詩云：爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔！開場詩道罷，書接前文。且說智氏既滅，韓、魏二卿先將所獻之地各自收回。又與趙襄子商議，將智氏食邑作三份均分，并無一民尺土，入于公家。趙毋恤引眾還都，敘論晉陽之功，左右皆推張孟談為首，趙襄子卻道：“我謂不然。晉陽之厄經年，眾俱慌錯，惟高赫舉動敬謹，不失君臣之禮。夫戰(zhàn)功只在一時，禮法卻垂萬世，使高赫受其上賞，張卿次之，不亦宜乎？”張孟談聞言拜服。高赫奏道：“主公既重禮法，則智伯曾為國之上卿，聞主公將其頭顱漆為溺器，不亦過乎？”趙襄子道：“此我私恨，先生勿言！”高赫乃緘默不語。
復說豫讓躲在石室山中，覓洞取暖，挖草充饑，挨過十余日，聞說三家軍馬退盡，于是下山。欲要投奔秦國，復轉思道：“家主既死，智氏皆亡，秦侯焉肯再發(fā)兵與三家為敵？此仇終究難報。然吾嘗聞，士為知己者死，我受智氏厚恩，今國亡族滅，辱及遺骸。我若不為家主報仇，偷生于世，何以為人？”想到此處，意定心決，乃更變姓名，詐為囚徒服役者，潛入絳都城中。乃于市集中購得鋒利匕首一柄，挾之翻墻入于趙氏府第，潛入內廁，欲候趙襄子如廁時乘間刺之。此日趙毋恤飯后如廁，忽覺心神不安，遂使左右入內搜察，果獲豫讓，并搜出匕首。趙毋恤問道：“子乃何人，身藏利器，欲行刺于我？”豫讓正色答道：“大丈夫行不更名，坐不改姓，便說與你何妨？我乃智氏亡臣豫讓，欲為智伯報仇耳?！?p> 左右聞而皆怒，說道：“此乃漏網叛逆，反倒自投死路，不誅何為！”便要揮刀上前。趙毋恤反而勸止，凝視豫讓片刻，說道：“智伯身死，且絕后嗣，天下誰復念之？而豫讓欲為之報仇，真義士也。當初楚公子慶忌曾云，殺義士者不祥，我今效之?！北懔钭笥裔尫旁プ?，不許尋仇為難。豫讓聽罷，也不道謝，返身便行。趙襄子叫住，問道：“我今縱子離去，卿可遠走高飛，休使我部下擒殺。彼時反將我一番美意，翻作仇怨?！痹プ尨鸬溃骸敖袢蔗尦?，乃明公之私恩；來日報仇，是為臣之大義。家主大仇不報，此生絕不罷休，還說甚一番美意，化作仇怨？今若殺我，便可動手?！弊笥遗溃骸按巳藷o禮，縱之必為后患?！壁w毋恤道：“我許釋之，豈可失信？爾等今后，但謹避之?！蹦诉€歸晉陽，以避豫讓之禍。
豫讓還家，終日思報君仇，其妻不解道：“智伯已死，族人盡絕，夫君欲報何人？不如再仕韓、魏，以求富貴，豈不是好？”豫讓聞此大怒，拂衣而出，再不還家。聞說趙襄子已還晉陽，思欲跟去行刺，但恐其部眾多有識認自己面目者，此去必不得近身，又惶論報仇？思索再三，乃復躲入山中，削須去眉，漆身為癩。待傷疤平復，乃復進絳都，以癩子形象行乞于市中，以觀故人能否辨識己容。妻往市中尋找其夫，忽聞呼乞之聲，乃驚道：“此吾夫也！”趨前視之，見是一個癩子，并非丈夫豫讓，遂自語道：“原來不是我夫。然其聲何以如此相像？”遂舍之而去。未料妻子自言自語被豫讓聽到，卻猶如五雷轟頂，暗道：“我外貌雖變，聲音尚在。趙毋恤部下大都曾與我接言，倘若辨出，其事又不成矣。”
