第三十五章 以貌取人

　　可以說，在眾多的族人中，易方的表現(xiàn)是非常另類的。

　　他似乎對于能夠清楚的向旁人來彰顯自己身份等級和品銜的外在事物，顯得的是非常的不在乎，可以說幾乎就是不予以重視的。

　　對于別的族人完全是瞧不上眼的，屬于“漁工”這個身份等級和品銜的族人來使用的，功能和屬性都僅是初級階段的裝置設(shè)備，估計在新成長起來的年輕的“海洋人”里，也就是易方會如此的給予無比的珍視，以至于他在升級自己的身份等級和品銜為“漁農(nóng)”后，還是依然在進(jìn)行使用著。

　　這樣的一種情況，就導(dǎo)致易方若是不對自己的身份等級和品銜進(jìn)行主動的一個說明介紹，或是不認(rèn)識易方和不熟悉易方情況的族人在見到易方的時候，百分百的都會將易方當(dāng)做一個僅是有著“漁工”這個身份等級和品銜的族人，來進(jìn)行看待的。

　　在“離?！敝校軌蚯宄谋砻饕粋€“海洋人”的身份等級和品銜的事物，就是其所使用的裝置設(shè)備。

　　關(guān)于這一點，倒是跟地球上的一些人類的行為是有些相像的。

　　在這里就比較八卦的將之進(jìn)行一下歸納總結(jié)，基本就是以下十六個字的情況，即“以貌取人，以物分人，以行辨人，以言識人”。

　　這其中有多少的科學(xué)性和合理性，從來都是“仁者見仁，智者見智”的，沒有一個統(tǒng)一形成的為世人所認(rèn)可的已成定論的說法。

　　但以外表形象和所用物件為衡量一個人的判定標(biāo)志，在最初的見面相識之時，對辨別一個人的個人情況，還是會起到一些相對積極的參考作用的。

　　可要是將之當(dāng)做是自始至終的認(rèn)知一個人的最主要的判定條件，那可就是一定會受其誤導(dǎo)，出現(xiàn)誤判認(rèn)定的。

　　“海不可斗量”的道理大家都懂，那自然也就知道在分析和判斷一個人究竟是怎么樣的一個人的時候，是不能完全按照“以貌取人”的態(tài)度和觀點來進(jìn)行處置對待的。

　　“人不可貌相”所要強調(diào)的道理，就是不能只根據(jù)樣貌上的形象和外表上的穿戴情況，去判斷一個人的情況的。

　　只要將有關(guān)一個人的可以給自己提供出判斷意見的條件，能夠做到一個盡量全面的收集，在不摻雜任何個人情感的條件下，始終本著客觀認(rèn)真的態(tài)度和原則，進(jìn)行一個綜合各方面情況的分析，那隨后得出的針對一個人的判斷結(jié)論，多半是不會與實際情況有太大出入的。

　　而在待人接物的過程中，想要清楚的將一個陌生人進(jìn)行深度的認(rèn)知，關(guān)鍵要做到的一點就是，不能只是完全的依賴某一個方面的判斷條件，而忽略掉其它方面所給出來的信息提示。

　　一個人不能只是愿意相信自己愿意相信的事情，或是喜歡自己感興趣的東西。

　　有些事情并非是都能投其所好的出現(xiàn)，或是心隨所愿的進(jìn)行發(fā)展的。

　　若是一個人遇到的事情都是如此的話，那可真的是要千萬當(dāng)心了。

　　一個人的身邊，或多或少都會著非常了解自己的人。

　　當(dāng)然，這里是要將家人排除在外的。

　　至親之人，哪怕是再不好相處，脾氣再難以融洽，說到底也是不會戕害于你的。

　　但家人之外的人可就不好這么說了，他是知曉你的脾氣秉性的，也了解你的喜好厭惡，所有在針對性的向你進(jìn)行有關(guān)思想和行為上“精神投喂”時，是非常便利且容易得逞的。

　　當(dāng)這樣的“精神投喂”持續(xù)足夠長的時間之后，其發(fā)生累積的量值就足以能夠麻痹你的警惕心，破壞你的防線堤壩，最終徹底的吃定收服你，使得你在不知不覺中淪為了別人的掌中之玩物，盤中之餐食。

　　想要避免這樣的不好事情，最切實有效的一個做法是，永遠(yuǎn)不要喪失掉自己的判斷情況和分析問題能力。

　　在與人相處打交道的時候，不要輕易的將自己的行為和思想上的主動權(quán)拱手相讓于對方。

　　哪怕是與自己最為交好的朋友，與自己最為親密的愛人在相處生活時，也是要保持自己的相對獨立性，不能任由對方不加限制的涉入。

　　在實際中，一個可以完全由自己來支配的，專屬于自己的領(lǐng)域和空間，一定是可以起到最好的保護(hù)自己的作用的。

　　只要積極的避免“偏聽則暗”的事情，經(jīng)常性的在自己身上發(fā)生，努力的在自己的身上增多“兼聽則明”事情的出現(xiàn)，那自己身邊出現(xiàn)“人品渣滓，行為癲狂”壞人的概率就會降到最低，從而避免自己受到傷害。