設(shè)定集（分為地理、勢(shì)力、人物，修煉四篇）（按后文進(jìn)度實(shí)時(shí)更新）

　　【地理篇】（地理設(shè)定不會(huì)太復(fù)雜的，基本是在我們地球地理的模板上加以修改而成）

　?、佟改感恰蛊淇傮w面積中以海洋面積占比最大，位于北半球的元始大陸是其主要陸地區(qū)域（類似原世界地球）。

　　母星位于羲和系之內(nèi)，圍繞羲和而轉(zhuǎn)?！隔撕汀?，又稱太陽，似乎與上古羲和女神有關(guān)。

　　「羲和系」有八大行星（類似原世界太陽系），分別為水星、金星、母星、火星、木星、土星、天王星、海王星。

　　「水星」似乎與上古圣賢水尊有關(guān)。

　　「金星」似乎與上古圣賢金尊有關(guān)。

　　「火星」似乎與上古圣賢火尊有關(guān)……

　　「九天十地」泛指羲和系內(nèi)的行星總和。

　　羲和系外還有無數(shù)星辰星系星座，似乎與上古神話有關(guān)。

　　②「元始大陸」地勢(shì)中間高四周低（其總體輪廓類似歐亞大陸），分為東神州、北俄洲、南魔洲、西歐羅巴洲、中極天五大洲。

　　「北俄洲」妖族聚居地。

　　「南魔洲」魔族聚居地。

　　「西歐羅巴洲」遍布古代戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡，諸族混居。

　　「東神州」人類聚居地，又稱仙域、仙界、仙人領(lǐng)、天朝上國。

　　「中極天」神秘區(qū)域。

　　③「東神州」地勢(shì)西高東低，也分為東海、西極、南嶺、北漠、中原五片地域。

　　「南嶺地區(qū)」多山地丘陵。

　　南嶺北部以及中原南端的各大山脈各大湖泊統(tǒng)稱「云夢(mèng)澤區(qū)域」。

　　云夢(mèng)澤區(qū)域內(nèi)，橫亙于中原與南嶺邊界的超級(jí)大山脈稱為「護(hù)龍山脈」（類似秦嶺）。

　　其南端海域有諸多島嶼。

　　「中原地區(qū)」地勢(shì)平坦，多平原、大江大河。

　　「東海地區(qū)」地勢(shì)低洼，極多河流、湖泊、濕地、沼澤。上古時(shí)期本來為一片大海，故稱“海”，后來海平面下降，其陸地才顯露出來。

　　其東端海域有諸多島嶼。

　　「北漠地區(qū)」多沙漠戈壁，地勢(shì)遼闊。

　　「西極地區(qū)」高原高山占主體部分，少有人跡。有昆侖山脈，巴蜀之地等區(qū)域。

　　………………

　　【勢(shì)力國家篇】

　?、佟赶擅恕褂缮瞎攀ベt仙尊所創(chuàng)，東神州最高權(quán)威機(jī)構(gòu)。

　　分為三大權(quán)力機(jī)關(guān)，總理（行政）、議會(huì)（俗稱長(zhǎng)老院，立法）、仲裁法庭（司法）。

　　其總部位于西極地區(qū)的昆侖山脈地區(qū)，在仙界東南北中各區(qū)域設(shè)置有海盟、嶺盟、漠盟、央盟四大下屬部門。

　　「央盟」位于中原中部，為仙界經(jīng)濟(jì)中心、文化中心、政治外交中心，自一千多年前的改制之后，其地位更加顯赫。

　　最高掌權(quán)者為「總都督」

　?、凇赴撂扉T」原稱傲天宗，由絕代圣賢鄒儀于一千多年前創(chuàng)立，本來是天下第一大宗。后來在內(nèi)憂外患下漸漸衰落，最后因不符合仙盟規(guī)定，降宗為門。

