第二十回 李趙楊合成二郎神 天再旦擊垮周懿王
詩(shī)云：王母清歌玉琯悲，瑤臺(tái)應(yīng)有再來(lái)期。穆王不得重相見(jiàn)，恐為無(wú)端哭盛姬！開(kāi)篇詩(shī)道罷，書(shū)接前文。且說(shuō)二郎神人物形象由來(lái)，大致出于宗教典籍《二郎寶卷》、《惠民大帝解厄新懺》、《祈祥品經(jīng)》，文學(xué)作品《西游記》、《封神演義》、《聊齋志異》，以及各類神話傳說(shuō)。外表為三眼少年，容貌俊秀、身佩三尖兩刃刀，更有梅山六兄弟及神犬神鷹追隨，神通廣大、變化多端。在中國(guó)古代傳說(shuō)和民間俗神信仰中，不僅神威顯赫、善獵能戰(zhàn)，而且正直仁義、為民除害、顯圣護(hù)民。但無(wú)論哪個(gè)來(lái)源，均說(shuō)其為獨(dú)子，并未提及其有長(zhǎng)兄。至于因何稱為二郎，便傳謂其生母尊天為大，故號(hào)獨(dú)子為二郎。此說(shuō)乃系民間衍變，不足采信。實(shí)則二郎神之號(hào)由來(lái)，竟有李二郎、趙二郎、楊二郎三個(gè)來(lái)歷，就此敷演一回。
在中國(guó)民間俗神信仰中，二郎神影響相當(dāng)廣泛。自古以來(lái)，多以四川灌口為二郎崇祀正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江東岸二郎廟為證。與此對(duì)應(yīng)，四川民間對(duì)二郎神崇拜也最稱興盛，凡驅(qū)儺逐疫、降妖鎮(zhèn)宅、整治水患、節(jié)令賽會(huì)等民俗行為，莫不搬請(qǐng)二郎。有關(guān)二郎大量傳說(shuō)，被編入多種戲劇，甚至影響山川地名。然而要問(wèn)這位二郎神究竟何姓何名，卻又是重重迷霧，難以言明。以灌口二郎廟為例，種種異說(shuō)在此就有集中反映。按《三教源流搜神大全》記載，此廟應(yīng)為道觀，所奉二郎神乃是宋真宗敕封趙昱，圣號(hào)清源妙道真君，俗稱趙二郎。但趙二郎乃是文官，廟中二郎神塑像卻是頂盔戴甲、粉面無(wú)須青年郎君，便不相符。又額上多生一只豎目，手執(zhí)三尖兩刃刀，皂靴前還有一條神犬，使人一看便知是楊戩，楊二郎者。但更令人驚奇者，廟中殿閣廊廡所題匾額楹聯(lián)及壁嵌碑文石刻，都毫無(wú)例外，將二郎神當(dāng)作先秦蜀郡守李冰之子李二郎贊頌。倘若請(qǐng)教廟祝，也含糊其辭，更無(wú)確答。
于是剝繭抽絲，分別推論，先說(shuō)李二郎，及皇帝敕封。秦蜀郡守李冰在任期間，領(lǐng)導(dǎo)民眾建成都江堰，工程浩大，其中便有其二子功勞。尤其次子李二郎，協(xié)助父親鑿離堆、開(kāi)二江，立有不世大功，故被民眾作為神靈奉祀?！端螘?huì)要》記宋仁宗嘉佑八年：“神即李冰次子?！蹦纤未笕逯祆湔f(shuō)：“蜀中灌口二郎神，當(dāng)時(shí)是李冰因開(kāi)離堆有功立廟。今來(lái)現(xiàn)許多靈怪，乃是他第二兒子出來(lái)?！蹦纤畏冻纱笤嗡拇ㄖ浦檬梗渌秴谴洝贩Q：“崇德廟在永康軍城西門外山上，秦太守李冰父子廟食處也?！薄锻ㄋ拙帯芬吨熳诱Z(yǔ)錄》謂：“蜀中灌口二郎廟，當(dāng)時(shí)是李冰因開(kāi)離堆，有功立廟。今來(lái)許多靈怪，乃是他第二兒子?！逼浜罄疃稍辉鉃椤坝⒘艺鸦蒿@圣仁佑王”，又被清朝封為“承績(jī)廣惠顯英王”。清雍正帝認(rèn)為封子而不封其父，似不妥當(dāng)，故同時(shí)給李冰加封“敷澤興濟(jì)通佑王”。灌口二郎廟原名崇德祠，又改為現(xiàn)名二王廟，便是由來(lái)于本次皇封。由于皇帝敕封，方志見(jiàn)載，李二郎享祀灌口說(shuō)法，便即長(zhǎng)期流布全國(guó)，尤其受到講究引經(jīng)據(jù)典之士大夫文人支持。
