第九十五章 ?細(xì)小的支流
黃金古樹下，多出了兩個(gè)人影。
正是羅桓和提亞馬特。
提亞馬特用不著過多的時(shí)間思量，就選擇陪同那位冕下，來到此地。
作為精靈一族的母樹，周圍一定少不了精靈。
有衛(wèi)兵、侍女，或是同黃金古樹交流的特殊精靈使，數(shù)目不算少。
可他們對于多出的兩道身影置若罔聞，完全沒有察覺到已經(jīng)有陌生人接近了母樹。
提亞馬特初時(shí)還有些忐忑，不敢出聲。
因?yàn)榫`早已今非昔比，他們的女王納西塞斯成就傳奇，黃金古樹更是難以揣度的存在，在那樣近的距離，按照常理來說，很難不被察覺到蛛絲馬跡。
后來見羅桓毫不掩飾地四處走動，仍然沒有引發(fā)一丁點(diǎn)的異常，才把心放到了肚子里。
“唔...比我想象中更小?！?p> 羅桓駐足，透過物質(zhì)世界，窺視著精靈的安息之地。
數(shù)據(jù)和圖像，總不如實(shí)地觀察來的直觀。
不歸之鄉(xiāng)的黃泉支流，非常細(xì)小，假如說，冥府里的能算作涓涓細(xì)流，那么這條支流就只是屋檐上流動的雨水。
攏共也就筷子粗細(xì)。
更沒有立竿見影的作用，不歸之鄉(xiāng)中尚未出現(xiàn)黑色大地和醒來的靈魂，只有隨著支流而攢聚的漂浮黑色砂礫。
到目前為止，黃泉支流還沒有帶來實(shí)質(zhì)性的改變。
那么怎樣用較為平滑的方式，將新習(xí)俗在精靈之中推廣開來呢？
正當(dāng)羅桓思索的時(shí)候，耳邊卻傳來提亞馬特的恭聲問詢：
“冕下，為什么在之前，您沒有昭示自身的存在呢？”
這也是很多神創(chuàng)論支持者想問的問題。
羅桓沒有早早地在巴比倫發(fā)展信仰，甚至他的存在，也在最近才被大多數(shù)人所認(rèn)同。
和在致遠(yuǎn)星上完全不一樣。
“啊這...不好說。”
乍一被詢問這樣的問題，羅桓選擇搪塞過去。
原因有很多。
第一是期待不同。
致遠(yuǎn)星的地位非比尋常，如果說，巴比倫算是一次嘗試，那么致遠(yuǎn)星就是基礎(chǔ)，是穩(wěn)定獲取造物能量的最基本渠道。
穩(wěn)定、可控，是最大的要求。
就算發(fā)展速度很慢，也沒關(guān)系，只要穩(wěn)就行。
加上當(dāng)初，羅桓本身就沒有多少能量以供取用，便對致遠(yuǎn)星的穩(wěn)定看得更重，不穩(wěn)定的因素是很難被允許獨(dú)占鰲頭的，所以他不僅展示了力量，還專門創(chuàng)建了維護(hù)信仰的組織，在盡量不妨礙科技發(fā)展的前提下，做到能夠通過自身意志，對文明整體作出需要的調(diào)整。
對他來說，信仰只是一種要花費(fèi)心思去維護(hù)的手段，而非目的。
但巴比倫是更像是一種對未知領(lǐng)域的探索嘗試，目的之一是提高單體力量上限，而非單純的造物能量。
巴比倫文明整體的穩(wěn)定，在重要度上是靠后的。相較于穩(wěn)定，羅桓更樂意看到競爭。
當(dāng)初梅菲斯特將近半數(shù)的生靈轉(zhuǎn)變?yōu)橥鲮`，讓生靈以另一種形態(tài)存在，直接讓能從中得到的造物能量減半，羅桓也沒覺得有什么大問題。
因?yàn)樵诹α可舷藓挽`魂領(lǐng)域等方面的進(jìn)步，遠(yuǎn)超預(yù)期。