　　位于護(hù)龍山脈中部，編內(nèi)現(xiàn)存人員共十六人。

　?、邸柑靿坶T」于一千多年前建立，現(xiàn)址護(hù)龍山脈中部。

　　④「良辰門」于一千多年前由良辰老祖建立。

　?、荨赣杏菔サ亍股瞎盼宕笫サ刂唬伤醋婧笕藙?chuàng)立。已覆滅，原址位于護(hù)龍山脈東部。

　?、蕖溉A山派」位于西極。每十年舉辦一屆華山論劍，以對(duì)天下英豪戰(zhàn)力進(jìn)行排行。其地產(chǎn)久負(fù)盛名。

　?、摺赴缘堕T」龍?zhí)住?p>　?、唷感懊恕褂缮瞎判靶扌白鹚鶆?chuàng)，與仙盟對(duì)抗，盟內(nèi)成員有三大圣地七大宗九大門?！甘碜凇剐懊顺蓡T之一。

　　所謂正道邪道、仙盟邪盟，歸根結(jié)底，不過是利益之爭(zhēng)。

　　好比一個(gè)大蛋糕，仙盟占五分之四，邪盟占五分之一。但分仙盟蛋糕的人，有一百個(gè)，而分邪盟蛋糕的人，只有十個(gè)。這個(gè)時(shí)候，加入邪盟所能得到的利益，遠(yuǎn)比仙盟要多。

　　所以，即使是邪盟之人，也不一定的是以邪氣為修煉基礎(chǔ)的邪修；即使是仙盟之人，也不一定都是靈氣為修煉基礎(chǔ)的正修。

　　歸根結(jié)底，不過是利益之爭(zhēng)罷了。

　?、帷溉寮摇乖捳f在非常非常久遠(yuǎn)的時(shí)代，上古圣賢孔夫子創(chuàng)立儒家，教授弟子三千。這三千個(gè)弟子，都是有名有姓、對(duì)九天十地都產(chǎn)生了重大影響的人物。

　　而在這三千個(gè)弟子之中，又有七十二名最為賢明的人。這七十二個(gè)賢徒，個(gè)個(gè)都是流傳千古的大人物。

　　而七十二賢徒中的曾子，直接繼承了孔子之道，也享有很大的威名。曾子傳子思，子思傳孟子。而這個(gè)孟子，更是了不得的人物，人稱“亞圣”，受尊崇程度僅次于大帝和孔夫子。

　　孟春，就是孟子的后人，傳承了孟子之道。孟家每一代都人杰輩出，是仙界著名的世家大族之一。

　?、狻溉遽尩馈乖谶@仙界，有很多并不是像傲天門天壽門那樣有嚴(yán)密組織形式、嚴(yán)格宗承的門派，而僅以某些共同理念形成一個(gè)群體，但群體內(nèi)部有非常多的分歧。儒家、道家、佛家，即是如此。

　　道家中的全真派、正一派、茅山派，儒家中的孔學(xué)、孟學(xué)、荀學(xué)、程朱理學(xué)、陸王心學(xué)，佛家中的大小乘、天臺(tái)宗、唯識(shí)宗，等等等等，都屬于此。

　　值得一提的是，他們的名字有的冠以“宗”，有的冠以“派”，有的冠以“家”，但彼此之間并無高下次序之分，不可與正式仙門中的“圣地—宗—門—亭”等次序進(jìn)行較量。

