第四十六章 佛

　　相關(guān)典故，周午也知曉，示意魁梧老者繼續(xù)說(shuō)。

　　“之后數(shù)百年，不知這兩把劍經(jīng)歷了什么，但總之兇性持續(xù)增強(qiáng)，直到現(xiàn)在。不知，義士可否聽(tīng)過(guò)劍靈？”

　　周午點(diǎn)頭，十多年后，天行九歌世界的主角韓非下山，保命手段就是逆鱗劍的劍靈。

　　正是因?yàn)檫@等玄異的存在，才讓周午感覺(jué)，看似低武世界的天行九歌，其實(shí)沒(méi)那么簡(jiǎn)單。

　　老者道：“干將莫邪還未到誕生劍靈的程度，事實(shí)上，老朽一生，都從未見(jiàn)過(guò)劍靈，只是聽(tīng)說(shuō)而已。據(jù)家族中古老典籍記載，劍靈本身，其實(shí)相當(dāng)于是一道執(zhí)念……”

　　“執(zhí)念！？”，周午面色微變。

　　“對(duì)，一道由天地而生的執(zhí)念?！?，老者的神情變得越來(lái)越凝重，似乎都忘記了斷臂之痛，“若執(zhí)念是護(hù)主，那自然無(wú)礙，但若是仇殺，因兇性太甚，便極有可能反噬其主。盡管干將莫邪沒(méi)有劍靈，但其所存的執(zhí)念，其實(shí)已然快到了成型階段，合二為一后，只會(huì)更加兇悍，根本無(wú)法駕馭?！?p>　　“所以我徐家聽(tīng)從高人指點(diǎn)，再加上自身經(jīng)驗(yàn)累積，便想到了現(xiàn)在這個(gè)法子?！?p>　　說(shuō)到此處，老者悠悠的眼神看向那些鐵廂里的被周午殺死的人。

　　“用兇劍的兇煞之氣，影響這些人，讓其發(fā)瘋癲狂，意識(shí)思維破裂，而后那些散亂的……”

　　看到對(duì)方突然卡殼，周午補(bǔ)充接上，“我把它叫混亂意志?！?p>　　魁梧老者眉梢狠狠一跳，根本沒(méi)想到周午竟然還能理解到這種東西，而且起的名字如此恰當(dāng)。

　　不過(guò)他也不敢詢問(wèn)，接著說(shuō)道：“無(wú)數(shù)的混亂意志，和劍中的兇煞之氣不斷交融，經(jīng)年累月，便讓那兇煞之氣，漸漸變得混亂無(wú)形。雖然兇氣變得更強(qiáng)了，但同時(shí)，它也就不再會(huì)有……固定的執(zhí)念?！?p>　　這個(gè)周午可以理解。就是既要讓它變強(qiáng)，但又不然它有思想。

　　但問(wèn)題又來(lái)了，不管是偏執(zhí)的有意識(shí)的魔鬼，還是沒(méi)腦子的發(fā)瘋的魔鬼，說(shuō)到底都是魔鬼，怎可常年與人相伴？

　　周午似笑非笑的看向?qū)Ψ?，“所以剛剛我要是拿起那劍，便?huì)瞬間被其混亂的兇煞之氣影響，然后變得瘋傻，那樣你就有機(jī)會(huì)逃跑了是吧？”

　　老者尷尬一笑，身子不自覺(jué)的向后退了半步。

　　周午沒(méi)再理對(duì)方，凝視銅爐片刻，而后看向遠(yuǎn)處那些已經(jīng)哭累了的孩子們。

　　稍沉默會(huì)兒后，老者終還是主動(dòng)解釋起來(lái)：“孩子的心是最純粹的。”

　　“鑄劍之道，其實(shí)和煉金之道類似，講究陰陽(yáng)、冷暖、干濕調(diào)和，所以將這些孩子……”

　　老者小心觀察了下周午的神色，才又道：“祭……祭劍之后，便能將那混亂的兇煞之氣給……”

　　這老者在鑄劍上應(yīng)該是實(shí)干派，而并非理論派，說(shuō)著說(shuō)著，便又卡殼了，明顯是想不到合適的詞匯來(lái)描述。

　　周午給他補(bǔ)上：“中和?！?p>　　“對(duì)，中和?！保险哂X(jué)得這個(gè)詞可太恰當(dāng)了，“我徐家典籍有記載，中和之后，東西還在，只是不會(huì)輕易顯化了。所以就可以既保留劍威，又不至于噬主，此乃一舉兩得的鑄劍大法??！”