次說(shuō)趙二郎，乃道教神祇。相傳隋人趙昱，隱居青城山學(xué)道，隋煬帝迫其入仕，出任四川嘉州太守。時(shí)有老蛟興風(fēng)作浪，成一方禍害。趙昱持刀投江，沒(méi)入水中，與老蛟大戰(zhàn)，頃刻間江水盡赤，石岸半崩，吼聲如雷。最終趙昱手持蛟首奮波而出，于是州人頂戴，奉為神明。其后趙昱棄官隱去，不知所終，但又在嘉陵江水漲溢為患時(shí)，幾度顯神。唐朝時(shí)，民眾為趙昱立廟于四川灌江口，俗稱“灌口二郎”。唐太宗獲知，即封為神勇大將軍；后唐玄宗避亂逃到四川，又加封赤城王。此事初載之于《龍城錄》，乃宋人王铚托名唐柳宗元而撰。宋真宗時(shí)，益州大亂，張乖崖奉旨治蜀，曾詣祠下求助于神，事后請(qǐng)皇帝追尊圣號(hào)為清源妙道真君。從此這位趙二郎聲望日隆，宋元時(shí)代小說(shuō)戲曲及民間傳說(shuō)中二郎神，就是此公。
再說(shuō)楊二郎，源于民間小說(shuō)與戲劇，如《二郎寶卷》及《封神演義》。不但都將二郎神改稱楊氏，且為其取名叫做楊戩。小說(shuō)力量無(wú)窮，楊二郎便成為明清以來(lái)二郎神，以至約定俗成?！段饔斡洝氛f(shuō)其來(lái)歷：“當(dāng)年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子。乃是顯圣二郎真君，見(jiàn)居灌洲灌江口?！薄斗馍裱萘x》更明指謂：“名叫楊戩，是玉鼎真人徒弟?！?p> 其實(shí)遠(yuǎn)在北宋初年，楊二郎之說(shuō)就已在民間流傳。近代歷史學(xué)家李思純認(rèn)為，楊二郎原型，乃是南北朝時(shí)氐族英雄人物楊難當(dāng)，是氐王楊盛次子，繼承長(zhǎng)兄楊玄之位，故在傳說(shuō)中稱為二郎。楊難當(dāng)時(shí)統(tǒng)治中心在甘肅武都仇池，曾據(jù)有宕昌之地，鄰近灌口，還曾派兵深入川境。四川本是羌氐舊地，容易懾服于本族英雄，于是立廟崇祀，成為唐宋以來(lái)所謂灌口神起源。趙逵夫同意二郎乃氐族之神，并說(shuō)氐族先民最早生活在我國(guó)西北，一直保持“剠額為天”習(xí)俗，即用刀在額上刻痕，傷口涂墨，使形成永久痕跡，便如豎睛，所謂天眼。毫無(wú)疑問(wèn)，這就是二郎神塑像，何以有三只眼之正宗來(lái)歷。東漢以后，氐人由隴南擴(kuò)散到川北、西康，由是此地不僅二郎神廟很多，以二郎名山者也不少，最著名便是西康二郎山。唐朝以后，氐人逐漸融合于漢族，其三目祖神即二郎神，也隨之成為華夏民族神仙成員。
