第三章 密聞軼事

　　說到我的丈夫這又是我的一大遺憾和痛點，之前介紹過我周圍的人基本上全是明代遺民，雖然我后來也參加了上流社會的海選，但是作為一個漢人，結(jié)婚對象首選還是漢人，從心理上和生活習(xí)俗等等方面最契合的還是漢人，所以當(dāng)時我在上層路線沒走通之后順理成章的嫁給了我的丈夫，說到我的丈夫不得不說他的家世，他是著名農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成的孫子，是的，大家沒看錯，就是李自成，而且李自成在史書上說兵敗后就犧牲了，其實沒有，李自成活到了他孫子結(jié)婚，我們結(jié)婚的時候他還來了，送了一個禮物給我們，因為我的人生經(jīng)歷中有明代的大臣駙馬，也有農(nóng)民領(lǐng)袖的后代，所以我對明亡那段的某些歷史是非常了解的，因為我曾聽到當(dāng)時親歷者的講述，這些內(nèi)容將會在后面慢慢給大家介紹。關(guān)于我丈夫的姓名我不記得了，但是我記得我叫他二牛哥，平時也叫他李二牛，他有個哥哥，他在家里是老二，屬牛，也就是比我大兩歲，因為兩人門當(dāng)戶對，都是漢人，又情投意合，而且李二牛和我兩個哥哥的關(guān)系又非常好，所以他提親的時候我家也沒法拒絕他，就這樣我們結(jié)合了，故事講到這里，如果不出意外，我會是一個快樂的民間女子，有愛我的丈夫和家人，但是人的命運不是按照人的設(shè)想進(jìn)行，婚后幾年我的丈夫病逝了，我們沒留下孩子，具體得的什么病不記得了，我只記得一個橋段就是丈夫最后不行的時候大家沒讓我在場，從去世到下葬沒讓我參與，當(dāng)時好像有說法寡婦不能參加丈夫的葬禮云云，沒見到丈夫最后一面成了我那一世的痛點，可能也是留有遺憾，所以我也記得丈夫的面貌，他長得很像老版10塊錢里面的陜北農(nóng)民，那一世我們曾經(jīng)短暫的做過夫妻，后來別人問我叫什么名字的時候我報的是李錢氏，就是因為我的先夫姓李，后來很多野史編的乾隆的生母是李大姐、李佳氏之類的這個李姓就是這么來的。

　　寫到這里我想科普一些小問題，這些小問題不屬于故事的重點，但是也有助于大家理解這個故事，一是錢氏是怎么和滿蒙貴族們交流的？錢氏的家人從事物流之類的營生，大概是把貨物從南方運到北方，所以錢氏年少的時候就到了北方，加之錢氏和外界接觸頗多，所以錢氏會蒙古語，滿語和蒙古語很相似，有些詞匯是一樣的，而且大家都知道康熙皇帝的奶奶孝莊太后就是蒙古人，康熙朝的滿清后宮還是蒙古女人的天下，所以當(dāng)時的皇帝和貴族們多少都會蒙古語，錢氏和他們交流完全沒問題，這里再說明一下我們看清宮劇的時候里面的皇帝和大臣都是操著字正腔圓的普通話，其實不是這樣的，皇帝是滿族人，自然他的母語就是滿語，皇帝和大臣的交流基本上也是滿語，當(dāng)然作為皇帝他也會漢語，畢竟作為一國之君他還要統(tǒng)治漢族人，學(xué)習(xí)一些漢文化，所以皇帝見到漢族大臣的時候也會說漢語，康熙的漢語水平啥樣不清楚，雍正是很好的，雍正這個皇帝我給他總結(jié)為他是個非典型性滿洲人，為什么說他是非典型呢？典型的滿洲人性格粗獷、文化程度較低、善于騎射、而雍正相對比較文氣，也是受視力情況限制，他對運動類的活動比如射箭等并不擅長，而且他本性好靜，氣質(zhì)儒雅，他喜好靜態(tài)的活動比較多，比如念佛、書法等等，因此他接觸滿洲文化比較少，接觸的漢族文化比較多，所以他的漢語水平相對較高，大家注意是相對較高，不是電視劇里那樣，他說漢語是啥情況呢，大家可以想象一個少數(shù)民族說漢語，大概就是那個情況，有口音，有的地方發(fā)音不準(zhǔn)，掌握的詞匯較少，有的時候表達(dá)就不太順暢了，就是這樣。雍正這還算好的，雍正的五弟據(jù)記載跟著太后長大，太后是蒙古人，他一句漢語都不會說。