　　在儒家，以“仁”為標(biāo)識(shí)的是孔學(xué)，以“義”為標(biāo)識(shí)的則是孟學(xué)，這算是修士圈中的常識(shí)。

　?、猗佟该┥脚伞苟┥脚桑瑢儆诘兰抑T派之一，由遠(yuǎn)古大道士陶弘景所創(chuàng)，一直以來久避俗世，但總的來說也算是名門正派。

　　……

　　①「夏朝」三大上古王朝之一，位于中原的西北部和北漠的西部。

　　施行郡縣制、皇帝制度，其國主稱為“皇帝”。

　　「際南城」位于夏朝南端國境、毗鄰央盟的樞紐城市

　?、凇干坛谷笊瞎磐醭?，位于中原的西南部和南嶺的北部。

　　施行郡國并行制，其國主稱為“君上”。

　　「江陰城」位于商朝北端國境、毗鄰央盟的樞紐城市。

　?、邸钢艹谷笊瞎磐醭?，位于中原的東部和東海的大部。

　　施行分封制，其國主稱為“天子”。

　　「西灘城」位于周朝西端國境、毗鄰央盟的樞紐城市。

　?、堋干汉鲊刮挥跂|海東北部海域的諸多大小島嶼上，是東神州與西歐羅巴洲的經(jīng)貿(mào)樞紐，國力強(qiáng)盛，俗稱“小周朝”。

　　以女為尊，其國主稱為“尊上”。

　　………………

　　【人物篇】

　?、佟冈即蟮邸箓髡f最早啟發(fā)靈智、領(lǐng)悟世界之道、開始修仙之人，傳授萬物生靈以修仙之法。

　?、凇溉俗妗谷祟愖嫦?，修仙之法初興但沒成熟推廣的階段中的早期修仙者。其具體人物說法不定，最廣泛的說法有五大人祖，被稱為黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

　　③「靖宇大帝」傳說平定萬族戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄人物。

　　④「仙尊」平定仙界動(dòng)亂的英雄人物，其豐功偉績(jī)有：創(chuàng)辦仙盟；統(tǒng)一人類修仙標(biāo)準(zhǔn)；將仙界修仙門派劃分為圣地、宗/派、門、苑、亭五大等級(jí)；統(tǒng)一仙界文字、度量衡等。廣受仙民愛戴。

　?、荨膏u儀」絕代圣賢，仙盟總理，傲天宗開山老祖。不知為何飽受民眾爭(zhēng)議。

　　……

　?、佟膏u人義」原名儀，為了區(qū)別前人之名，所以自稱為人義。

　　以成為企業(yè)家為夢(mèng)想，經(jīng)過十年商場(chǎng)沉浮，終于有所成就之后，因?yàn)?96而意外身亡。

　　重生后獲得了圣賢鄒儀的身體，成為傲天宗祖師爺，后來在央盟繼續(xù)從事自己的企業(yè)家夢(mèng)想。

　　②「夏凜」妖族，珊瑚國駐仙盟大使館副使，央盟名媛，玉章大學(xué)歷史學(xué)院榮譽(yù)學(xué)者。

　　她有著櫻色及肩中短發(fā)、橙紅色眼眸、一對(duì)小鹿角，精靈可愛（據(jù)說母鹿是沒有角的，可是為什么她……嘛嘛，有可能是異世界的鹿和地球上的鹿品種不同吧）。

　　③「鄒未雪」又名鄒啟雪，現(xiàn)任傲天門副門主，極其崇拜鄒儀。祖上有妖族血統(tǒng)，因而發(fā)梢呈藍(lán)色。雖然很有責(zé)任心，但也很隨性。

　?、堋膏u啟明」現(xiàn)任傲天門門主。組織能力強(qiáng)，具有領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范。

　?、荨膏u小可」傲天門余眾，性格沉默寡言，常常面無表情。

　?、蕖膏u啟心」傲天門余眾，機(jī)智聰明，深愛著自己的弟弟。

　　⑦「鄒啟靈」傲天門余眾，單純，性格純粹。

　?、唷膏u小肖」傲天門余眾，比較任性。

　?、帷竸⒈x」鄒人義下屬，傲天洣專賣店店長(zhǎng)，性格謹(jǐn)慎小心，崇尚自然。

　?、狻感×睢寡朊送恋氐牡仂`，前世是個(gè)戰(zhàn)亂中的孤兒，誤食地靈果實(shí)后成為地靈。由于任性，被神秘修士封印于某棟別墅中，后被鄒人義解救，成為其眷屬。

　　它能掌握央盟土地內(nèi)幾乎一切的情報(bào)。

　?、佗佟高鲉琛故ベt鄒儀的靈寵，以特殊方式融合入了鄒儀體內(nèi)，前期假稱為系統(tǒng)，后來坦白身份。喜歡睡覺，非常慵懶。

　　①②「李曉娜」……

　?、佗邸膏u啟薇」傲天門廚師

　?、佗堋该洗骸姑献雍笕?，曾經(jīng)成圣之路的角逐者之一，仙盟議會(huì)成員之一。

　?、佗荨盖а砸弧沽汲介T祖師，“鄒儀”的道侶。

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　　①「夏緋」妖族，旅社老板娘，廚藝高超，身份神秘，在央盟動(dòng)亂中保護(hù)自家旅社及周圍民眾不受侵害。