說(shuō)話的，且慢！你說(shuō)了這半日，則二郎神之隨從哮天犬及梅山六兄弟，卻又是來(lái)自何處？原來(lái)這便是有人提出，楊二郎可能是“羊二郎”諧音訛傳，為牧羊神者。黃芝岡認(rèn)為灌口二郎神原型，乃是古羌民祖先大禹，殺羊祭神向來(lái)是羌人習(xí)俗。再證以《博物志》云：“川西楊姓，為羊化子孫?！辈⒃淮ǖ匮蛎缮?、羊渠縣、羊飛山等地名無(wú)可解釋，以及范石湖《離堆詩(shī)序》所稱：“民殺羊四五萬(wàn)計(jì)，祭賽李冰，相延成俗。”據(jù)此祀神習(xí)俗，可推知川中楊姓，大都是禹裔牧羊民族羌人所改，且證明灌口二郎神，乃是大禹變體。李思純亦有相似見(jiàn)解，但推測(cè)灌口二郎神，最初應(yīng)是羌氐族牧神兼獵神。射獵必須攜帶弓矢獵犬，故唐末灌口二郎神塑像披甲胄、持弓矢，腳前蹲哮天犬。明代小說(shuō)中二郎神駕鷹牽犬，或由此嬗變。
所謂梅山六兄弟，乃是《西游記》中人物形象，其來(lái)源乃是梅山七圣，或又稱為梅山七友。據(jù)四川民間傳說(shuō)，謂是獵戶七人，俱是李冰次子二郎之友。李二郎在灌縣擒斬孽龍，其地有玉壘山產(chǎn)煤，故有人猜測(cè)七友蓋是古代采煤工。二王廟舊有七圣殿，塑七友像于其中。如今山門內(nèi)小戲臺(tái)橫額之上，尚有木刻線雕涂金人物圖像，約作于清代初年，即二郎偕梅山七圣，助李冰斗犀圖。右側(cè)繪一象鼻怪獸，身被鱗甲，長(zhǎng)須壯漢徒手搏之，即為李冰斗犀。中繪武士八人，居中一戴冠著袍少年，腰懸寶劍，倒持三尖兩刃刀，前后均有獵犬跟從，自屬二郎無(wú)疑。其余七武士，亦均各著戰(zhàn)袍，前三后四，即是所謂“梅山七圣”。
二郎神與武王伐紂產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，始于宋朝志怪集《夷堅(jiān)丙志·九圣奇鬼》，將二郎神與成湯、高宗、伊尹、周公等人并稱。明人許仲琳以《武王伐紂平話》為藍(lán)本創(chuàng)作《封神演義》，方以二郎神為原型，塑造西周大將楊戩。只因敘其“煉九轉(zhuǎn)玄功，七十二變化，無(wú)窮妙道，肉身成圣，封清源妙道真君”，并沿用宋代敕封二郎神“清源妙道真君”封號(hào)，欲不使其成為二郎神，亦不可得矣。再經(jīng)清代宮廷大戲《封神天榜》、《新出二郎劈山救母》，小說(shuō)《說(shuō)唐三傳》，方史《永平府志》、《米脂縣志》層層演繹，“二郎神楊戩”之稱便即敲釘轉(zhuǎn)腳，不容改變。楊二郎卻又是另外形象，父為凡人楊君，母為玉帝胞妹。故事見(jiàn)載于明朝《二郎寶卷》，主要事跡為擔(dān)山趕日，劈山救母。若與楊戩身世比較，似乎并無(wú)太大關(guān)聯(lián)。
總而言之，二郎神乃是民間祭祀神，卻也曾受歷代官方祀典；既受民眾崇拜，又為官方認(rèn)可，實(shí)為天界重神。由于朝廷推崇，又經(jīng)漫長(zhǎng)歷史源流演變，二郎神便衍生出三個(gè)身份，在儒家是被定為李冰次子，道教謂是趙昱，民間則是楊難當(dāng)。明清文學(xué)作品及戲曲傳說(shuō)，實(shí)乃是以楊二郎為體，融合李、趙、楊功績(jī)神通，創(chuàng)作出二郎神楊戩形象也。正所謂：
儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領(lǐng)淡鵝黃。
縷金靴襯盤龍襪，玉帶團(tuán)花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執(zhí)三尖兩刃槍。
斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠(yuǎn)，義結(jié)梅山七圣行。