　　大家可能會問那漢族大臣們怎么和皇帝對話呢？晚晴之后的應(yīng)該都是漢語了，但是康熙雍正那段比較核心的漢族大臣都會滿語，在滿族人統(tǒng)治的朝廷不會滿語是不行的。

　　還有清代早期漢人的服飾問題，眾所周知因為剃發(fā)易服漢服已經(jīng)不讓穿了，但是一個事物它的消亡總有個過程，不是一蹴而就的，在錢氏生活的那個年代有一部分漢族人還是穿漢服的，男性漢族人也有不剃頭的，清初那段風(fēng)聲過去之后滿族統(tǒng)治者腳跟已穩(wěn)，到錢氏生活的年代對這個問題抓的不是太嚴(yán)，女性穿漢服沒人過問，男性也有少數(shù)穿的，不剃頭也沒人檢查，錢氏的兩個哥哥都沒剃頭，但是不能光明正大走到大馬路上，頭上都纏著頭巾。漢服是什么時候退出歷史舞臺的呢？據(jù)推測是清代中后期，民族記憶的斷層是很可怕的，因為從明代過來的老人兒以及老人后代中的前三代人基本上已經(jīng)消失殆盡，對漢服的堅持也就中斷了，錢氏終其一生都堅持穿漢服，因為錢氏是遺民之后，得到過明代舊臣的親自教誨，在錢氏有機(jī)會進(jìn)入高層之后更加堅持這一點，因為這是一個民族文化的象征，如果錢氏不穿，滿清朝廷沒人能穿，到錢氏入宮之時漢人滅國已經(jīng)七十余年，錢氏在滿清后宮堅持穿著漢服，并像皇帝和兒子輸出漢族文化，才有了后世雍正穿漢服、乾隆穿漢服的畫像，大家不覺得奇怪嗎？滿清皇帝到了雍正乾隆這里漢服造型的畫像非常多，而其他皇帝則沒有，那因為他們背后有個純正的漢族人正在鼓動他們，皇帝皇子穿那些衣服可能只是為了好玩，是cosplay，但是對錢氏來說意義非凡，因為她成功的讓滿清最高統(tǒng)治者也穿上了這種衣服，起碼他們不排斥它，讓畫師記錄下一些場景，讓后世還能看到漢服是什么樣子，這也是一種文化的傳承。當(dāng)然最終漢服還是不可避免的推出了歷史舞臺，它曾經(jīng)在中國歷史上活躍了四千多年，但最終黯然落幕，日本的和服、韓國和朝鮮的韓服都是師從漢服，但是學(xué)生傳承下來了，老師的卻丟了，都說日本韓國現(xiàn)在看不起中國，中國文化的最基本的服飾文化都丟了??！現(xiàn)在中國大街上如果有個穿漢服的人大家都會覺得是個另類，但是這在日本韓國會嗎？日本韓國國家元首的夫人都穿民族服裝，有人覺得她是另類嗎？自己文化的傳承都沒了讓別人怎么看得起你？清亡以后漢服倒是沒人禁止了，但是歷史的車輪已經(jīng)走向了近代，漢服最終沒能回到歷史舞臺，現(xiàn)在中國出現(xiàn)了一種民族服裝——唐裝，可是唐裝它到底是個什么東西？名字叫唐裝，但是唐代人穿那個的多嗎？我看它就是旗裝的改良版，說滿族不滿族，說漢族不漢族，個人認(rèn)為它就是個民族融合的產(chǎn)物，如果說民族服裝，漢族人就應(yīng)該穿漢服，滿族人穿滿族服裝，我現(xiàn)在有個心愿，希望穿漢服的人再多一些，希望有一天穿漢服上街不再是嘩眾取寵，而是一件自然而然的事。

