728 主觀能動(dòng)性

　　犬儒主義（cynicism）：拋棄一切物質(zhì)享受和感官快樂(lè)，像狗一樣活著。創(chuàng)始人和主要代表人物為雅典的安提斯泰尼，他認(rèn)為美德是唯一必須追求的目標(biāo)，只有經(jīng)過(guò)肉體的刻苦磨練才能得到，這是唯一可能的幸福，從而鄙視一切舒適和享受。外在的物質(zhì)利益，如財(cái)富、名譽(yù)、快樂(lè)及傳統(tǒng)的文化、道德規(guī)范是違反人的自然，壓制人的本性的東西，道德自由在于順從自然；擯棄名譽(yù)、財(cái)富，藐視社會(huì)傳統(tǒng)，克服欲望才是美德；并以過(guò)艱苦生活、鍛煉抵制誘惑的精神能力為善。

　　苦行主義(asceticism)：代表人——赫拉克利特（Heraclitus，約前544-前483年）：古希臘哲學(xué)家；本應(yīng)繼承王位，但將王位讓給兄弟，自己跑到女神阿爾迪美斯廟附近隱居起來(lái)。

　　赫拉克利特信仰戰(zhàn)爭(zhēng)，他把戰(zhàn)爭(zhēng)比喻成“萬(wàn)物之王”；“戰(zhàn)爭(zhēng)是萬(wàn)物之王，他使一些人成為神，使一些人成為人，使一些人成為奴隸，使一些人成為自由人”；“應(yīng)當(dāng)知道，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)一切都是共同的，斗爭(zhēng)就是正義，世間萬(wàn)物都是通過(guò)斗爭(zhēng)而產(chǎn)生和滅亡的?！痹谒磥?lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)使世間的一切都有秩序存在。赫拉克利特曾說(shuō)過(guò)：“我研究了我自己。”這就是說(shuō)，由于他成功地排除了其他人的外部干擾，把自己封閉起來(lái)，他才有可能潛入到靈魂的深處。

　　禁欲主義：古人無(wú)力改變困苦生活而訴諸宗教而成；壓抑欲望以獲道德完善；例如古希伯來(lái)人的禁食；古希臘人嚴(yán)格的養(yǎng)生方法；古代僧侶則在荒漠中獨(dú)居以避開(kāi)世俗的享樂(lè)等。

　　禁欲主義通常是與僧侶、瑜伽師和牧師有關(guān)的，包括：老子、釋迦牟尼、摩訶毗羅、圣安東尼、圣方濟(jì)各亞西西、圣雄甘地、大衛(wèi)·奧古斯丁·貝克爾（David Augustine Baker）等等，都被稱為是禁欲者。上述中大部分都離開(kāi)家庭，放棄財(cái)產(chǎn)，而情愿過(guò)乞丐般的生活，但在其信徒眼中，這是一種偉大的精神力量，或者說(shuō)，這是一種對(duì)世人的啟蒙。

　　斯多葛主義（stoicism）:

　　懷疑主義（Scepticism）:對(duì)客觀世界是否存在、客觀真理能否被人們認(rèn)識(shí)表示懷疑；知識(shí)的有限程度；以系統(tǒng)化懷疑和不斷考驗(yàn)，以達(dá)到求知的方法；知識(shí)反冒進(jìn)及暫緩的判斷；對(duì)人類行為的正面動(dòng)機(jī)、或?qū)θ祟惤?jīng)營(yíng)過(guò)后而得出正面結(jié)果欠缺信心；

　　悲觀主義（pessimism）:泛指對(duì)宇宙、社會(huì)、人生悲觀失望；

　　樂(lè)觀主義（optimism）:認(rèn)為理想終將成為現(xiàn)實(shí)，善終將戰(zhàn)勝惡，正義終將戰(zhàn)勝非正義；對(duì)宇宙、社會(huì)、人生充滿信心和希望；代表人——王夫之“性日生而日成”的人性論；人性不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的；同時(shí)，人性的形成不全是被動(dòng)的，人可以主動(dòng)地權(quán)衡和取舍——“生之初，人未有權(quán)也，不能自取而自用也?！焉螅思扔袡?quán)也，能自取而自用也?！保òl(fā)揮主觀能動(dòng)性）