心高不認(rèn)天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈圣，顯化無(wú)邊號(hào)二郎！
按下西王母及二郎神閑話，復(fù)說(shuō)穆天子正本。周穆王三十七年，天子大起九師，再伐荊楚。歷時(shí)一載有余，又獲大勝。三十九年，穆王大會(huì)諸侯于涂山（會(huì)稽山）。列位看官！你道周穆王會(huì)盟諸侯，因何非要選在遠(yuǎn)離岐周之地涂山？原來(lái)卻是大有含義。涂山在上古時(shí)代之重要，最早可追溯到大禹時(shí)期。話說(shuō)當(dāng)年堯舜禪讓，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，及部落人口膨脹，部落權(quán)力高層矛盾日趨激烈，部落之間紛爭(zhēng)日趨頻繁，已經(jīng)發(fā)生很多變化。若無(wú)穩(wěn)固政治控制，就不能管好部落事務(wù)；尤其面對(duì)自然災(zāi)害及部落戰(zhàn)爭(zhēng)，很多部落便即面臨消亡可能。大禹接受帝舜禪讓，成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，要樹(shù)立權(quán)威，便須會(huì)盟，而會(huì)盟之地，正是涂山。
大禹涂山會(huì)盟，指劃天下九州，重新規(guī)劃部落聯(lián)盟權(quán)力，便為建立夏商周王朝，一千八百年國(guó)家政體奠定基礎(chǔ)。涂山會(huì)盟，確立諸侯向聯(lián)盟共主納貢標(biāo)準(zhǔn)，為中華文明從蒙昧?xí)r代，進(jìn)入國(guó)家文明時(shí)代提供范本。涂山之前文明多神話傳說(shuō)，而涂山之后夏商周文明，這才更具有信任度。防風(fēng)氏在會(huì)盟上反對(duì)納貢，結(jié)果被大禹毫不留情，加以誅殺。將部落首領(lǐng)殺死于會(huì)盟，大禹首開(kāi)歷史先河，眾多首領(lǐng)折服，由是確立夏后氏天下共主威信。到周穆王時(shí)期，姬周家族分封體系基本穩(wěn)固，更多矛盾來(lái)自外部。周昭王為此發(fā)動(dòng)頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)，三征荊楚，威懾東夷數(shù)十國(guó)臣服，附楚小國(guó)也重新歸順中原。故此周穆王征伐徐夷，楚國(guó)從征。
此時(shí)東夷、南蠻、北狄，多與中原政權(quán)相與共生，雖有騷擾，毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)很少發(fā)生。周朝最大威脅，其實(shí)是來(lái)自西方戎族，向?yàn)樾母勾蠡肌．?dāng)初周人東移南遷，便因受西戎逼迫。此番在征伐西戎過(guò)程中徐夷叛亂，周穆王不得不中斷西征，轉(zhuǎn)為東伐，便深知必須完全穩(wěn)固?hào)|方，方能集中全力對(duì)付西戎。由是平定徐國(guó)之亂以還，至涂山之時(shí)，周穆王便想起當(dāng)年大禹涂山會(huì)盟典故，有意效之，以震懾東方諸侯也。閑話少敘，于是穆天子大會(huì)諸侯于涂山，殺牛為祭，盟誓已畢。諸夷由此皆服周室，奉為共主。周穆王東游，樂(lè)而忘返。時(shí)有陵翟致賄良馬百匹，歸還畢國(guó)寶器，欲與畢侯結(jié)盟未果，隨即侵略畢國(guó)。畢人急向岐周告警，周穆王乃派孟悉為將，帶兵到畢地討伐翟戎，得勝而歸。畢國(guó)者，武王十五弟姬高封地也。
