第十一章 置身事外
而這種留給旁人可憐印象的原因，不單單是你遭受重大挫折后，所展示出來的舉止失措與狼狽的模樣，也并非就一定是從此進入一蹶不振的頹廢狀態(tài)。
世人多是有著辨別是非的智慧，即便是盲從跟風(fēng)，也是要看是誰在前面進行帶領(lǐng)的。
在面對個別的人和事的時候，千萬不要小瞧眾人對此做出判斷的能力。
他們對于你的情況，不需做統(tǒng)一地組織，就會有著清醒的定義。
這個定義就是，引發(fā)你被賦予這種“可憐之人”的認定，主要是來自于你的咎由自取。
可以說，造成你如今所遭受的這種被動情況，完全是你自己造成的。
既然，是你自己選擇這么來做的，才造成了自己如今陷入被動局面。
那么，你就不要責(zé)怪旁人會在你認為的，他的處境不見得就是比你有多高明的情況下，仍然會以一個由上而下的角度來對你進行審視了。
其實，你遭受的這一切的不如意情況，都是源于你之前不顧及客觀環(huán)境和外部因素而造成的。
冷靜想想，你真的是怪不了旁人的。
他們譏笑于你，絕對是有些道理的。
當(dāng)你痛定思痛之后，你會發(fā)現(xiàn)當(dāng)自己只有著主觀自身的勤奮努力，而沒有認真考慮客觀外部因素的影響時，自己是永遠不會位列于成功人士的隊伍之中的。
在機遇面前，永遠不會存在錯過機遇的人，而只有被機遇淘汰和拋棄的人。
絕大多數(shù)情況下，一個人在感知到自身條件與實際情況之間存在差距后，就會知道自己的不足是否會成為影響自己走向成功的阻礙。
通過敏銳的屬于感性范疇的心理活動能力，察覺出隱含在客觀環(huán)境條件里的利與弊的因素，相對于感知認識自我這樣的理性心理活動，是比較容易做到的。
所以，基于針對“是非成敗”這個人們經(jīng)常會碰到，或是會涉及到的話題，而進行的客觀分析，筆者在此可以負責(zé)任的來闡述自己總結(jié)而成的一個經(jīng)驗。
這個經(jīng)驗就是，凡是有人在你遭受失敗的時候，告誡你要多從自身來查找問題，而不理會你的難過情緒，不聽你的抱怨，不相信你是受到了外界的強烈干擾，或是遭受了不公正的對待等別的原因時所講的話，即便是你不能予以回嘴駁斥的大道理，你也不需要去聽，完全當(dāng)他是“站著說話不腰疼”的在胡扯淡。
大道理誰都會講，可感同身受，設(shè)身處地的去為人考慮問題和分析癥結(jié)所在，并不是人人都會做到的事情。
當(dāng)發(fā)生在別人身上的悲慘事情，沒有真實的發(fā)生在自己身上時，誰會本著一個置身事外的原則，站在一個道德的制高點上，來對別人指手畫腳的教導(dǎo)一番。
在這事不關(guān)己之時，自己的利益沒有被損害，誰不會做那為人導(dǎo)師的便宜事呢？
這是不是一件淺思之就覺得可笑，而在深思之后就會令人欲哭無淚的事情呢？
當(dāng)這樣的隨時都愿意為人師的人，一旦碰到了同樣的事情發(fā)生在自己的身上時，他能做到像當(dāng)初教導(dǎo)你時的那樣，以一副淡定從容的姿態(tài)來看待和處理，那些看起來就很棘手，實際解決起來而讓人倍感痛苦的問題嗎？
答案是很顯然的，他肯定是做不到的。
此處，筆者沒有對這種人心存絲毫的不尊重，只是覺得他們確實應(yīng)該進行自我反省，才能更好的待人處事的。
這種人的問題就出在，他沒有將自己事事都“置身事外”，那自然就會“身不由己”的做出曾經(jīng)被自己義正言辭的反對，很是不屑為之的事情了。
這種人若是不做反省的話，那該反省的人就是在他周邊的人了。
經(jīng)常做“自己說的話會打自己臉”的事情的人，最好是對其敬而遠之，從此不來往的為好。
因為，這樣的人往往是不知道自己的問題出在什么地方，而不自知的人一般都會有著盲目的自信。
本來一個人自信是件好事情的，但千萬不要在“自信”這個詞前面加任何的前綴形容詞。
因為，在加了前綴形容詞之后，隨著這個詞的出現(xiàn)，就不會有什么好的感覺了。
不信的話，你盡可以去自己去試一試的。
但最好是不要將之放在別人的身上進行試驗，不過家人是可以除外的。
畢竟，不管你做了什么事，家人都會對你施與包容和理解的。
這“愛的避風(fēng)港”可不是隨便就能被叫響的。
現(xiàn)在，繼續(xù)來講被曾經(jīng)出現(xiàn)于自己面前的“機遇”，果斷的淘汰了的這個“海洋人”，他之后的遭遇吧。
有了這個“海洋人”的示范，相信比起講什么道理對人而有的啟發(fā)，都是要管用許多的。
而在知道了這個“海洋人”后續(xù)的情況之后，也就能讓人知道，一次機遇的錯過，一定就會導(dǎo)致改變自己命運的事情出現(xiàn)。
這可不是簡單的用一句“真是可惜了”，就能概括的了的一份感慨。