想到此處，復將心一橫，遂又吞炭，變?yōu)閱『怼Ｔ倨蛴谑兄?，妻雖見其形，復聞其聲，而不能辨，亦不復訝。有同為智伯舊部友人素知豫讓之志，見此乞者行動有異，疑為豫讓，乃于身后猛呼其名，其人果然回顧，認出便是豫讓。友人遂將豫讓邀至家中，置酒相待，于席間勸道：“子報仇之志決矣，然未得其術也。以子之才，何必自苦如此！若效要離詐投慶忌一般往投趙氏，則必得趙毋恤重用；彼時乘隙行事，唾手可得也。何苦毀形滅性，以求濟其事乎？”豫讓聞而變色，當場辭謝道：“要離何人，子將其比我！其為求揚名，自求殺妻滅子，然后焚尸于市；又自斷左臂，揚言于外，以求得慶忌信任。既獲慶忌信任，而復親手殺之，此是忘恩負義之行，與禽獸何異！若依子之言，我既為趙氏之臣，而復行刺，雖報故主，對新主則是貳心也。今吾漆身吞炭，為智伯報仇，正欲使天下人臣懷貳心者，聞吾遺風而知愧耳。請與子訣，勿復相見！”遂離絳都，直奔晉陽城來，更無人能識之者。
且說趙毋恤住在晉陽，有日出城往觀智伯所開新渠，因謂已成之業(yè)，不可使廢，乃建橋渠上，以便來往。因此渠曾用于水淹晉陽，故名曰赤橋，以厭前番水患。不過旬日，人報赤橋建成，請家主前往試車。趙毋恤聞而甚喜，遂駕車出觀，欲試馬過橋。豫讓常在趙襄子府前行乞，預知毋恤將欲觀橋，遂復懷利刃，詐為僵尸，伏于橋梁之下待之。趙毋恤正待驅車上橋，駕轅之馬忽悲嘶卻步，御者連鞭，亦不肯進。張孟談道：“臣聞良驥不陷其主，今此馬不渡赤橋，必有緣故，可使人下橋察之?！壁w毋恤深以為然，由是停車，命左右下橋搜簡，不一時左右回報：“橋下并無奸細，只有一死人僵臥。”張孟談笑道：“新筑橋梁，濕氣極重，焉有人睡于此處尋死？此必豫讓所扮也！”便命扛抬曳出，又于懷中搜出匕首。視其形容雖改，細辨尤知便是豫讓。趙毋恤怒道：“前已赦子，今又來謀刺，皇天豈能佑汝？”
豫讓聞言，向天而號，淚如雨下。趙襄子問道：“子畏死乎？此時悔之晚矣！”豫讓泣道：“某若畏死，何必如此苦心孤詣，漆身吞炭，行此千難萬險，百死而無一生之事？臣所哭者，只恨某死之后，智伯這許多舊部同僚，再無別人肯替家主報仇耳?！壁w毋恤奇道：“據孤所知，子先事范氏，后歸智家。你故主范氏為智伯所滅，子忍恥偷生，反事智伯，不為范氏報仇；今智伯雖死于我手，亦其先行挑釁為亂，自尋死路也。子獨報之甚切，何也？”豫讓止淚答道：“明公只知其一，不知其二。夫君臣向以義合，君待臣如手足，則臣待君如腹心；君待臣如犬馬，則臣待君如路人。某向事范氏，止以眾人相待，吾亦以眾人報之；及事智伯，蒙其解衣推食，以國士相待，則必當以國士報之。豈可一例而觀耶？”