周穆王四十年孟春，穆王歸于南鄭，命呂侯為司寇。由此天下無(wú)事，諸侯來(lái)朝，享受十年太平時(shí)光。五十一年，穆王命呂侯作《呂刑》，頒布天下。忽一日酒后中風(fēng)，就此得疾，不久駕崩。關(guān)于周穆王壽終歲數(shù)，史載不詳，便成迷案。根據(jù)《史記》所載：“穆王即位，春秋已五十矣；立五十五年，崩?！比粢来硕?，則為享年一百單五歲。而《竹書(shū)紀(jì)年》則說(shuō)，自周受命至穆王百年，并非穆王長(zhǎng)壽百歲。因此周穆王究竟年歲幾何，各有見(jiàn)解。迄今為止，出土周穆王時(shí)期青銅器，有紀(jì)年者只到三十四年，尚未發(fā)現(xiàn)四十年以上記載。
便說(shuō)公元前923年，周穆王姬滿在位五十五年去世，子姬繄扈繼位，史稱周共王，又作恭王，次年改元為恭王元年。周恭王繼位時(shí)，因穆王長(zhǎng)年遠(yuǎn)游，且西征南伐，耗費(fèi)巨量財(cái)富，使得國(guó)家財(cái)政十分空虛，經(jīng)濟(jì)上漸漸難以支持。但為維持天子威勢(shì)，為表示賞罰分明，恭王只得將都城附近土地拿出，陸繼分封給諸侯大夫，使王室直接支配地域越來(lái)越小，收入越來(lái)越少。如此以來(lái)，周王朝國(guó)勢(shì)開(kāi)始走向衰落。恭王由是大舉進(jìn)行改革，改變父祖兩代以武力征服天下做法，裁減軍隊(duì)，明法息民，以增加國(guó)家財(cái)政收入。對(duì)于邊境爭(zhēng)端，主要采用和平談判辦法解決，盡量避免武裝沖突。廢除土地國(guó)有及分封舊制，施行土地私有制，允許土地自由買賣，國(guó)家依法向土地所有者收繳稅金。西周王朝土地私有，便自恭王開(kāi)始。
周恭王之前，國(guó)家只按原有耕地面積收稅，貴族私自開(kāi)墾耕地，從不交稅。今既允許私田存在，則私田亦須如實(shí)申報(bào)繳稅，否則便視為非法，一經(jīng)查出便即充公。如此貴族墾荒愈多，國(guó)庫(kù)收入愈增。只數(shù)年之后，周恭王見(jiàn)國(guó)庫(kù)漸漸充盈，不由大喜，便效先父穆王，出都巡游。一日行到?jīng)芩吷?，密康公隨行；因密國(guó)建都在今甘肅靈臺(tái)縣，離此不遠(yuǎn)之故也。時(shí)至今日，當(dāng)?shù)匕傩找嗾f(shuō)靈臺(tái)曾是密須故地，自己是密國(guó)后人。而且年輕男女口耳相傳，猶說(shuō)當(dāng)年密康公與三個(gè)美女愛(ài)情故事；并說(shuō)城東河邊，還有被稱為爛牛灣愛(ài)情圣地者。