　　②「呂美茂」玉章大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授。

　?、邸笁垸i飛」天壽門公子，喜愛美食。

　　④「姒人謙」夏朝太子，未來成圣之路爭(zhēng)雄者之一。

　?、荨告α⒌隆瓜某猩蹋坪跏腔适页蓡T。

　　⑥「上官徹南」某紈绔。

　?、摺盖Ы?jīng)理」西灘城大千商行經(jīng)理兼所有人。

　?、唷副R敏」玉章大學(xué)歷史學(xué)院教授，夏凜的導(dǎo)師、好友。

　　⑨「蘇勝男」玉章大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，元櫻服裝的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)成員。

　?、狻噶_仁?！褂裾麓髮W(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，元櫻服裝的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)成員。

　　①①「壽遠(yuǎn)金」壽鵬飛護(hù)衛(wèi)之一。

　?、佗凇阜馇鄵u」央盟警備隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)之一。

　　①③「夏無拘」夏凜之父，珊瑚國駐仙界大使。

　?、佗堋父惫佟瓜臒o拘的護(hù)衛(wèi)與助手。

　?、佗荨盖嗪駶帷骨嘀輬D文的現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人。

　?、佗蕖竿襞嘞取雇羰仙绦械膭?chuàng)建者。

　?、佗摺搁L(zhǎng)野靜子」央盟政府現(xiàn)任副都督。

　?、佗唷笍堃蝗姑┥脚傻男〉茏?。

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　　①「羅亂」曾被鄒人義俘虜?shù)男靶?，后被其師尊救回?p>　?、凇附鹩窆印剐靶蕖?p>　?、邸笎浩兴_」邪修。

　?、堋溉魏４蟆乖朊烁倍级?，實(shí)際上是邪盟安插的內(nèi)鬼。

　?、荨笁墼t」壽鵬飛的叔父，謀權(quán)篡位者。

　　………………

　　【修煉篇與一般知識(shí)篇】

　?、佟笟狻故鞘澜绲母?，也是修仙者修煉仙道的憑依。修仙者的修煉的總過程，就是吸收氣、利用氣、甚至最后成為氣。

　　修仙的各大境界，本質(zhì)上就是對(duì)氣的理解與運(yùn)用程度不同。而所謂的靈根、體質(zhì)等等，也都是與氣的相性而已。

　　氣種類繁多，有魔氣、靈氣、妖氣、煞氣、怨氣等等等等。

　　對(duì)于人類來說，他們主要是吸收利用的是靈氣，修煉得道者，即稱為仙人。

　　而對(duì)于魔族、妖獸來說，它們吸收的則是魔氣、妖氣，修煉得道者，便稱為魔鬼、妖孽（在人族語言的語境中）。

　　「狀」是描述靈氣濃度的單位，與“流”一樣，無法測(cè)量，只能通過主觀感受來把握。

　　「流」是描述靈氣流動(dòng)速率的單位，它無法測(cè)量，只能通過主觀感受去把握。因此，對(duì)于“流”，仙界并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

　?、凇妇辰鐒澐帧顾^修仙，實(shí)際上是以有限之形體，追求無限之天道的過程。

　　最早初的修仙者，其修仙之法，是屬于獨(dú)自的感悟，其經(jīng)歷難以復(fù)制，其經(jīng)驗(yàn)難以言說。但經(jīng)過數(shù)萬年的發(fā)展，經(jīng)過一代又一代人的發(fā)展，修仙的機(jī)理被逐漸摸清，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，然后修仙的方式和境界才被基本固定下來。

　　萬物有靈，靈魂本來平等，因?yàn)榧乃薜搅瞬煌氖挛锷砩希蚨误w有差，所以修煉之法也不盡相同。九天十地之中有上萬個(gè)種族，不同種族其各自的修煉方式不同，其修煉境界劃分也不一致。

　　對(duì)于人類來說，修仙之途一般可分七個(gè)大境界，辟地、開天、結(jié)丹、化虛、通天、大能、圣賢。

　　「辟地境」修煉的第一境。

　　世間生靈，皆有實(shí)體，多數(shù)情況下，實(shí)體之中都會(huì)有幾道重要‘節(jié)點(diǎn)’，這類節(jié)點(diǎn)統(tǒng)稱為地鎖。以人為例，人的身體有五道地鎖，分別位于肘、肩、膝、腰、后脖。

