第六十八章 以利守義
“不知您可否聽(tīng)我一言，再下定論。”太一一臉誠(chéng)懇道。
“如果要說(shuō)的是此生意的暴利，那就不用費(fèi)口舌了，”又次郎老板先打了個(gè)預(yù)防針，“能讓三井家的人登門(mén)，商討轉(zhuǎn)讓授權(quán)事宜，可見(jiàn)確實(shí)是門(mén)大生意，我也贊你嗅覺(jué)敏銳遠(yuǎn)超同齡，但立身行事當(dāng)以大義為先，怎可因私利廢公器?！?p> 義利之辯堪稱(chēng)儒家哲學(xué)長(zhǎng)期存在的大爭(zhēng)論問(wèn)題，雖然說(shuō)孔夫子老早就說(shuō)“君子喻于義，小人喻于利”，但義與利哪可能那么容易說(shuō)清，這便給太一留有了發(fā)揮空間。既然又次郎老板糾結(jié)因私廢公、以利損義的話(huà)題，太一決定和他好好掰扯掰扯。
“請(qǐng)恕在下失禮了，您堅(jiān)稱(chēng)大義為先，那何為大義？”太一先拋出了一個(gè)問(wèn)題。
“尊朝廷法度、保國(guó)體鞏固、守四民康樂(lè)，樣樣都是大義?！庇执卫衫习宕鸬馈?p> “您所言極是，上述均是大義，亦是王道，為忠義之士所捍衛(wèi)。但您認(rèn)為捍衛(wèi)義理又靠什么呢？”太一拋出第二個(gè)問(wèn)題。
“你這是又要跟我聊你那霸道、王道的辯詞嗎，在游廓時(shí)我已經(jīng)聽(tīng)過(guò)了，現(xiàn)在提這個(gè)又有什么關(guān)系？”又次郎老板沒(méi)有上當(dāng)，而是反問(wèn)了回來(lái)。
見(jiàn)對(duì)方?jīng)]有沿著自己的思路走，太一也不慌張，只要交流開(kāi)始，就有辦法說(shuō)清楚，朗聲道：“當(dāng)初在游廓，麟太郎先生與在下?tīng)?zhēng)論王道、霸道孰更重要。今日，您實(shí)際上是與在下?tīng)?zhēng)論義、利孰更重要。在下看來(lái)雖然題目不同，但道理卻是類(lèi)似。麟太郎先生當(dāng)時(shí)認(rèn)為王道、霸道嚴(yán)格對(duì)立，今日您則認(rèn)為義、利嚴(yán)格對(duì)立。”
太一見(jiàn)又次郎想要出言反駁，連忙說(shuō)道：“您先聽(tīng)在下說(shuō)完，再訓(xùn)斥也來(lái)得及。您剛才說(shuō)到，所堅(jiān)守之大義為朝廷、為國(guó)體、為四民，而作為您也好，權(quán)中納言大人也好，反對(duì)開(kāi)國(guó)，無(wú)外乎認(rèn)為鎖國(guó)是為朝廷、為國(guó)體、為四民的。這實(shí)際上側(cè)面說(shuō)明，鎖國(guó)并非大義本身，而是長(zhǎng)久以來(lái)守護(hù)大義的手段而已。”
又次郎老板嘴唇抖動(dòng)了幾下，最終并未說(shuō)出什么反對(duì)的話(huà)來(lái)，低沉的回應(yīng)了一聲表示認(rèn)可。
“我們?cè)倩氐阶畛醯脑?huà)題，您說(shuō)在下謀求通商外夷之事，是以利損義，在下不敢茍同。咱們且不論天朝宋時(shí)理學(xué)便講‘大凡出義則入利，出利則入義，天下之事，唯義利而已’，可見(jiàn)兩方并非對(duì)立。單說(shuō)閣下所要堅(jiān)守的大義，如何實(shí)現(xiàn)呢？難道以義守義嗎，那不就成以空對(duì)空了，朱子（朱舜水）也講‘為學(xué)之道，在于近里著己，有益天下國(guó)家，不在掉弄虛脾，捕風(fēng)捉影’，提倡以實(shí)用為標(biāo)準(zhǔn)，不可畫(huà)地為牢?！碧辉秸f(shuō)越起勁。
又次郎老板出言反駁：“怎么是以義守義、以空對(duì)空，我等是行鎖國(guó)之舉守大義。”
“您以鎖國(guó)為手段求大義，怎么能知道，在下不是打算以利為手段守大義呢？”太一解釋道，“正所謂‘利以養(yǎng)其身，義以養(yǎng)其心’，當(dāng)今之世界，新舊更替、瞬息萬(wàn)變，諸國(guó)萬(wàn)邦強(qiáng)則強(qiáng)、弱則亡，不通商開(kāi)國(guó)圖強(qiáng)，便可能亡國(guó)滅種。此時(shí)，閉關(guān)鎖國(guó)作為穩(wěn)社稷、保國(guó)體、守四民的手段已然無(wú)效，反而成了有違大義的毒瘤?！?p> 太一此時(shí)很有些學(xué)好唯物辯證法，走遍天下都不怕的感覺(jué)。