趙襄子道：“既是如此，孤若再釋子，早晚必遭子所害。子若心如鐵石，不肯轉念，孤為自保，亦不能復赦子矣！”遂解佩劍遞之，責令自裁。豫讓接劍復釋于地，拜了四拜，昂然答道：“蒙明公前番赦宥，于臣已足，一之為甚，豈可再乎？今日下臣斷斷不望再活，然兩次行刺不成，憤無所泄，恐死后必化厲鬼，擾君清夢，是以為憂?！壁w襄子聞聽此言，深自為信，于是問道：“如此奈何？”豫讓再拜求肯道：“請君脫衣，與臣以劍擊之，全我報仇之志，則臣死瞑目，轉世投生，不復再無牽掛，于明主亦無所糾纏矣！”
左右聞之，皆都大怒道：“你這廝，全無一點羞恥，且不念我主大恩，復提此無禮要求！家主命你自裁，死便死罷，猶不愧為堂堂男子，烈烈丈夫。如再牽扯，我等便將你亂刃分尸，斬成肉醬！”說罷便要上前。豫讓絲毫無懼，只是抬眼望定毋恤，一瞬不瞬。趙襄子憐其苦心孤詣之志，乃止住眾人，默默脫下錦袍，擲于地上，背過身去。豫讓掣劍在手，怒目凝視錦袍，如對仇人之狀，三踴三躍，連砍三劍，錚錚有聲，袍上血光迸現(xiàn)。張孟談及眾人觀之，無不大駭動容。豫讓仰天呼道：“吾今可以報智伯于地下矣！”遂伏劍自刎而死。
趙毋恤回過身來，見豫讓自刎，心甚悲憫，嘆道：“真忠臣義士也，非要離之輩強望其項背者！”即命收殮其尸，葬于橋頭不遠之處。自此而后，世人便呼此橋為豫讓橋，憐其一片報主忠心也。軍士上前提起錦袍，呈與毋恤視之，見其劍刃所砍之處，皆有鮮血污跡，此乃豫讓一點精誠，感動天地鬼神之故也。趙襄子心中驚駭，回到晉陽，自是染病，期年之后方才漸漸痊愈。趙襄子生有五子，皆都不立；因長兄伯魯為己而廢，欲以兄子趙周為嗣。而趙周先死，乃立周子趙浣為世子。襄子在位三十三年，謂世子趙浣道：“三卿滅智，百姓悅服。宜乘此時，約韓、魏三分晉國，各立廟社，傳之子孫。若遲疑數載，晉或出英主，攬權勤政，收拾民心，則趙氏之祀不保矣！”言訖而瞑，傳位趙浣，是為趙獻子。
趙襄子既死，說其軼事二則，以饗諸公。其一是謂襄子學駕。趙襄子向王子期學駕，然后與子期賽馬，趙襄子三次落敗。趙襄子道：“子教我御，術未盡傳也？”子期答道：“術已盡傳，子用之則過也。凡御之所貴：馬體安于車，人心調于馬，而后可以進速致遠。今君落后則欲逮臣，今先則恐逮于臣。夫誘道爭遠，非先則后，而明公無論先后，用心皆在于臣，則何以御馬？此君之所以落敗也?！壁w襄子聞而贊道：“真高妙之論也！”
其二是謂太子井傳說。趙國有太子井，青石鋪就井臺，條石砌成井幫，井深五丈有余。其井據說乃是趙襄子所掘，位于今之河北邢臺縣太子井村。有《邢臺縣志》記載為證：“世傳趙襄子為太子時，游獵于此，掘井得水?！笨h志所云趙襄子為太子時，是謂作為晉國正卿趙簡子世子之時也，封地便在邢邑。根據當地傳說，某年夏，趙襄子來此打獵，人困馬乏，但天氣異常干旱，無處覓水。趙襄對天長嘆，則見云起西，電閃雷鳴東南，暴雨傾盆而下。由是人馬得以飽飲，齊頌太子有靈。有人祈求太子為民賜水，趙襄子便向河灘射了一箭，對眾人說道：“若果然天佑趙氏，則我箭落之處掘井得水?！庇墒钱數孛癖娂Y合力，便在箭落之處挖井。因耗糧數千擔，歷時數年，方掘成井，淋漓日夜，可獲水數十擔。
