玄學(xué)五術(shù)：山。
山所包含的是修心養(yǎng)性、鍛煉身體的秘術(shù)?！吧健耙彩亲钌願W、最神秘的，也是最容易被人誤解為“迷信“的一種?！吧健昂缎洹贰ⅰ娥B(yǎng)生》、《修密》三部分的修習(xí)?！缎洹法D―一切可以修身養(yǎng)性的好書都可以用來修習(xí)，如《老子》、《莊子》、《列子》、《孫子》、《太公陰符經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道臧》甚至《西游記》……等一切書籍都被拿來充實(shí)思想、參悟宇宙道理?！娥B(yǎng)生》――追求健康長壽的吐納法――氣功。例如道家的煉丹法，稱之為天丹、人丹、地丹。《修密》――符咒法、壓鎮(zhèn)法、祈星法、武術(shù)等，利用運(yùn)動以及精神、意念的統(tǒng)一來提高身心境界的方法。也有秘術(shù)門派將“山“分為仙、道、幻、靈、兵五種方法。而其范圍不離上述三部分。
山是秘術(shù)中最不容易達(dá)到的境界，嚴(yán)格地說，它是凡人修仙道的工夫，是求超脫的形而上之追求，只有“命、卜、相、醫(yī)“流在江湖凡塵濟(jì)世了。
醫(yī)：玄學(xué)“醫(yī)“包括三部分。
方劑――使用藥物，根據(jù)表里、虛實(shí)、寒熱，再根據(jù)古老的陰陽八卦原理來治療各種疾病一種方法。
針灸――以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》辯奇經(jīng)八脈、穴道，用銅針刺穴道治療疾病的方法。
法術(shù)，以符咒法術(shù)等，利用《祝由十三科》做藥引來治療疾病的方法。
命：命理，就是以人的出生時(shí)空，來推測一個(gè)人的人生軌跡與六親吉兇信息。命理的歷史可謂悠久，可追溯到上古時(shí)代。隨著歷史的演變，命理術(shù)發(fā)展至今以日趨完善，在歷朝歷代都有深諧此術(shù)的謀士輔佐王侯將相，象周朝的周文王、姜尚、戰(zhàn)國時(shí)期的孫臏、漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風(fēng)、明朝的劉伯溫等。還有一些隱士，如陳老祖、野鶴老人、邵康節(jié)等等。
占星術(shù)――占星術(shù)包含《七政四余》、《紫薇斗數(shù)》、《五星術(shù)》。
干支術(shù)――上古時(shí)期因人類生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，認(rèn)識水平底下不能解釋神秘的自然現(xiàn)象和自己的窮通壽夭，于是就有了上天干下地支配世上和人間一切的思想。用“易經(jīng)“的話來說，叫做“干道變化，各正性命“。
以.年，月，日，時(shí)，的天干地支來推定一生的貴賤壽夭，吉兇禍福。后經(jīng)五代宋初人徐子平的進(jìn)一步發(fā)展完善，以出生年.月.日.時(shí).四柱批八字，命理進(jìn)入成熟和完善階段。
所謂“四柱“即出生年份天干地支為一柱，月份的天干地支為第二柱，日期的天干地支為第三柱，時(shí)辰的天干地支為第四柱。每柱天干一字地支一字共八字。然后按照八字所含陰陽五行進(jìn)行演算，就可推知一個(gè)人一生命運(yùn)的大致情況了。元、明、清以后批八字雖不斷完善與發(fā)展，但基本的仍沿用宋初的基本理論未變。
以人出生時(shí)間，年月日時(shí)以天干地支排列成命盤，四柱中命部分的典籍最多，主要的古籍有：《果老星宗》、《星平會海》、《淵海子平》、《鬼谷遺文》、《孫臏遺書》、《三命通會》、《窮通寶鑒》（又名欄江綱）、《滴天髓》、《神峰通考》、《鐵板神數(shù)》、《河洛理數(shù)》、《子平真全》、《子平粹言》等等。現(xiàn)代人的命學(xué)著作更是汗牛充棟，不勝枚舉。后輩賢人倍出。
卜：說卜首先要說易經(jīng)，易經(jīng)-：自伏羲仰觀天文、俯察地理而總結(jié)規(guī)律，遠(yuǎn)取諸物、近取近身，模仿萬物狀況，畫出了驚天地、泣鬼神的東方“魔符“——太極八卦（又稱先天八卦）。
后經(jīng)夏商周各代先賢根據(jù)河洛體用的關(guān)系，及各自對先天易經(jīng)的感悟，分別變化出《連山》、《歸藏》、《周易》而稱之為三易。易經(jīng)為之三變，其中連山以周天28宿，參方圓之理，圓三、周四邊七徑七之?dāng)?shù)為用而創(chuàng)，《歸藏》則用五用十，中央四方為五自乘為25，合于河洛天數(shù)，四方四隅加上下為十，十自乘為百，合大衍之?dāng)?shù)而成
《周易》是商朝末年，周文王被囚羌里研習(xí)伏羲八卦的基礎(chǔ)上，變先天之體為后天之用，將“對待之易“推衍為“流行之用“，創(chuàng)立了文王八卦，又稱后天八卦。先天八卦體現(xiàn)河圖為對待，以生為主。后天八卦體現(xiàn)洛書為流行之用，以克為主。周易中包含了天地生克的體用關(guān)系。至此，整個(gè)宇宙的每一個(gè)布局都對應(yīng)了這個(gè)“與天地平行“的圭表--“八卦納甲圖“，易經(jīng)逐步完善了。