　　這五道地鎖就像塞子，阻塞了身體內(nèi)靈氣的流通渠道，只有打破這五個(gè)塞子，才能使靈氣在全身里面暢通無阻。

　　每破除一道地鎖，境界便升一重，破除下一道地鎖的難度也會(huì)翻倍。直到五道鎖都被破除，靈氣在身體內(nèi)暢通無阻，進(jìn)入開天境，修仙入門。

　　「開天境」修煉的第二境。對(duì)于一般人類而言，破除身體內(nèi)的五道地鎖后后，沒有什么阻礙，便自然而然地升入到了開天境。

　　與其說是獨(dú)立的一個(gè)境界，不如說它是一個(gè)承上啟下、用以過度的一個(gè)小境界。

　　在這一境界，修士需要做的，首先是正確把握體外靈氣的流動(dòng)情況。

　　然后，嘗試控制體內(nèi)靈氣的流動(dòng)，使體內(nèi)和體外靈氣流動(dòng)速率趨于一致。

　　體內(nèi)外靈氣流動(dòng)速率趨于一致后，在一種特殊原理的作用下（類似滲透壓原理），然后便能源源不斷地吸入外界靈氣，使內(nèi)外靈氣濃度趨于一致。

　　體內(nèi)靈氣濃度趨多以后，再通過一種特殊方式，將丹田處的靈氣凝聚起來，從而漸漸形成靈丹。

　　所以說，開天境是承上啟下的一個(gè)境界，它沒有明確的劃分標(biāo)準(zhǔn)，僅僅是考驗(yàn)本人對(duì)于靈氣的把握能力。

　　值得一提的是，有的宗門是通過控制某部位的靈氣濃度，來吸收外界靈氣的。因此不同宗門之間的修煉方式有所不同。

　　「結(jié)丹境」修煉的第三境。人體內(nèi)有三處丹田，在兩眉間者為上丹田，在心下者為中丹田，在臍下者為下丹田。人體內(nèi)靈氣流動(dòng)，以這三處丹田為起始、中轉(zhuǎn)、結(jié)末站。

　　在這三處丹田凝結(jié)靈氣，化出金丹，便是修士在結(jié)丹境所要做的主要工作。

　　不同宗門有不同的結(jié)丹方式。有的宗門先專修上丹田，先把上丹田的金丹修成熟，再修中丹田、下丹田；有的宗門三處丹田一起修，將三顆金丹同時(shí)雛形一直修到圓滿。

　　「化虛境」修煉的第四境界。修士在這一境界所要做的，字面意思，就是化虛，由實(shí)化虛。

　　人體本為實(shí)物，有著七百二十個(gè)穴位，十二條經(jīng)絡(luò)和奇經(jīng)八脈，這些是人體構(gòu)成的關(guān)鍵所在。

　　化虛，就是將這些穴位、經(jīng)絡(luò)、經(jīng)脈‘氣化’，使它們由本來的實(shí)質(zhì)，化為“氣”，從而脫離了本來的身體結(jié)構(gòu)，變成另一種形態(tài)的身體。

　　化虛成功的修煉者，不再需要吃喝睡等日常生理活動(dòng)，可以真正的辟谷。

　　而且通過一定手段，還能自由調(diào)整身體的模樣，肌膚保持白皙水嫩，不長(zhǎng)皺紋。同時(shí)壽命也會(huì)極大地延長(zhǎng)。

　　因?yàn)閷⑸眢w化虛之后，意味著不再是“人”了，而且一種超脫于“人”的存在，可以真正意義上稱為“仙人”。

　　從結(jié)丹境到化虛境，可謂是一個(gè)大突破了。很多修士終其一生，都只能停滯在結(jié)丹境，再也無法取得更高的成就，就是因?yàn)槿梭w穴位經(jīng)脈的復(fù)雜性，導(dǎo)致化虛的過程極其復(fù)雜。