便說(shuō)密康公陪同天子巡游涇水，當(dāng)夜扎營(yíng)野外爛牛灣?？倒趲ね猹?dú)坐，遙望天空銀河耿耿，星光燦爛。眼見(jiàn)夜深，剛要入內(nèi)帳安睡，忽見(jiàn)不遠(yuǎn)處林中出來(lái)三個(gè)人影，瞬間便至帳外，盈盈跪倒?？倒栊枪舛ň磿r(shí)，見(jiàn)竟是三位絕色女子，雖穿著樸素，但落落大方，皆有傾國(guó)之質(zhì)。三女拜罷，未待康公開(kāi)口相問(wèn)，便既說(shuō)道：“我等皆乃密國(guó)子民，長(zhǎng)吏之女。因奉母命，來(lái)林中采果摘菇，不料遭遇天子駕至，故不敢沖撞，忍饑挨餓這一整日。今見(jiàn)夜深，天子已睡，故冒死來(lái)投國(guó)君。尚求看在本國(guó)子民份上，相救脫困?！泵芸倒?jiàn)三女明艷絕倫，觀之不足，聞言大喜，乃藏于內(nèi)帳，暗囑左右隨從，不得向任何人泄露此事。
一夜無(wú)話，次日周恭公巡游半日，啟駕回轉(zhuǎn)鎬京。密康公送至國(guó)境，拜別天子而回，將三女帶入密都靈臺(tái)，命先入內(nèi)宮，拜見(jiàn)母親隗氏。隗氏見(jiàn)三女容貌大驚，忽喚密康公至內(nèi)，殷殷勸道：“我觀此三女絕非凡人，你定要將其獻(xiàn)給天子不可。”康公大驚道：“母親何以言之？”國(guó)母說(shuō)道：“我聞野獸三只曰群，人夠三個(gè)謂眾，美女三人乃粲。君王田獵，不敢獵取群獸；諸侯出行，對(duì)眾人也必謙恭有禮；君王納妃，不娶同胞三姐妹。此三女皆都美貌如此，同時(shí)投奔于你，我兒有何德行，可承受此無(wú)邊艷福？君王尚承受不起，況你小國(guó)寡君乎？以小德而承重賜，終必滅亡，我兒切切慎之?！泵芸倒Z諾而出，但畢竟不舍，由是不聽(tīng)母親勸告，將那三位女子納入深宮，并未獻(xiàn)出。密康公卻不知道，此乃周天子一計(jì)，故派三美前來(lái)相試，以觀其對(duì)王室及天子忠心。三女既然不歸，周恭王便即斷定密侯不忠，由是一年之后，遂派兵滅亡密國(guó)。此為史上所載首例美人計(jì)，密侯因此亡國(guó)，列公須知。
約公元前900年，周恭王去世，在位二十三年。子姬囏繼位，是為周懿王。姬囏生于周穆王四十年，繼位之時(shí)，年已三十八歲。周懿王繼位后政治日趨腐敗，國(guó)勢(shì)衰落。次年改元為周懿王元年，在天子位上坐猶未穩(wěn)，北狄玁狁部便來(lái)侵犯，大行殺掠，朝廷官軍戰(zhàn)之不利，只能拒城以守。玁狁乃是中國(guó)北部古代民族，亦作?狁、獫狁、葷允、葷粥、獯鬻、薰育、嚴(yán)允等，原意是長(zhǎng)嘴獵犬。以上稱謂皆為音轉(zhuǎn)而譯，形容其族人之面目丑陋，本性兇惡也。國(guó)人深受玁狁苦毒，因見(jiàn)天子不能抵御，便作詩(shī)諷刺其無(wú)能。其詩(shī)名《采薇》曰：
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來(lái)。彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷。駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚(yú)服。豈不日戒，玁狁孔棘。昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。