　　寫了這么多可能會有一些清史專家或者皇族后裔上來指出這里不對那里不可能，針對這個問題，我想說，這里不需要參考一個清史專家，皇族后裔也完全靠不上邊，首先這里寫的內(nèi)容不是正史上能記載的，也沒法證明，從專家的角度沒法理解這個事，再說說皇族后裔，現(xiàn)在的皇族后裔知道的皇族內(nèi)容都是從他們的長輩那兒聽來的吧，他們的長輩最早的也是晚晴時期的，那個時期的滿洲人和早期的滿洲人是完全不一樣的，從生活到語言到習(xí)俗這個民族經(jīng)歷了嚴(yán)重退化，雖然錢氏一生致力于傳承漢族文化，心里和她的前輩們一樣希望滿族人能撤出中原，但是現(xiàn)在看到滿人衰敗成這個樣子還是很惋惜，它入關(guān)的時候是何等強盛，現(xiàn)在又是何等衰敗，1912年大清朝滅亡，到今天才一百多年，滿語基本上沒人會說，滿文除了專家學(xué)者沒幾個人認(rèn)識，滿洲人的退化其實從清代中后期就已經(jīng)顯露出來，最根本的原因就是民族內(nèi)核的喪失，它失去了它獨有的東西，玩物喪志，到最后它只剩下一根辮子和一件衣裳，中國的精神內(nèi)核到了清代后期是漢族人的，維持國家運轉(zhuǎn)的基本上也是漢族人，滿洲人到最后連個像樣的男人都挑不出來，沒有哪個朝代滅亡之前是這個樣子，皇帝連著三代無后，天亡滿清，那時候滿洲人下臺只是時間問題了。

　　說說錢氏生活的那個年代滿洲人是什么樣子，滿族這個民族有點類似于蒙古族，這兩個民族可以說是非常相像的，兩者的單兵作戰(zhàn)能力是差不多的，但是唯一有一點是滿族比蒙古族有優(yōu)勢的地方是滿洲人有著極強的組織紀(jì)律性，比如它的八旗制度、牛錄制等等，但是蒙古族一直是各個分支之間的分分合合，它合的時候力量很強大，分的時候就是一盤散沙，這也是為什么蒙古騎兵可以攻城略地但是不能維持長久統(tǒng)治的原因，蒙古族曾經(jīng)統(tǒng)治過漢人，但是只是維持了不到一百年就倒臺了，但是滿洲人卻統(tǒng)治中原將近三百年，私以為后來不是西方列強入侵它統(tǒng)治的時間還會更長一些。早期的滿洲人身型魁梧，個性粗獷，善于騎射，沒有后來那么多繁文縟節(jié)，大家可以參考現(xiàn)在的蒙古大漢，不是戶口本上的蒙古族，是真生活在草原上的蒙古人，滿洲這個民族總體說來還是一個尚武的民族，它的文化內(nèi)涵很少，都說文化才是一個民族的核心競爭力，確實是這樣，滿洲最后的沒落和它沒有精神內(nèi)核有直接關(guān)系。后來的滿洲人，有照片為證，比如恭親王、醇親王身型逐漸羸弱、生活十分考究，對外不能御敵，對內(nèi)只知養(yǎng)尊處優(yōu)，到了后期滿洲人的辮子也發(fā)生了變化，早的滿洲人頭發(fā)只有巴掌大的一塊，在后腦，辮子也沒后來那么長那么粗，但是到了晚晴，我看過恭親王的照片，從正面可以看到一部分頭發(fā)，其實這是不標(biāo)準(zhǔn)的，早期的滿洲人從正面看就是光頭，但是到了后期連王爺都不標(biāo)準(zhǔn)了，辮子又粗又長，既難看又是累贅，漢族有個成語叫尾大不掉，用在這上面非常合適，后期的滿洲人的大辮子就跟一個大尾巴一樣托在腦后。寫到這里穿插一個插曲，剛才說到滿清最后滅亡之前三代無后，錢氏曾經(jīng)聽明代老人兒說過，明亡之時有一些人撤出紫禁城之前給紫禁城布了風(fēng)水陣，貌似是把太監(jiān)之寶，具體是什么大家自行腦補，埋在了紫禁城的某些地點，這個陣說是能讓后來居住在這里的人斷子絕孫，當(dāng)然后來大家也知道清代前幾個皇帝壓根就沒受任何影響，康熙皇帝甚至還有五十多個子女，但是風(fēng)水這個東西就像彈簧，你強它就弱，你弱它就強，按照陰陽五行的觀點，整個紫禁城就皇帝一個男人，這個人要陽氣非常旺才能震懾住周圍的陰氣，如果這個人陽氣足夠還可以，但是如果他的陽氣不夠，他已經(jīng)數(shù)祖忘典，他的祖先不再庇佑他了，那當(dāng)年的風(fēng)水陣可能就會起到作用，滿清到后來連著三位皇帝無后，很多愛新覺羅后裔據(jù)說也沒有后人，著名的書法家啟功先生就是雍正的五世孫，是正八經(jīng)兒的皇族后裔，他也沒有后人，而反觀漢族人，人才輩出，最終重歸統(tǒng)治核心，那些為了民族獨立保持民族氣節(jié)的先輩們可以瞑目了。