　　而且一旦開始，就無法回頭，要么徹底成功，要么徹底失敗，決不能半虛半實(shí)，半人半非人。

　　所以，從結(jié)丹境到化虛境的跨越，更是對(duì)心性、勇氣的一次考驗(yàn)。

　　「真正化虛」指在將身上所有穴位脈絡(luò)全部化虛的最后一刻，由于形體發(fā)生本質(zhì)上的變化，會(huì)引起寄宿在形體上的靈魂的異動(dòng)。

　　靈魂異動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致周圍環(huán)境異化。環(huán)境異化之后，又會(huì)進(jìn)一步影響靈魂。

　　于是，這個(gè)時(shí)候需要有人在旁邊護(hù)法，控制這種異動(dòng)，防止意外發(fā)生。

　　「通天境」又名天境。似乎可分為地仙階、人仙階、天仙階，但這不過是俗稱而已。

　　「大能境」又名半仙境。

　　「圣賢境」又名真仙境，最高階段為絕代圣賢。

　?、邸胳`氣波動(dòng)」這個(gè)世界的靈氣波動(dòng)，以兩千年為一周期，有低谷與高潮的分明。

　?、堋赋墒ブ贰狗知M義與廣義。

　　歷來的絕代圣賢，是由一位又一位新突破圣賢境的新人，不斷廝殺、挑戰(zhàn)、突破，在一點(diǎn)一點(diǎn)的成長(zhǎng)中誕生的。這一過程是廣義的成圣之路。

　　至于狹義，則是至以兩千年為一輪回，天空一百零八顆星辰之間相互連通的靈氣大道。所有圣賢境新人進(jìn)入靈氣大道進(jìn)行歷練，達(dá)到最后一關(guān)者，即可證道成絕代圣賢。

　　（當(dāng)然，這一過程并不是絕對(duì)的。有的圣賢在沖破最后一關(guān)，成功證道之后，又有其他人沖破了最后一關(guān)，攫取了前者的大道。這就是當(dāng)年仙尊與邪尊的紛爭(zhēng)起源。）

　　值得一提的是，在上古神話時(shí)期，其實(shí)還沒有成圣之路這一說法。

　　據(jù)說當(dāng)時(shí)靈氣混亂，天地秩序不分，萬物之理不明。

　　于是無數(shù)神仙合力構(gòu)造成圣之路，將宇宙靈氣起伏調(diào)整為輪回制，至此秩序分明，靈氣起伏穩(wěn)定，人們才能安然修仙。

　　⑤「第一成圣者」每一代成圣之路開啟的標(biāo)志，

　　根據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷來的第一成圣者，有百分之五十最終成長(zhǎng)為了絕代圣賢，有百分之三十隕落在成圣路上，百分之十會(huì)隱居、亦或傳宗立派。還有百分之十——會(huì)成為魔頭，為禍一方。

　　因此，第一成圣者，歷來會(huì)受到九天十地所有仙人的關(guān)注。

　　按照慣例，在上一代絕代圣賢仙逝后，過五百年左右，就會(huì)誕生出新的第一成圣者，成圣之路就會(huì)再度開啟。

　?、蕖富A(chǔ)功法」一般的宗門，基礎(chǔ)功法總會(huì)有兩部，一部是“XX功”，一部是“XX神功”。

　　“XX功”指導(dǎo)的是修士從辟地境到結(jié)丹境的修煉過程，教導(dǎo)修士怎么感悟氣、吸收氣、煉化氣……總的來說屬于練體方面的工作。

　　而“XX神功”指導(dǎo)的是修士從化虛境到通天境的過程，由于這個(gè)階段修士的身體結(jié)構(gòu)已非同尋常，身體內(nèi)的靈氣積累也足夠雄厚，于是教導(dǎo)的更多是如何施展仙術(shù)、仙法……總的來說屬于修心、修性、修情，修靈魂的工作。

　?、摺干衲睢故且环N感知的能力，能通過靈魂的感知，了解到相關(guān)事物的外部形態(tài)或內(nèi)部結(jié)構(gòu)。具體原理無法用語言描述，屬于一種玄而又玄的“念想”。

