第40章 又被寧辰裝到了【求追讀】

　　孔祭酒并沒有正面回答寧辰的問題，而是反問道：“你覺得這天下，只會有你一人，想到有這樣的捷徑嗎？”

　　寧辰沉吟一下，說道：“應該不會只有我一人想到這樣的捷徑。

　　但是如我，有這般文采。

　　這么年輕就能寫出圣人級別啟蒙文章的，應該就只有我一人?！?p>　　孔祭酒有一種被冒犯到的感覺。

　　這是他的立命石，明明這塊石頭上，只有他能裝逼的。

　　“當然也沒有老師這種，如此年紀就能逆伐三品。

　　尋找最強立命真意的大儒。

　　我和老師一樣，都屬于那種天下獨一無二的存在?！?p>　　眼見著孔祭酒，有打算勞自己體膚的意思，寧辰連忙一記彩虹屁送上。

　　孔祭酒面色稍霽，對寧辰解釋道：“儒道的修行跟其它體系不同，并沒有太多的捷徑可走。

　　捷徑往往意味著你可能走上歧路，其它體系走上歧路，要么走火入魔，要么墮入妖道，殺了就行。

　　他們的危害性，不會如同儒家這樣的大。

　　你想一想，如果一位儒生走上了歧路。

　　而他又恰好是一地學堂的老師，你覺得他會只影響他一人嗎？”

　　這個還真是這樣。

　　而且讀書人的這種影響，還是潛移默化的，短時間內可能都看不出這樣的危害。

　　等你一旦看到危害的時候，那這危害性可能都已經不可逆了。

　　并且它傳播的還比較隱蔽，不容易被發(fā)現(xiàn)。

　　“當年儒圣定下儒家品級的時候，應當就是考慮到了這一點，所以儒家的修行，并沒有什么捷徑可以走?！?p>　　解釋了一下前提條件之后，孔祭酒繼續(xù)說道：“你的文章和詩詞，的確是有可取之處。

　　但是無論是文章還是詩詞，想要真正的變成你可用的戰(zhàn)力。

　　那需要你先讓你的文字富有浩然正氣。

　　這個需要耗費的浩然正氣，可不是一點兩點。

　　因為這天下之字，何止幾百、上千。

　　你要讓幾千字，都富有靈性，可以任意組合勾連，這并不是簡單的過程。

　　所以養(yǎng)字之境尤為的關鍵?！?p>　　頓了一下，孔祭酒忽然想到了什么說道：“你要說兩層一起修煉，倒也不是沒有。

　　我曾經在典籍中看過，過去曾經有大儒，養(yǎng)字過十萬，文章自成。

　　這應當算是一個捷徑了吧，不過你覺得這樣的捷徑是你想走的嗎？”

　　養(yǎng)字過十萬！

　　這個對寧辰來說，太難了。

　　別說寧辰都不認識這么多字，就算是認識，寧辰也不會這么干。

　　就算快，一天養(yǎng)一個字。

　　十萬字，那就是十萬天。

　　十萬天就是兩百多年。

　　不對啊。

　　這里有個bug插了進來。

　　儒家修行，是可以延長壽元，但是沒聽說養(yǎng)字境能活兩百多年。

　　似乎看出了寧辰心中所想，孔祭酒解釋道：“養(yǎng)字之境并非是一個字一個字的去養(yǎng)。

　　采用的是以點帶面的方法去養(yǎng)。

　　字是由筆畫、結構、偏旁部首、字意組成。

　　你養(yǎng)一個字，與之相對應的一些字，都會在被韻養(yǎng)范圍之內。

　　你養(yǎng)成了這個字的筆畫，到另外一個字當中同樣是通用的。

　　你養(yǎng)一個字它其中所蘊含的筆畫、偏旁，到其它字當中同樣是可用的。

　　所以你想要養(yǎng)十萬字，實則養(yǎng)個幾千字，應當也夠了?！?p>　　寧辰聽了之后，倒是明白了其中原理。

　　不過幾千字，恐怕也是幾十年的事情了。

　　這依然還是劃不來的選擇。

　　至于圣人書這種東西，純屬圣人光環(huán)的加持。

　　寫在上面的文字，直接完成養(yǎng)字的過程，直接具備了文章的能力。

　　既然提到了這里，寧辰索性把儒道八品的事情，問清楚好了。

　　“我之前在書院的時候，聽他們說過，我的書法。

　　可以讓我更容易進入八品養(yǎng)字境，這是什么道理？”