閑話道罷，書歸正本。便說周貞定王十一年，公元前459年，越王鹿郢薨逝，在位五年，留下寶劍一柄，鋒利無匹。劍格兩面均有銘文，正面為“越王越王”，反面為“者旨于賜”。于賜者，即鹿郢之別號也。于賜死后，因子早亡，孫州勾即位，又名朱勾，是為第四代越王。朱勾亦命匠門巨子鑄劍自佩，劍身近格處有兩行鳥篆體錯金銘文：“越王州句，自乍用僉?！眲θ袖h利已極。其后勾踐、于賜、州勾三把越王劍皆都出土，并為國寶。
次年，衛(wèi)執(zhí)政卿端木賜死，年六十歲。端木賜字子貢，乃孔夫子門下得意門徒，七十二賢人之一，經商天才，理財專家，治政高賢也。與此同時，齊平公姜驁薨逝，在位二十五年，亦為陳田氏傀儡二十余載。子姜繼嗣位，是為齊宣公。國相陳恒子田常依舊攬政，并對齊侯云：“德施人之所欲，君其行之；刑罰人之所惡，臣請行之。”其后不久，田常死，子田盤代立，繼續(xù)擔任齊國相，是為田襄子。至齊宣公三年，田盤命其兄弟宗族全部擔任齊國各重要城邑大夫，并與韓、趙、魏三晉上卿互通使節(jié)，使田氏勢力幾乎擁有整個齊國。
十七年，一代史圣左丘明逝世，壽止于一百零五歲。左丘明是中國傳統(tǒng)史學創(chuàng)始人，向被史學界推為中國史學開山鼻祖，更被譽為百家文字之宗、萬世古文之祖。其與孔子為同時期人，且二人關系密切。左丘明品德高尚，胸懷坦蕩，深得魯侯器重。魯定公欲命孔子為司徒，欲找三桓商議，先問左丘明意見。左丘明道：“孔子，當今圣人也。圣人當政，庸才則必失職。主公若用孔子，卻又議于三桓，豈可得乎？”魯定公不解道：“卿何知三桓定然不從？”左丘明道：“昔有周人，喜毛裘，復愛肉食。欲為皮裘，遂議于狐貍，索其皮毛；欲辦牲祭，又謀于牛羊，索要其肉。話猶未完，狐貍及牛羊皆遠奔藏匿。則五年毛裘不成，十年牲祭未辦。原因無他，謀于對象錯也。主公欲命孔子為司徒，卻議于三桓，此與狐貍謀皮，牛羊謀肉，同一理也?！濒敹ü笪?，遂不經三桓同意，直接任命孔子。
為纂修史書，左丘明與孔子一同前往周室，在周太史查閱檔案經年?；佤斨螅鬃幼珜憽洞呵铩?，左丘明則據《春秋》而作《春秋左氏傳》。魯國是周公封地，得以保存前代多種禮樂制度文獻，故向稱禮樂之邦。西周亡后，周文化在西方諸國蕩然無存，卻在魯國保留完整。左丘明既為魯國太史，自然掌握春秋時代中原豐富文獻資源，故成《左傳》此一規(guī)模空前史學巨著?！蹲髠鳌肥侵^左丘明史官生涯最大成就，亦是華夏文明不二財富也。
周敬王四十一年，左丘明七十七歲，因讀書著作勤奮過度，導致目盲，于是辭官回鄉(xiāng)。又于故鄉(xiāng)創(chuàng)立左史書舍，開始編纂《國語》，記述數十年來見聞，諸候要事，及君臣間興衰得失策論?！秶Z》乃為中國首部國別史，與《左傳》珠聯(lián)璧合，可謂歷史文化雙璧。左丘明子名左瞻，精通儒道，學識淵博，品德高尚。孫名左啟，同樣博學多才，終身以為魯國大夫。四代孫左誠超凡脫俗，才華出眾，歸隱不仕。王莽新政時，曾召集天下學者為其所用，左丘明十五代孫左起曾受招聘。左起不愿為王莽效力，又懼遭其加害，于是改姓為丘，逃到陶陽，終隱居不出。其后代便以丘為姓，其實與左氏乃為同宗共源也。又有山東肥城石橫都君邱氏，也以左丘明為其先祖。清雍正朝為避孔子名諱，丘氏奉旨加上“邑”旁，便即為邱。北齊《魏書·地形志》及唐朝《元和郡縣志》，都記載左丘明墓遺址與都君吻合。
