而這也堅(jiān)定了李鶴繼續(xù)在靈魂之山中修行，繼續(xù)壯大己身的信念，準(zhǔn)備將自己的靈魂繼續(xù)增量，繼續(xù)凝練。
而對(duì)于靈魂凝練這一點(diǎn)上，李鶴暫時(shí)也沒(méi)有辦法，再像現(xiàn)在這樣大幅度的提升質(zhì)量，因?yàn)楝F(xiàn)在記憶之玉的狀態(tài)，并不支持再使用這種方式進(jìn)行沖擊。
不過(guò)好在現(xiàn)在的靈魂強(qiáng)度，幾經(jīng)支撐自己從元神進(jìn)階成陽(yáng)神了，也是一個(gè)巨大的成效，而如果將陽(yáng)神作為坐標(biāo)的話(huà)，李鶴相信會(huì)有能力牽引更加強(qiáng)大的靈魂回歸。
話(huà)雖如此，但是李鶴并不想現(xiàn)在就再進(jìn)入世界封印中，有兩方面的原因。
其一，就是李鶴現(xiàn)在剛剛突破陽(yáng)神，還沒(méi)有穩(wěn)定，而且陽(yáng)神還有增強(qiáng)的余地，沒(méi)有將力量增強(qiáng)到現(xiàn)階段的最強(qiáng)狀態(tài)。
其二，經(jīng)歷過(guò)之前的那種混沌思維后，雖然現(xiàn)在并沒(méi)有給李鶴造成什么實(shí)質(zhì)性的損傷，但是為了安全起見(jiàn)，李鶴決定接下來(lái)的時(shí)間，放在與世界交感，感悟自然上。
而這兩者也正好可以同時(shí)進(jìn)行，在盡情與山水之時(shí)，滋養(yǎng)強(qiáng)化自己的陽(yáng)神。
而在這段時(shí)間里，李鶴也感覺(jué)到了自己陽(yáng)神有一點(diǎn)不同，并不能做到“散則成氣，聚則成形，如水不溺，入火不焚，入金石無(wú)礙，意到我到”。
總感覺(jué)缺失了一點(diǎn)什么，怕是要等到自己仙胎圓滿(mǎn)，神體相合，才能達(dá)成這種狀態(tài)吧。
之后就不再關(guān)注于這一點(diǎn)，而是將專(zhuān)注于天地萬(wàn)物的精氣神上。
使用陽(yáng)神與之交感，不再如之前一般，對(duì)于與這些天地相交感而束手束腳，本身強(qiáng)大的精神，與自我存在，完全可以保證李鶴的自己的意志不會(huì)被天地所奪。
而李鶴對(duì)于自己，要先與天地間的什么事物相交感，也是有一定排序的。
雖然李鶴現(xiàn)在并不懼怕天地的意志，但是畢竟沒(méi)有必要上來(lái)就整個(gè)最難的不是。
而李鶴本身就是有一定基礎(chǔ)的，就是之前與云的交感，很成功。
而與云相關(guān)的，就是水、天、風(fēng)等等。
相對(duì)來(lái)說(shuō)李鶴決定從水里面，先從小溪開(kāi)始，挑選了一條支脈小溪，將陽(yáng)神與之內(nèi)在的一股精神向交融，將精神與天地相合，體悟其中的情感與記憶。
再次體悟了一遍水的循環(huán)，以及其中一些水生生物在小溪中的生活，李鶴很快就從中回過(guò)神來(lái)。
意外之喜就是，在體悟溪水的同時(shí)，對(duì)于云的感悟更深了，而對(duì)于此，李鶴覺(jué)得自己等之后將周?chē)慕雍６几形蛞槐楹?，?duì)于云的感悟，怕是會(huì)達(dá)到一個(gè)頂點(diǎn)。
到時(shí)候是否會(huì)出現(xiàn)什么變化就不一定了，畢竟未來(lái)的事情李鶴現(xiàn)在也沒(méi)有辦法提前知道。
