這本書里匯集了作者討論人生問題的三次講演，一為“人生十論”，一為“人生三步驟”，一為“中國人生哲學(xué)”。
觀其所感我選了本書其中一章節(jié)討論物與心來做一個簡要的想法輸出。
文章的開頭一句“世界之大，千品萬儔，繁然雜陳?！北泓c出了世界的兩樣?xùn)|西的存在，即是物與心。
書中舉例了一個例子說心跳進瓷土，就造成了杯子，心跳進棉麻，就造成了衣服。人類心靈這一種跳離身軀而跑進外物的努力，都得經(jīng)過雙手的活動而實現(xiàn)，而完成。
不難從上句看出，心之所向促使身軀之所動，心靈土壤的貧瘠或肥沃讓我們在塵世中的縱身一躍有了不一樣的高度與遠度。
世間的事物都是心與物相連促成。物有其表面亦有其深層。事物背后的人心與人生命之努力與意義是緊緊包裹，互相纏繞的兩者。
我想事與物的最終體現(xiàn)就像人生中無數(shù)次大大小小的考試與經(jīng)歷，他們反映了我們?nèi)松且豢毯湍且凰矊τ谛呐c物結(jié)合的一個結(jié)果。
每一刻和每一瞬都不代表人生，我們可以不過分在意，但他們每一次的匯集卻也是扎實的一次腳印。
我們可以反觀去反思卻不用太過留念，因為人生還要往前，往前的人生還有無數(shù)次物與心的結(jié)合，我們要去尋找那個大我與表象之間的聯(lián)系，那些廣大與悠久背后的存在和不同思緒里面的人生。
關(guān)于本書，我很喜歡書中開篇的導(dǎo)言里說的一個提問，“為什么西南聯(lián)大當時條件差，西南聯(lián)大也不大，卻培養(yǎng)出了那么多的人才”。
對于這個問題，西南聯(lián)大的學(xué)生鄒承魯在記者訪談中做出了回應(yīng)。但我想這個問題應(yīng)該在我們看完本書中自己還應(yīng)該做出一個屬于自己的回答。
我很喜歡書中這樣一個場景。
在戰(zhàn)亂中，貧困與饑餓同在的惡劣環(huán)境下，楊振寧和黃昆在討論愛因斯坦最近發(fā)表的一篇文章，他們各懷己見，暢所欲言。
在這個片段故事里，我看到了學(xué)術(shù)沒有因為戰(zhàn)亂而在他們眼中停下了腳步；放言高論的氣魄沒有因為貧窮而有所膽怯；追蹤國際前沿的能力會超過了困境而再度崛起。
西南聯(lián)大國文課的導(dǎo)言我反復(fù)看了幾遍，以在里面反復(fù)推敲出新的思想火花。
回首過往，再看當代；
如何吸取其中精華來繼承和選擇適合的方式進行傳播給學(xué)生也是十分重要的問題。
西南聯(lián)大的學(xué)生素質(zhì)自然是優(yōu)異的，而如果將對象變成資質(zhì)平平的學(xué)生如何發(fā)掘和引導(dǎo)學(xué)生求知，將歷史背景又從戰(zhàn)亂貧困變成和平富足的生活又如何去消減學(xué)生的浮躁與嬌氣使之沉浸于知識，不驕不躁也是當今我們需要思考與追求的問題。
讀《人生十論》有感