便在左丘明去世當年，是為秦厲共公在位二十六年，突然發(fā)兵征伐古蜀國，襲擊南鄭。蜀人不備，一時張皇失措，丟失南鄭，遂退守劍門險關危隘，以阻止秦人繼續(xù)向南進攻。秦人偷襲南鄭得手，始命左庶長在南鄭修筑城墻，并以重兵把守。其后十余年間，蜀人不斷集結兵力反攻，終將南鄭艱難收復。南鄭爭奪之戰(zhàn)本是古蜀國自衛(wèi)反擊戰(zhàn)爭，但依太史公《史記》所載，卻稱此事件為“南鄭反”。其實有誤，不當以此三字為解也。
由是重溫古蜀王國由來，前世今生，以明其歷史沿革，滄海桑田變遷可也。話說古蜀人未建國之初，是從岷江上游興起之土著部落。則蜀地上古文明，可分為前后五個時期，乃是蜀山氏時期、蠶叢氏時期、柏灌氏時期、魚鳧氏時期，以及開明氏時期。蜀地文明在先秦時期，迥異于中原文化，蜀地部落，亦大不同于中原奴隸制諸侯邦國?！笆瘛弊钟蓙?，最早發(fā)現(xiàn)于商代甲骨文中，象形為一條大眼蠶蟲，是指所有蛾、蝶類幼蟲，即野蠶也?！墩f文解字》注：蜀，葵中蠶也。從蟲，上目象蜀頭形，中象其身蜎蜎?！对姟吩疲骸巴浲浾呤??！蓖浲浾?，幼蟲蠕動之象也。據相關記載，武王伐紂之時，蜀人曾經出兵相助。但關于蜀國歷史，先秦文獻中皆無詳載，直到東晉常璩《華陽國志·蜀志》，始載蜀國史傳。
商周春秋時期，古蜀王國疆域北達漢中，南至南中，東至鄂西清江。戰(zhàn)國時期，蜀國向北保有漢中，向南深入西南夷，向東據有嘉陵江以東地區(qū)，成為西南大國。未有蜀國之前，先有蜀山氏部族，生活于岷山之中，故又稱岷山氏。據《華陽國志》載：黃帝之子昌意娶蜀山氏之女昌仆，生子高陽，是為帝嚳，封其支庶于蜀，世為侯伯。禹會諸侯于涂山，諸侯執(zhí)玉帛者萬國，巴蜀往焉。夏桀十四年，命扁率師伐岷山氏，岷山氏獻二女琬、琰于桀，導致妹喜失寵。岷山氏之后，約于周平王東遷之初，復有蠶叢氏，乃是古蜀國第一位國王?！度A陽國志》記載：“周失綱紀，蜀先稱王。有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。死，作石棺、石槨。國人從之。故俗以石棺槨為縱目人冢也?！奔日f“周失綱紀”，則當在東周之初。但又有傳說，謂蠶叢乃是首個馴養(yǎng)家蠶者，則蠶叢生活年代應遠早于周，當為商代早期部落首領；蠶叢死后，蜀人為其建造石制棺槨。三星堆出土青銅縱目面具，可能便是蠶叢形象。