在巴比倫散播信仰，沒什么大用，反而還會因?yàn)榉N種意外，花心思手段去維護(hù)所謂神明的形象。
得不償失。
第二是投入。
致遠(yuǎn)星是科技文明，大多數(shù)人都是普通人，樹立信仰的成本低，即使日后進(jìn)入更高的文明層次，有先前的信仰打底，維護(hù)起來也容易許多。
可要是在巴比倫傳教，投入就要大得多。很多強(qiáng)大的生靈都曾自詡為神，展示過所謂神跡，然后被戳穿。
羅桓要是不多次整點(diǎn)硬的，很難讓大多數(shù)人相信。
在加上巴比倫的種族很多，不像致遠(yuǎn)星那樣能擰成一股。挑列倫那樣的先知，再裝神弄鬼地引導(dǎo)都要花很多功夫。
需要考慮的東西很多，投入和最終價(jià)值又不成正比，還可能影響競爭，不值當(dāng)。
所以除了那些務(wù)必維穩(wěn)、或者是信仰帶來的利益遠(yuǎn)大于投入的世界，羅桓都不準(zhǔn)備較為正式地傳播信仰。
可以展示自身存在，也可以通過現(xiàn)在這種方式施加影響，但那種全體性的、強(qiáng)制性的正式傳教則大可不必。
但這些話，顯然不能同現(xiàn)在的提亞馬特說，故而羅桓直接糊弄了過去。
......
......
關(guān)于如何將陪葬品的習(xí)俗帶入精靈，以及因此產(chǎn)生的后果、對不歸之鄉(xiāng)的影響，都還需要推測和一段時(shí)間磋商。
羅桓決定先幫提亞馬特把龍之谷給占了。
“冕下，這里就是我族的靈魂沉眠之地。”
龍之谷，是巴比倫為數(shù)不多的大型魂土。
結(jié)構(gòu)相當(dāng)穩(wěn)固，范圍同樣并不狹小，在這片土地上存在了很久。
即使巨龍一族全數(shù)消失，這片魂土也不會立即崩潰，而是會漸漸衰敗，在漫長時(shí)間的消磨之后才會歸于塵土。
這等規(guī)模的魂土，很難通過后天的傳唱來造就。
精靈女王和矮人王的魂土，雖然同樣是建立在種族的基礎(chǔ)上，可不管是規(guī)模還是結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性，都難以同龍之谷媲美。
永生冥界和遙遠(yuǎn)的理想鄉(xiāng)是例外，這兩片魂土構(gòu)筑的基礎(chǔ)，除了梅菲斯特和亞瑟王的強(qiáng)烈個(gè)人意志，還有當(dāng)時(shí)幾乎整個(gè)巴比倫的亡靈與生者。
龍之谷所依托的物質(zhì)基礎(chǔ)，真的是座山谷。
為免尸身受到侮辱或者破壞，意外死去的巨龍尸體，大多會存放在山谷之中，再在其它巨龍的幫助下徹底化為塵埃，回歸自然。久而久之，龍之谷的傳說便定型了。
那么如何把這片廣闊的魂土，變?yōu)樘醽嗰R特的專屬魂土呢？
羅桓從提亞馬特手中接過一顆紅色的寶石，那就是她維系她魂土的物質(zhì)基礎(chǔ)。
只是當(dāng)前，她的魂土仍不穩(wěn)定，隨時(shí)有潰散的可能，無法作為領(lǐng)域的支柱。
但在造物能量的加持下，這片飄搖的魂土?xí)簳r(shí)有了穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。
提亞馬特聚精會神，觀察著羅桓的舉止行為，不肯放過任何一秒。
她想看看，這位世界的締造者，將用怎樣的方式，來幫助她吞納偌大的魂土。