周懿王二年，玁狁入侵宗周之地，瘋狂搶劫周人財(cái)物，殺死許多百姓。周王聞報(bào)，命令邊關(guān)守軍出擊，然而戰(zhàn)不能勝，反失關(guān)隘，周兵大敗東歸。玁狁敵軍乘勝追殺，一直攻至岐山腳下，威脅宗周腹地。岐山離王都鎬京只有三百余里，守軍不敢再退，于是一面堅(jiān)守關(guān)隘，一面接連向朝廷告急。周懿王姬囏聞報(bào)大懼，只得打點(diǎn)精神，急忙挑選國(guó)中精兵，命虢公統(tǒng)帥六師，大軍西征御敵。同時(shí)征調(diào)周邊各諸侯國(guó)軍隊(duì)，前來(lái)勤王護(hù)駕。虢公奉命而出，率聯(lián)軍進(jìn)至鳳翔，與玁狁軍展開(kāi)激烈戰(zhàn)斗。經(jīng)過(guò)數(shù)日交戰(zhàn)，玁狁軍終被擊敗，逃歸本國(guó)。
此戰(zhàn)雖然最后周軍獲勝，但玁狁已知周室衰弱，并非不可戰(zhàn)勝。由是此后又屢次出兵，擾亂北境，數(shù)年不休。由是岐周不安，天子威信大減，諸侯漸漸不朝。周懿王三年，史官上奏，說(shuō)天象有異，一天之內(nèi)接連出現(xiàn)兩次天亮，昏而復(fù)明。此天象稱為“天再旦”，謂是大兇之兆，將于國(guó)君不利。其實(shí)若以今日天文學(xué)名詞解釋，就是發(fā)生日全食現(xiàn)象，全不為怪。古人崇信天象，周懿王由此陰影罩頭，總覺(jué)國(guó)都鎬京不利，于是決定遷都，以避災(zāi)禍。乃親自出都考察地形，最終來(lái)至鎬京西北犬丘。因謂此處于祖源岐周與宗周之間，乃是最佳建都之處。計(jì)議既決，遂下令在全國(guó)征調(diào)工匠，采辦建筑材料，擇日開(kāi)工，營(yíng)建新都犬丘。
周懿王四年秋，犬丘宮殿尚未完全建好，周懿王就迫不及待下令遷都。大臣勸之不果，只好攜妻帶子，一起遷往新都。周懿王以為犬丘其名不吉，親將新都命名為槐里。懿王六年，由于多次遭受外敵入侵，周懿王下令加強(qiáng)國(guó)防，征招國(guó)中青壯年參軍入伍。任命虢公為太師掌軍，擴(kuò)大軍隊(duì)編制，加強(qiáng)軍事訓(xùn)練。由此周軍威勢(shì)稍振，周懿王親自檢閱，復(fù)生征討四方、稱霸天下野心。六年秋，懿王命虢公率師北伐犬戎，結(jié)果大敗而歸，由此野心頓消。周懿王七年，玁狁之禍未寧，西戎復(fù)又侵略周境，一度兵臨宗周鎬京城外，不足百里之遙。是年冬，岐周遭遇特大災(zāi)害，暴雨、冰雹襲擊王都槐里，許多家畜、家禽皆被冰雹打死。繼而寒流猛增，天氣奇冷，南方嘉陵江與漢水都被封凍。許多國(guó)人不及防寒，竟被活活凍死。新都槐里接又天降風(fēng)災(zāi)，飛瓦走石，王都附近一片狼籍。懿王十分恐懼，以為上天降罰，復(fù)聯(lián)系到未遷都前“天再旦”異象，終日擔(dān)心天神會(huì)來(lái)索取性命，疑神疑鬼，更加威權(quán)不振。
天子威權(quán)不振，于彼時(shí)冊(cè)命制度變化中亦可明見(jiàn)。冊(cè)命制度是西周時(shí)期任命、賞賜官員制度，是周禮重要組成部份，也是彰顯王權(quán)重要表現(xiàn)儀式。據(jù)《走簋》、《衛(wèi)簋》、《免尊》、《師毛父簋》、《師奎父鼎》、《豆閉簋》、《輔師嫠簋》、《揚(yáng)簋》、《免簋》等彝器銘文表明，周昭王、周穆王時(shí)期冊(cè)命制度，專由佑者和史官執(zhí)行，一絲不茍。當(dāng)任命、賞賜諸侯之時(shí)，必依朝覲周王禮儀，立中廷，北向，對(duì)周王行參拜大禮。而至周懿王時(shí)期，《訇簋》等相關(guān)銘文都只記載冊(cè)命內(nèi)容，卻未描述整個(gè)冊(cè)命過(guò)程，專任佑者及史官，在冊(cè)命過(guò)程中亦消失其身影。表明在冊(cè)命過(guò)程中朝覲周王之禮，因元老大臣不滿，而被打破取消。