　　周午默然，開(kāi)始仔細(xì)思考，試圖探尋對(duì)方的話中，還有無(wú)隱瞞或是漏洞。

　　良久，當(dāng)老者忐忑的坐立不安時(shí)，周五忽問(wèn)：“你剛剛說(shuō)的高人指點(diǎn)，高人，是誰(shuí)??？”

　　老者目露驚恐，張嘴，卻不語(yǔ)。

　　周五盯著他的斷臂，連連冷笑，也同樣不說(shuō)話。

　　老者面露哀苦，最終還是選擇了屈服。

　　“不是我不愿說(shuō)，是我整個(gè)徐家，合在一起，都惹不起那人……”

　　“那人，聽(tīng)他們稱呼是——佛?！?p>　　佛！？

　　周五陷入了深深的思索。

　　戰(zhàn)國(guó)有佛嗎？

　　世界范圍來(lái)講，佛教起源于公元前六到五世紀(jì)的古印度，但正式傳入華夏，其實(shí)是在東漢時(shí)期。

　　既然有正式一說(shuō)，那自然就有非正式用來(lái)區(qū)分。

　　根據(jù)史家雜說(shuō)，華夏最早出現(xiàn)佛教信徒，可能是戰(zhàn)國(guó)末，可能是秦，也可能是西漢初。不過(guò)那只是零零散散的萌芽階段，偶爾有個(gè)傳教士也很快被趕跑了，信徒更是寥寥無(wú)幾。

　　這寥寥數(shù)人，估計(jì)也就是人云亦云，連和尚是什么都沒(méi)理清楚，怎么可能敢自稱佛！？

　　周午眼中射出兩道銳利的精光，直直注視著老者：“佛，在哪里？”

　　魁梧老者微微哆嗦了下，感受著對(duì)方那刺人的殺意，回到：“在秦國(guó)?！?p>　　秦國(guó)，果然是秦國(guó)。

　　周午心中猜測(cè)，這個(gè)所謂的佛，會(huì)不會(huì)就是那個(gè)，曾經(jīng)派羅網(wǎng)殺手刺殺朱亥，并且還阻攔他們竊符救趙的幕后黑手？

　　如果真是此人，那未免太過(guò)可怕。

　　不光知曉戰(zhàn)國(guó)歷史，還知道執(zhí)念這東西的存在，并且居然能利用執(zhí)念煉劍！

　　難不成……周午快速思索著青蛇劫起中的劇情，這個(gè)佛，是法海？

　　也不對(duì)??！周午分析，原因有三。

　　第一，從電影里角色性格來(lái)說(shuō)，法海不是那等喜歡裝逼的人，雖然破了戒，但勉強(qiáng)也算一心向佛，固執(zhí)偏執(zhí)，這樣的人，在沒(méi)有真正的成為佛之前，是不會(huì)大逆不道的自稱為佛的。

　　第二，法海如今本體應(yīng)該在大宋，然后還有一道分身，鎮(zhèn)守在修羅城外的次元空間。

　　第三，不管法海是真善，還是偽善，此人其實(shí)并非嗜殺之人，在電影青蛇劫起開(kāi)篇中，小青多次挑釁，法海均有留手，最后小青墜入修羅，其實(shí)也并非法海本意。

　　再加上殺戮太多對(duì)修佛肯定沒(méi)好處，因此不管是從性格，還是從個(gè)人職業(yè)發(fā)展來(lái)講，法海都不會(huì)樂(lè)于接觸干將莫邪這等兇劍。

　　所以綜合來(lái)說(shuō)，法海沒(méi)有動(dòng)機(jī)，也沒(méi)機(jī)會(huì)，成為天行九歌世界內(nèi)，身處于秦國(guó)的那個(gè)佛。

　　想了想后，周午又問(wèn)：“劍好后，他會(huì)來(lái)取嗎？既然他找的是你們徐家，那這主持煉劍之事，為什么又落在了魏庸手里？”

　　老者不屑道：“區(qū)區(qū)一個(gè)權(quán)臣，也配主持鑄造這等名劍？是那佛讓我徐家主動(dòng)找的魏庸，利用其權(quán)勢(shì)，更方便暗中找足夠多的活人，來(lái)配合煉劍。”

　　“為什么是魏庸？”，周午必須要搞清楚這個(gè)。