　?、唷干褡R(shí)」與神念相似，也是一種感知的能力，但更多利用的是周圍靈氣來判斷環(huán)境情況，屬于一種“認(rèn)識(shí)”。

　　⑨「威壓」即境界高的修士對(duì)于境界低的修士的一種莫名的、無形的精神壓迫，其原理難以用語言描述，總的來說屬于一種天然的技能，只要境界高過對(duì)方，便可以霸氣側(cè)漏，令對(duì)方望而生畏。

　?、狻?jìng)髀暋箖蓚€(gè)修士保持在一定距離之間，便能互相發(fā)送靈氣以傳遞信息，不需要通過言語的形式。

　　①①「邪氣」這是一個(gè)意識(shí)決定物質(zhì)的世界。

　　人意識(shí)心靈情感上的波動(dòng)，會(huì)引起相關(guān)物質(zhì)的性質(zhì)發(fā)生變化。正常人的體內(nèi)蘊(yùn)涵的是靈氣，當(dāng)這個(gè)人的負(fù)面情緒被激化到極點(diǎn)，那么他體內(nèi)的靈氣就會(huì)發(fā)生異化，異化為各類邪氣。

　?、佗凇父恰顾^根骨，也稱為根源、本源、本根，位于人的脊梁骨處，字面意思，是修士最核心的部位，其重要性甚過丹田。

　　“形存則神存，形謝則神滅”，若是根骨不存，則精神不在。

　?、佗邸笖肯⑿g(shù)」字面意思，就是用來隱藏自身修為的秘術(shù)。

　?、佗堋胳`根」最基礎(chǔ)的屬性有金木水火土，后來又發(fā)展出光暗風(fēng)雷等等等等，它是人體的一種體質(zhì)。靈根越單一，便意味著該體質(zhì)與相應(yīng)靈氣的相性越契合，到后面修煉的時(shí)候提煉靈氣的難度越低。

　　所以，單一靈根為最上，雙靈根次之，三靈根更次，四靈根以下的統(tǒng)稱為雜靈根，為最次。

　?、佗荨肝淦鞣▽殹剐奘克褂玫男逕捁ぞ撸鶕?jù)功能不同，可以分為武器和法寶兩大類。

　　而二者又大概可分為普通、精良、稀有、史詩、傳奇五個(gè)品階。但這種品階的劃分并不是絕對(duì)的，不同宗門有不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)。

　?、佗蕖复蟮馈挂话阏J(rèn)為，普天之下，萬事萬物都遵循一個(gè)至高無上的規(guī)則，即大道、天道、至道。修士修煉必須遵循大道的規(guī)則，才有可能修煉有成。

　　在修士修煉到一定高的境界之后，他們不再需要遵循大道，而是創(chuàng)造出自己的道。當(dāng)修士能創(chuàng)造出自己的道后，那么這個(gè)修士就踏入了圣賢境，

　　當(dāng)修士創(chuàng)造出自己的道，那么這個(gè)道也會(huì)同時(shí)歸入大道之中，所以也可以認(rèn)為，圣賢境修士，是攫取大道的人，是“竊道者”、“盜道者”。

　　當(dāng)新的道被創(chuàng)造出來，融入大道之時(shí)，會(huì)引發(fā)原來大道的震動(dòng)，這種震動(dòng)是全宇宙都能感受的到的。因此，有修士突破至圣賢境的事情，是全宇宙的生靈都能知道的。

　　每一屆成圣之路，都會(huì)誕生出許許多多的竊道者。成圣之路的角逐，就是一個(gè)修士將其他修士的大道給攫取過來的過程，最后那一個(gè)攫取到最多大道的人，就是絕代圣賢。