蠶叢氏統(tǒng)治蜀地數百年，柏灌氏取而代之，便史書中對其記載較少。西漢楊雄作《蜀王本紀》，說蜀王先名蠶叢，后名柏灌，后名魚鳧。此三代各數百歲，皆神化不死。由此可知，柏灌氏統(tǒng)治蜀地，亦維持數百年之久。魚鳧氏繼柏灌氏之后治蜀，《華陽國志》記載魚鳧王田于湔山，則說明此時蜀地已進入農耕社會。三星堆出土有黃金權杖，上有魚鳥圖案，頗似魚鳧氏象征。三星堆古城營建于商代初期，可能是為魚鳧王統(tǒng)一蜀地之后所建。三星堆遺址所出土大量精美青銅器、海貝、象牙，表明此時古蜀國正處于鼎盛時期。古蜀文明神巫色彩濃厚，甲骨文中多次提及。至商朝晚期，魚鳧氏被來自南方之杜宇氏取代。
傳說杜宇從天而降，其妻名利，從江源井中冒出。杜宇帶族人以武力推翻漁鳧氏統(tǒng)治，自立為蜀王。史載周武王聯(lián)合庸、蜀、羌等西土八國伐商，則其中蜀國之君便應是杜宇。周朝建立次年，武王姬發(fā)冊封杜宇為蜀王，準予建都立國，于是蜀王率其部落自茂汶盆地東遷至廣漢平原，在今溫江萬春鎮(zhèn)建魚鳧城，成立杜宇氏蜀國。古蜀國自此開始，便由原始氏族公社制進入奴隸制社會，杜宇乃是奴隸制古蜀國首位君王，史稱其為蜀望帝。
杜宇年老之時未傳其子，而是將君主位禪讓給同姓族人，時為蜀國相杜靈。據傳說，杜靈實為荊州鱉精，死而復生，化為人形，至古蜀國為相。當時洪水泛濫，蜀國四面環(huán)山，中間盆地，水流不出，鱉靈鑿穿巫山，引導水流向東，形成今之長江。望帝杜宇因其功高，便即傳位于杜靈，自己入山修道，死后化鳥。因此鳥乃杜宇所化，又叫聲鵑鵑，故名杜鵑。杜靈既為蜀王，建都郫邑，號開明帝，又曰叢帝。叢帝傳子盧帝，稱開明二世，曾攻秦國至雍。盧帝之子開明三世稱褒子帝，西征青衣羌、又向南征服獠棘，使得蜀國疆域大大擴展，超過杜宇時代。約公元前六世紀，開明五世在位，筑城為都，號曰華陽，至九世終遷成都。
秦厲共公二年，秦、蜀之間始通聘享。二十六年，秦命左庶長在南鄭（漢中）筑城，蜀軍退入劍門關據守，由此書接前文。此后，古蜀王國與秦國之間就漢中地帶，展開長達百余年沖突較量?？梢娫趹?zhàn)國早期，古蜀王國軍事力量甚為強大，并不遜于中原諸侯強國。只是至戰(zhàn)國晚期，秦國經過商秧變法，迅速成為軍事強國；而古蜀國仰仗天賜豐饒之地，不思進取，加之地理絕險，奏人每次挑戰(zhàn)不利，因此驕妄日生，漸呈一派老態(tài)龍鐘之勢。即使在收復南鄭戰(zhàn)略要地之后，蜀人也無意以為據點，進取中原。此乃后話，按下不提。
修建南鄭城同年，秦厲共公又伐關中平原東部重鎮(zhèn)大荔，乃為古芮國及同國所在。于是攻而取之，于此設臨晉縣，是為大荔縣建治初始。至次年，亦即周貞定王十八年，越王發(fā)兵滅繒。繒國位于今山東省蒼山西北，百余年前曾為莒國所滅，后又復國，至今終被越國滅亡。此時晉國三卿韓、趙、魏瓜分智氏封邑，趙氏獲利最多，得到晉國北部大片土地，并向東越過太行山，占有邯鄲、中牟。魏氏與韓氏在趙氏封邑之南，魏氏偏西，韓氏偏東。魏氏西隔黃河以鄰秦國，北依呂梁山以臨趙氏，東連王屋山以依韓氏，南越中條山及黃河而臨陜地，被裹在晉國西南一隅。如此地勢雖然易守難攻，但也被壓制封鎖，魏駒由此憤憤不平。又四年，晉魏桓子駒薨逝，因長子早亡，傳位于長孫魏斯，即史謂魏文侯是也。