所有數(shù)術(shù)玄學(xué)以卜術(shù)最為淵源流長，歷史朝代中的軍事家大多精通此術(shù)，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風(fēng)、宋朝的邵康節(jié)、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩……諸術(shù)以卜派最為淵源流長，從古老的周易演化而來，如《梅花易數(shù)》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數(shù)》、《奇門遁甲》等數(shù)術(shù)學(xué)。有的門派在卜的這一部分還包括預(yù)言、克應(yīng)占夢、測字解字、簽貼、姓名學(xué)等方術(shù)。
相
相的部分包括兩種——人相，地相。
人相――人相包括手相、面相、體相、摸骨、痣相等，中國手面相學(xué)，亦具有相當(dāng)悠久的歷史。遠(yuǎn)在周朝（約在三仟多年前），中原各國即已普遍盛行著各類相學(xué)。
在先秦諸子中，孔子、孟子、荀子三人與相學(xué)關(guān)系最為密切，關(guān)于孔子與相學(xué)的記載，我們從《史記孔子世家》、《翰子外傳》中可見一斑。其中記載“存乎人者，眸子不能掩其惡，腦中正，則眸子蠔焉。吸其言，觀其眸子……“從中我們可以從外貌、言行中看出其人的思想與行為。其中荀子曾寫下有《非相篇》等著作。
另外有，天相，靈相，氣相，等等多門高深之法。
手相學(xué)既然稱得上是一種學(xué)術(shù)，也跟其它學(xué)術(shù)一樣，具有其獨(dú)有的學(xué)理性、分析性和系統(tǒng)性。研究手相學(xué)的目的，是要觀察一個(gè)人的性格、品德、魄力，明白自己的能力傾向，探知先天的健康狀況及預(yù)測自己未來的命運(yùn)，或者個(gè)人在某一個(gè)時(shí)間或一生中的成敗，加以趨避。
地相――地相，俗稱風(fēng)水，也叫堪輿，早在先秦就有相宅活動。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚書-召詔序》云：“成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅?！斑@是相陽宅?！缎⒔?jīng)-喪親》“卜其宅兆而厝也“這是相陰宅。這就是用占卜的方式擇定地點(diǎn)。
簡而言之。
山，其實(shí)就是道教修煉的法門。比如我們耳熟能詳?shù)臒挼ず头?，就是山的范疇。還有通過玄學(xué)典籍和服餌引導(dǎo)的方式去修煉，達(dá)到靈魂和肉體完全契合的狀態(tài)。比如道士打坐，就是修心養(yǎng)性的一種手段，然后通過老子、莊子的思想作為基礎(chǔ)，練習(xí)武術(shù)，打通十二經(jīng)脈，再用丹法攝取自然能量，從而實(shí)現(xiàn)了量變到質(zhì)變，最后羽化登仙。
醫(yī)，就是指方藥和針灸推拿，醫(yī)的是對方，也可以是自己，救人苦難，藥到病除，充分體現(xiàn)了道家的人文關(guān)懷。方藥，就是用各種藥物凝練成散劑和藥丸，然后給患者服用，調(diào)理身體的陰陽平衡。針灸則是利用人體氣血循環(huán)的道理，用針法消除疾病。總之，五術(shù)中的醫(yī)，和我國的中醫(yī)文化息息相關(guān)，互為表里。
命，顧明思議，就是命運(yùn)。通過推理命運(yùn)的方法，來了解人生，然后用一些方法來讓命運(yùn)變好的一種方法。關(guān)于命這門學(xué)問，里面很多的觀點(diǎn)來源于易經(jīng)學(xué)說，古人通過歸納總結(jié)，也寫了很多有關(guān)推理命運(yùn)的書籍，比如著名的紫微斗數(shù)、星平會海等。命，其實(shí)是可以推斷的，但是如何改命，則需要去運(yùn)“氣”，所以命運(yùn)的準(zhǔn)確說法，應(yīng)該叫“運(yùn)命”。
相，指的是觀其形而知其義之法。通常分為三大類，一個(gè)是相天，一個(gè)是相地，一個(gè)是相人。相天說的是天文星象，觀天文而推斷人間大事；相地說的是堪輿，也可以理解為風(fēng)水，歷代人們對此情有獨(dú)鐘；相人也主要是根據(jù)一個(gè)人的面相和手相，來推測他人的吉兇禍福。
卜，其實(shí)卜筮，在五術(shù)當(dāng)中最為的玄妙。歷代占卜的書籍和事例不在少數(shù)，著名的“三式占”：奇門遁甲、太乙和六壬就是占卜時(shí)候最常用到的。占卜的精髓源于易經(jīng)，易經(jīng)曾記載了用蓍草占卜的方法，后來經(jīng)后人總結(jié)，就發(fā)明了基于陰陽八卦五行的另一套推算體系。占卜可以預(yù)測歷史的變化，可以預(yù)測一個(gè)人的人生走向，涵蓋面之廣，算法之神奇，推斷之準(zhǔn)確，至今仍然無法用科學(xué)來解釋。