《史記·周本紀(jì)》載：“懿王之時(shí)，王室遂衰”，至于具體衰落到什么程度，卻語(yǔ)焉不詳。這些彝器銘文正好可以補(bǔ)充史料不足，從側(cè)面證明周懿王時(shí)王權(quán)之不振。雖然周懿王治國(guó)能力欠佳，還能在一定程度上有效控制王朝政權(quán)。七年九月，懿王命益公征眉國(guó)，益公獲勝，歸京報(bào)捷，并報(bào)眉國(guó)酋長(zhǎng)敖即將前來(lái)朝拜周王。同年，周懿王委命呂服余接替?zhèn)渲?，統(tǒng)轄周六師，賜六師將服；命申承其祖大祝之職，管轄豐人兼九戲祝。盡管偶爾有此振作之舉，但縱觀懿王之世，正如史書(shū)所云：“興居無(wú)節(jié)，號(hào)令不時(shí)，挈壺氏不能共其職，諸侯于是攜德?！倍蛴捎谥苘餐跖橙醯≌?，便為自己死后，被叔父周孝王奪取王位張本。
周懿王十三年，北方翟人亦叛，發(fā)兵侵略岐周。成、康、昭、穆時(shí)期，邊境戎狄一直被周軍壓制，并年年入貢，歲歲來(lái)朝，不敢稍有懈怠。而自周懿王即位之后，僅十余年間，各部陸續(xù)反叛，不斷侵犯西周。懿王毫無(wú)還手之力，甚至容忍戎狄數(shù)次抵達(dá)京畿所在。列位看官！岐周國(guó)力衰弱如此，自是由諸多方面原因造成，而周懿王自身不善理政，實(shí)乃重要原因。周懿王懦弱無(wú)能情況，史冊(cè)并無(wú)詳載，但據(jù)其政令內(nèi)容，便可略窺一斑。懿王七年二月，朝廷任命益公牧統(tǒng)轄百事僚，在任命辭中說(shuō)道：官僚驕橫淫奢，不顧先王律令亂行暴虐，殘害小民，引起反抗危及己身者，都是咎由自取。嚴(yán)令益公牧明察確斷，以律量刑。此既證明周懿王有整頓朝綱之心，也同時(shí)反應(yīng)出當(dāng)時(shí)政治混亂局面。而從事后發(fā)展來(lái)看，周懿王并未能扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)。周懿王二十一年，虢公奉王命率領(lǐng)周師北伐犬戎，結(jié)果再次大敗而歸。
自此之后，周懿王再也不敢興兵，只得坐困槐里自守，閑來(lái)飲酒作樂(lè)，苦度光陰而已。如此又熬過(guò)四個(gè)春秋歲月，至二十五年春，周懿王去世，終年六十三歲。因史官解說(shuō)“溫柔賢善曰懿”，故眾臣為其上謚號(hào)為懿王，葬于畢原。周懿王死后，太子姬燮懦弱無(wú)能，被叔祖姬辟方趁為懿王下葬之時(shí)奪取王位，是為周孝王。列位看官！周王朝為保長(zhǎng)治久安，避免內(nèi)爭(zhēng)，向依嫡長(zhǎng)子制度繼嗣，然周孝王以叔奪侄，此事何解？《史記》對(duì)于孝王記載甚少，只有簡(jiǎn)短的一句：“懿王崩，共王弟辟方立，是為孝王。孝王崩，諸侯復(fù)立懿王太子燮，是為夷王。”之后再未提及孝王。則孝王作為周朝首位違背祖制之君，司馬遷對(duì)其在位五年之久，期間文治武功，竟然絲毫未曾涉及。今人對(duì)周孝王繼位緣由了解，便主要來(lái)自于《竹書(shū)紀(jì)年》。正是：堂堂耿筆太史公，不提孝王為哪般！欲知真相若何？且聽(tīng)下回分解。