曹植這首送應氏的詩篇中，讓我們感知到曹植內(nèi)心中那與欲望對象相對立的不自覺欲望，愿天下人都遠離戰(zhàn)爭漩渦，過上和平安定的日子。
六十李清泉《永遇樂》將單一主人公自己置于詞作講述的中心，自己是詞作的明星角色，如此，使得詞作動感力度很強。而李白的《俠客行》、周邦彥《蘭陵王.柳》作品形式是雙重主人公，侯嬴與朱亥、自己與離友，以此種形式設計，作品重心便失去平衡，次要人物產(chǎn)生過多移情作用，以致喧賓奪主，使得兩位文學大師神筆之作有了不足之處。
六十一李賀是個浪漫主義詩人，其作品富有幻想色彩，但其創(chuàng)作的詩歌遵循其內(nèi)在的因果規(guī)律，有動機的動作導致結果，表現(xiàn)出現(xiàn)實的相互聯(lián)系。而李商隱《無題》雖是反映自我現(xiàn)實的作品，但詞作內(nèi)容不連貫地從一個‘’夢境‘’跳向另一個‘’現(xiàn)實‘’，表現(xiàn)現(xiàn)實存在的互不關聯(lián)性。
六十二李商隱《隋宮》描寫了隋帝國的興與亡，隋煬帝帝王生活的變化，給讀者帶來意味深長的情感體驗。李白《贈孟浩然》所表現(xiàn)的是朋友間的友誼，詩作中人物生活場景并沒有變化弧光，給讀者的只是令人動容的感動之情。
六十三即如在國家政治中一樣，權力也潛入了詩詞學。清朝重臣沈德潛倡導‘’格調(diào)學‘’，袁枚強調(diào)‘’性靈說‘’，它們表現(xiàn)出的門戶之見是那么現(xiàn)實和明確。沈德潛朝廷重臣的身份，其詩論體現(xiàn)出儒家規(guī)規(guī)矩矩的禮儀、道德、綱常。而袁枚崇尚老莊思想，他早早地棄官歸甲，其‘’性靈說‘’體現(xiàn)出濃烈的反權貴意識。
六十四柳永、袁枚的作品之所以成為他們那個時代最暢銷的作品，因為他們詩詞作品的形式令大多數(shù)人相信，如閉合形結尾、外在沖突、單一主人公、因果關聯(lián)現(xiàn)實等。而許多天才作家寫不出令眾人喜歡的作品，因為他們沉醉自己內(nèi)心趣味的表達，他們被非證明不可的觀點和非表達不可的情感所阻擾，根本上缺乏對讀者的尊重。