“幕府和諸藩的大人們擔(dān)心開(kāi)國(guó)引來(lái)禍患，但開(kāi)國(guó)為外夷所迫，非我等所能選擇，而島外諸國(guó)財(cái)貨規(guī)模甚巨，不加以疏導(dǎo)防范確實(shí)容易釀成禍?zhǔn)?。在下建議承擔(dān)通商經(jīng)貿(mào)之責(zé)，恰恰是以利守義，疏導(dǎo)外來(lái)之銀錢(qián)流通，哪怕不能為我所用，也避免危害地方，同樣是穩(wěn)社稷、保國(guó)體、守四民的手段，不比單純堅(jiān)持鎖國(guó)有效果的多嗎？”
太一的意思很明確，我不是為了掙錢(qián)，沒(méi)有那么膚淺，我是為了島國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，當(dāng)然如果賺了點(diǎn)小錢(qián)的話(huà)，那也是捎帶的，反正我的心中只有“大義”。
見(jiàn)又次郎老板沉默著，似乎在消化先前的論述，太一繼續(xù)趁熱打鐵道：“鎖國(guó)所為何事？不外乎修筑制度藩籬，以隔絕內(nèi)外聯(lián)動(dòng)。但藩籬其實(shí)可以分為兩種，一種是筑高墻堅(jiān)城，固步自封，絕內(nèi)外往來(lái)，這是有形的屏障；一種是定規(guī)矩設(shè)門(mén)檻，固本強(qiáng)基，規(guī)范往來(lái)之行為，甚至是接轉(zhuǎn)外夷之力為我所用，這是無(wú)形的藩籬?！?p> 又次郎老板沉默良久后反問(wèn)道：“那你所提到的生意，如何起到筑藩籬、保社稷的作用。”
“北亞米利加有詞是‘economy’，原指家庭節(jié)儉理財(cái)，現(xiàn)在被引申為國(guó)家之財(cái)富管理，并被作為國(guó)家治理的手段，與儒家所倡導(dǎo)的‘經(jīng)世濟(jì)民’思想有所貼合，在下覺(jué)得可稱(chēng)之為‘經(jīng)濟(jì)’之術(shù)?！碧徊铧c(diǎn)就要扯到“殖產(chǎn)興業(yè)上”，不過(guò)考慮到那實(shí)際上屬于國(guó)家資本主義的范疇了，因而及時(shí)剎住了，轉(zhuǎn)而從“經(jīng)濟(jì)侵略”的概念上入手，畢竟對(duì)于商人來(lái)說(shuō)的話(huà)，還是自由資本主義更符合自身利益。
“家庭理財(cái)講究一個(gè)開(kāi)源節(jié)流，西方經(jīng)濟(jì)之術(shù)亦是如此，對(duì)于如何開(kāi)源，早先諸國(guó)采取的是暴力掠奪殖民地財(cái)富的方式，但隨著西方諸國(guó)間競(jìng)爭(zhēng)加劇、相互制衡，武裝掠奪已變得十分麻煩。因而，以英吉利為首，率先完成工業(yè)革新的國(guó)家，憑借資本和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)而采取產(chǎn)業(yè)入侵或商品傾銷(xiāo)的方式，對(duì)弱國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的掠奪?！?p> “北亞美利加在西方諸國(guó)中有后發(fā)優(yōu)勢(shì)，工業(yè)基礎(chǔ)異常雄厚，單論此項(xiàng)甚至可與英吉利、法蘭西相比擬?，F(xiàn)在被其盯上，憑武力我等無(wú)法與之抗衡，必須同樣以經(jīng)濟(jì)之手段予以反制。”
“但如何反制？”太一自問(wèn)自答道，“目前，島內(nèi)不過(guò)是有些小手工業(yè)，毫無(wú)工業(yè)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，無(wú)力以本土產(chǎn)業(yè)抵御外來(lái)的經(jīng)濟(jì)侵略，只能通過(guò)對(duì)外來(lái)資本管控、對(duì)商品交易帶來(lái)金銀錢(qián)貨流動(dòng)監(jiān)控，以期實(shí)現(xiàn)有限的抵御，防止外夷以經(jīng)濟(jì)之術(shù)亂我國(guó)本。順利的話(huà)，我等也可憑借參與外夷商貿(mào)，學(xué)習(xí)其先進(jìn)技藝，以求最終實(shí)現(xiàn)以夷制夷。”
看又次郎老板仍然沉默，甚至眉頭越皺越緊，太一有些著急，心想自己說(shuō)了這么多，竟然還不能說(shuō)服這位？
許久之后又次郎老板才開(kāi)口：“我很奇怪，你早慧可以說(shuō)是神佛賜福，但你剛剛所說(shuō)的這些稀奇古怪東西，也能是神佛傳授的嗎？”
“呃，大概是看近年西洋崛起，咱們家的神佛深受刺激，便去留了個(gè)學(xué)、取了個(gè)經(jīng)吧……”太一尷尬道。
又次郎老板：……