　　這里再說一個插曲，上面說到紫禁城的風(fēng)水陣，其實漢族人還在一個地方做了手腳，就是大清皇帝的陵寢。我們知道清代第一個皇帝是順治皇帝，但是他24歲就英年早逝了，據(jù)錢氏所知，當(dāng)時有種說法，順治皇帝本是高僧托世，但是他生活的年代戰(zhàn)亂頻發(fā)，民族矛盾異常尖銳，他本人大部分時間都是傀儡，太后和多爾袞的關(guān)系也說不清道不明，這個生活環(huán)境不是他想要的，于是他就坐化了，因為他很年輕，所以當(dāng)時并未給他準(zhǔn)備陵寢，就把他曾經(jīng)打獵的地方開辟出來一塊作為他的陵墓，當(dāng)時滿洲人剛統(tǒng)治中原，能力也有限，所以他的陵墓規(guī)模也很小，里面就三個骨灰壇子，順治的在中間，兩邊分別是康熙的生母和董鄂妃，這就是清東陵的雛形，據(jù)錢氏的老師說順治的陵墓其實在風(fēng)水上屬中吉（當(dāng)時的漢族士大夫有些陰陽五行思想），取猛虎歸山之意（順治皇帝屬虎）。其實說的是清東陵那塊地方其實在風(fēng)水學(xué)上是一般的，后來康熙皇帝即位，滿洲人逐漸站穩(wěn)腳跟，陵墓的規(guī)格也就大了起來，在康熙皇帝籌建陵墓的時候就被挖了一個坑。

　　其實滿洲皇帝要建陵寢這個事本身就有些不倫不類，滿洲人本來的傳統(tǒng)是火葬，喪葬習(xí)俗本來比較簡單，但是它入主中原之后排場也大了起來，要建和漢族人一樣高規(guī)格的陵墓，但是建陵墓這個事怎么建是要有依據(jù)的，要符合歷史傳統(tǒng)與禮制，又要和陰陽五行風(fēng)水等思想相契合，所以康熙帝要建陵寢的時候就出現(xiàn)了一個比較尷尬的事情——他沒有依據(jù)，因為之前沒有滿洲皇帝在漢族人的土地上建過大規(guī)模陵墓（順治皇帝那個比較簡易），所以那時候他找了很多漢族知識分子給他出謀劃策（滿族人也不懂這個啊），但他不想想漢族人本來對滿洲人滅了他們的國家就恨的咬牙切齒，剃發(fā)易服更是揭了漢族人的遮羞布，他們怎么可能會給他一個滿洲君主尋找風(fēng)水寶地，于是經(jīng)過一番謀劃，這些人給康熙尋找了一塊“上吉寶地”，他們引經(jīng)據(jù)典的說的條條是道，聽的康熙皇帝十分滿意，準(zhǔn)備死后心安理得的住進(jìn)自己的地下宮殿，這是一個什么地方呢？據(jù)錢氏所知，這個地方屬于水龍吐水之處，按今天的話說就是地下水蓄積嚴(yán)重的地方，我們知道修建陵墓要建造規(guī)模龐大的地下工程，墓室的面積是很大的，這么大的空間正好給地下水留出了空間，墓室不進(jìn)水才怪，雍正即位之后據(jù)錢氏推斷，康熙帝的陵墓應(yīng)該在剛?cè)朐岵痪镁捅凰酀M了，錢氏把這個內(nèi)幕告訴了雍正，這也是雍正帝又開辟清西陵的原因。陵墓的作用是蔭蔽子孫的，墓室進(jìn)水是風(fēng)水大忌，更何況康熙的陵墓那時候都已經(jīng)沒頂，根本起不到蔭蔽作用，清東陵那幾個陵墓從風(fēng)水學(xué)角度看都屬于擺設(shè)，清亡以后，清東陵遭到了大規(guī)模的盜掘，除了沒什么東西的順治陵墓其他的都被掃蕩一空，但清西陵卻沒有，至今依然完好，不得不說中華文化中的風(fēng)水學(xué)還是比較準(zhǔn)確的。