　　孔祭酒說道：“文字最終是要落在紙上的。

　　不管這個紙是真正的紙，還是浩然正氣書。

　　落在紙上，那就需要人來寫。

　　而書法，其實在某種程度上，就反應了這些文字的力量。

　　如果的你字蒼勁有力，那你文字同樣如此?！?p>　　頓了一下，孔祭酒說道：“要說捷徑，這個倒是也可以算是一條捷徑。

　　如果你的書法，當真可以達到法的程度，得到浩然正氣的認可。

　　那你就算直接跨入八品境了，接下來你就只是需要，利用你自己的書法，來完成對字的韻養(yǎng)就好。

　　而且因為你有書法的支撐，所以養(yǎng)字會快的多?！?p>　　看了一眼寧辰，孔祭酒說道：“不過書法想要達到法的程度，比你錘煉一個字，進入八品更難?！?p>　　“那如果我是自創(chuàng)了一種書法的話，算不算自創(chuàng)法，這樣會不會更加容易一點?！睂幊接浀迷跁旱臅r候，李子秋好像是說過這個話。

　　“自創(chuàng)一門書法，的確會容易一點。

　　你的字我也看過，的確算是獨特。

　　不過與現(xiàn)在的隸書、篆體和草書，還是有很多相似的地方。

　　想要得到浩然正氣的認可，可能還有些難度?！笨准谰浦苯踊卮鹆藢幊叫闹兴氲膯栴}。

　　不過這一次，孔祭酒就猜對了一半。

　　寧辰想到的可不是顏體，而是行書，而且還是書圣王羲之的行書。

　　行楷和行草，在這個世界可是完全沒有任何一點痕跡的。

　　“老師如果我想以書法入八品的話，我該怎么做？”寧辰對孔祭酒詢問道。

　　“以指為筆，以浩然正氣為墨。寫下一些字，如果得到認可，就算是以書法進入到養(yǎng)字之境了。”既然寧辰要試驗，孔祭酒也想看看，寧辰的想法是否可行。

　　想了一下，孔祭酒提醒寧辰：“如果是書法的話，這書法在字上的變化最好多一些?！?p>　　寧辰懂得，儒家講的就是一個花里胡哨。

　　變化越多，那就越好。

　　而要說變化，那個有行書變化多。

　　尤其是書圣一篇蘭亭集序，一個‘之’字，就有二十六種變化。

　　一念及此。

　　寧辰直接以手為筆，以浩然正氣為墨。

　　凌空開始寫‘之’字。

　　王羲之的書法，是寧辰從小到大的都要模仿的，畢竟逢年過節(jié)，家庭聚餐，長輩壽辰，那都得讓寧辰表演一下的。

　　雖然只是徒有其表吧，但是寧辰猜測，在這個世界，應當算是自成一脈了。

　　眼看著寧辰寫下了第一個‘之’字，孔祭酒的臉色就微微變了變。

　　這跟寧辰，之前在書院的顏體，完全不同。

　　此書法，飄逸流暢，筆畫流暢，自有一種別樣的美感。

　　這真的是孔祭酒沒見過的一種書法，而當孔祭酒看到寧辰，寫出了越來越多，‘之’字的變體的時候，

　　孔祭酒就知道，這一次又被寧辰裝到了。

　　寧辰一口氣寫了二十六個‘之’字。

　　所有的‘之’字出現(xiàn)之后，一聲轟鳴。

　　浩然正氣，由這些字當中迸發(fā)出來。

　　孔祭酒見到這狀況，直接寫下了一個‘封’。

　　這個字一出，寧辰就感覺到，自己跟后面的老哥四個，仿佛身處在兩個世界了。

　　不過此刻，寧辰沒工夫管這些，而是盯著眼前的變化。

　　很快浩然正氣緊密的融合在一起，形成了一張完全由浩然正氣組成的紙張。

　　這跟圣人書還是有區(qū)別的。

　　圣人書那是有實體的，寧辰這個浩然正氣書，并沒有實體。

　　不過到了這一步，不用孔祭酒說，寧辰也知道，自己已經憑借白嫖書圣，進入到八品了。

　　并且自己這個八品，應當還是不太一般的八品。