周貞定王二十一年，范蠡八十八歲，居宋國陶邑（今菏澤定陶區(qū)南）二十年矣。此地居于天下之中，范蠡以此最佳經商之地，操師尊計然所授經濟之術以治產，積資又成巨富，遂自號陶朱公。時有洛陽人白圭，受范蠡薄利多銷之教，得其“欲長錢，取下谷”經商訣竅，因經營“下谷”之類生活必需品。在豐年收糧時，其價高于一般市場；在歉收年出售時，低于一般市場。如此加速周轉，獲得積著率歲倍之大利。范蠡去：“凡經商者，須按天時變化，此謂時斷；又須選擇貿易對象，此謂智斷。兩斷結合，于中取利，則無有不成功者。蓋農業(yè)收成，必與氣候有關，天時循環(huán)，豐歉也有循環(huán)。利用豐、歉價格差異，亦可得兼倍收益也。”白圭再拜受教，以此行之，數年便為魏國首富，被世人稱為“商祖”云。又有魯國窮士名喚猗頓，聞說陶朱公甚富，往而問術。范蠡答道：“子欲速富，當畜五稼?！扁㈩D問道：“何謂五稼？”陶朱公笑道：“乃指母馬、母牛、母羊、母豬、母狗耳。”猗頓大悟，再拜而去，依計而行，則十年之間，其所獲利息不可勝計，從此成為豪富之家，馳名天下。
是年六月十九日，家人盛開筵宴，為家主陶朱公大辦八十八歲壽辰。范蠡居中高坐，鶴發(fā)童顏，腰直背挺，耳聰目明，開懷暢飲，兒孫繞膝，滿座盡歡。此時發(fā)妻越盈亦已八十有余，其發(fā)如墨，齒如扁貝，并無一顆脫落，與家主夫君并肩而坐，笑顏如花。此一場酒，直從午間飲至申時，家人已喝倒一半，陶朱公依然興致不減，呼盧不休。越盈忽然變色，以箸敲案喝道：“老不死，適可而止，便是正好。何必直待日薄西山，非在兒孫輩前丑態(tài)盡出耶！”陶朱公聞言猛吃一驚，抬望戶外，見樹影東斜，便嘻笑道：“小師妹，老乞婆，此言是也?？刹皇且痪湓掽c醒夢中之人？時已至矣，吾將去也?！庇谑俏唤^，離席而去。家人以為其必是回后院寢臥安睡，也自無人在意。直待次日辰時，不見二老出庭，這才著慌。遂差老仆往臥室察看，才見主母越盈已坐化榻上，家主陶朱公卻已不見，就此不知所蹤。
列位看官！你道陶朱公此一八十八歲老翁，卻走向何處？因何就此不見？書中暗表，其實走猶未遠，只在自定陶往正北八百里外，今之河北保定曲陽縣羊平鎮(zhèn)黃山之上。自昨日壽宴之上被老太婆說了幾句，就此大徹大悟，于是離席出府，趁著酒興，施開道家妙法，喚作“陸地飛行之術”，端地是日行千里，兩頭不見星光。未到次日午時，已立身山顛之上，閃入松林之中。是時陽光酒落林間，便如灑下一地金錢，只見一個紫袍道裝老者手柱黎杖，立在松下，傍有一塊大石，石傍又有一臺，上置美酒一壺，鹿脯一肘，酒盞成雙。那老者聽聞腳步之聲，緩緩轉過身來笑道：“陶朱公緣何來遲？”范蠡看清來者，又驚又喜，揖首作禮。正是：仙家法術妙無窮，千年只在談笑中！欲問道者為誰？且聽下回分解。