　　值得一提的是，絕代圣賢是攫取到最多道的人，但并不意味著除他以外，就沒有其他人有道了。

　?、佗摺该造F中的感覺」境界到了大能境以上，總能感覺到一些玄而又玄的東西，那東西似乎是天道的指引與回響，但卻又說不清道不明。

　　有些道理只可意會(huì)不可言傳，但它們又是實(shí)實(shí)在在的，能指導(dǎo)你做一些重要的事情。

　　比如說，身處在鴉山的大環(huán)境之中，靈氣稀薄，無法通過靈氣獲知關(guān)于這片地域的信息；處處透露著陰森、邪門的氣息，阻礙著修士的視聽與思維。

　　如同身處迷霧之中。

　　在迷霧之中應(yīng)該如何前進(jìn)？在不借助客觀工具的情況下，那就只能憑感覺。

　　憑借感覺的指引，在迷霧中前進(jìn)。有那種玄而又玄的感覺指引，總能找到迷霧之中的一些特殊的地方，而這些特殊的地方就是迷霧的關(guān)鍵所在。

　　關(guān)于上述的內(nèi)容，只有到了一定境界的修士才能領(lǐng)悟到，而且也被奉之為唯一可以普遍確定的共識(shí)。而這也正是這個(gè)修仙世界結(jié)構(gòu)上的意識(shí)第一性的體現(xiàn)。

　?、佗唷傅乐缠Q」前文有言，圣賢境修士能創(chuàng)造出自己的道，能保有自己的道，這個(gè)道姑且稱之為“小道”。因此，圣賢境修士，也可以被視作為“小道”的象征。

　　當(dāng)兩個(gè)當(dāng)陌生的小道相遇，彼此之間由于在大道上的統(tǒng)一，以及在表面上的陌生與相斥，會(huì)產(chǎn)生矛盾反應(yīng)。

　　矛盾反應(yīng)的直接表現(xiàn)就是，兩個(gè)修士會(huì)感受到一種奇妙的感覺，而這一感覺過程就稱之為“道之共鳴”。

　　在道之共鳴的矛盾運(yùn)動(dòng)后，兩個(gè)陌生小道會(huì)彼此熟悉，達(dá)成一種動(dòng)態(tài)的辯證的平衡，因而以后的相遇都不會(huì)再產(chǎn)生共鳴。

　　①⑨「月亮」相傳在非常非常古老的時(shí)代，母星還沒有“月亮”這個(gè)說法，即沒有一顆衛(wèi)星，只是孤獨(dú)地運(yùn)行在宇宙之中。

　　滔天洪水時(shí)常侵襲大地，導(dǎo)致遼闊的土地被淹沒，無數(shù)生物慘死，低海拔地區(qū)的生靈被迫遷徙至高原之上，過著提心吊膽的生活，緊接著氣候變化，令母星的環(huán)境愈來愈惡劣，本來繁榮的自然界蕭條伶仃。

　　就在這時(shí)，有一位境界非凡的絕代圣賢，舍棄生命，將自己化為一顆衛(wèi)星，固定在母星外部的特定軌道上，以此平衡母星的環(huán)境。這顆衛(wèi)星名之為“月亮”。

　　有了月亮以后，母星的自然環(huán)境徹底平穩(wěn)了下來，洪水退潮，自然界重新煥發(fā)生機(jī)，萬物復(fù)蘇、繁盛。

　　從此以后，月亮便長(zhǎng)伴母星，與其共同運(yùn)轉(zhuǎn)在遼闊的宇宙中，成為互不分離的整體。它是母星上所有生物生產(chǎn)生活的憑借、歌頌稱贊的對(duì)象、甚至獲取力量的源泉。

　　為了表彰當(dāng)時(shí)那位圣賢的功績(jī)，后人將而其尊稱為“月尊”。在不少地方，立有祠堂廟宇對(duì)月尊進(jìn)行供奉，香火至今不絕。

　　月亮雖然呈現(xiàn)給生物的形象總是高尚、潔白、時(shí)有圓缺的，但偶爾，它的顏色會(huì)變成血紅色，透露出一種詭異的氣息，此即稱之為“紅月”。

　　沒有人清楚紅月形成的具體機(jī)理是什么，不清楚紅月出現(xiàn)的頻率是什么樣的，人們只知道，每當(dāng)紅月出現(xiàn)的時(shí)候，總會(huì)有各種各樣的禍害發(fā)生，紅月即昭示著不詳與不幸。

　?、冢啊笗r(shí)間」母星是一個(gè)星球，因此各地的時(shí)間都不一致，特別是遼闊的仙界，東西時(shí)差更是顯著。因此，仙界的時(shí)間實(shí)行分區(qū)制，中原地區(qū)，以央盟所在時(shí)區(qū)為標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，東海地區(qū)，以海盟所在地區(qū)為標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，南嶺北漠西極以此類推。