并且在感悟過(guò)小溪后，李鶴明顯感覺(jué)到，自己對(duì)于水行之氣的采集速度，大大加快了，也就是說(shuō)只要加大對(duì)于世界的感悟。
師道于自然，就可以更快的湊齊自己晉升的所需，既然如此李鶴也就放開(kāi)了自己的心神，暢游在自然之中。
很快，大概是又過(guò)了三十年左右，終于是找齊了完整孕育出仙胎的五行之氣。
伴隨著仙胎吸收的越來(lái)越多，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的胎動(dòng)感，而且這股胎動(dòng)越來(lái)越強(qiáng)烈，并開(kāi)始自發(fā)的從外界汲取五行之氣。
不過(guò)雖然胎動(dòng)不止，但是之中沒(méi)有要孕育圓滿(mǎn)的感覺(jué)，明白到了最后一步的李鶴，將陽(yáng)神脫體而出，沖入了仙胎之內(nèi)。
有了這陽(yáng)神的介入，仙胎立刻發(fā)生了變化，身體逐漸長(zhǎng)大，身體也從蜷縮中舒展開(kāi)來(lái)。
而伴隨著陽(yáng)神的轉(zhuǎn)移，李鶴的意識(shí)也是完全的轉(zhuǎn)移進(jìn)了仙胎中。
而之前李鶴覺(jué)得陽(yáng)神還差點(diǎn)什么，現(xiàn)在也是漸漸開(kāi)始補(bǔ)全，仙胎就好像變成了陽(yáng)神的一件外衣，不對(duì)，應(yīng)該是連體衣才是。
緊緊貼合在陽(yáng)神的表面上，并且而這還在逐漸融合，自此陽(yáng)神中就是繼陰神、陽(yáng)神之后在補(bǔ)齊了五行。
自此可以單獨(dú)留駐與世，并不受世間的束縛，可以超脫于這個(gè)世界之外而存在，并可以在不同的世界中遨游。
只不過(guò)這種遨游，只能走世界屏障，翻越世界屏障才能今日別的世界中，而不像是超脫者那樣可以通過(guò)世界封印，直接出現(xiàn)在世界內(nèi)。
有了五行的支撐，陽(yáng)神的威力巨大，不過(guò)由于整個(gè)仙體其實(shí)都是由炁組成的，所以本身是并沒(méi)有衣物的，還在自己有意見(jiàn)玉羊鶴氅，直接罩在陽(yáng)神外面當(dāng)做衣物使用。
之后自己的肉身則是被李鶴收藏好，其實(shí)在剛才陽(yáng)神與仙體相合的那一剎那，李鶴有感覺(jué)到，如果愿意的話(huà)，可以將肉體能量化，化為一道能量填補(bǔ)進(jìn)仙體中，作為元神向陽(yáng)神蛻變的養(yǎng)料。
不過(guò)由于李鶴已經(jīng)是陽(yáng)神了，所以就沒(méi)有將自己的肉身用掉。
而由此，李鶴也知道，盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，要是這一步中將自己的肉身消耗，留下些衣物什么的，那不就是尸解了么，成就的就是尸解仙的狀態(tài)了。
而在李鶴之前所得的道書(shū)中，說(shuō)是尸解仙只相當(dāng)于鬼仙，就明顯不同，或者說(shuō)是當(dāng)初那位創(chuàng)造此法的超脫者，他的世界中的尸解仙就是鬼仙。
沒(méi)辦法，李鶴也不曾前往過(guò)那方世界，并不了解情況，而且也不知道究竟是那個(gè)世界的超脫者所創(chuàng)，畢竟記憶中沒(méi)有這些相關(guān)的信息。
而感覺(jué)這陽(yáng)神中的變化，發(fā)現(xiàn)靈魂與陽(yáng)神結(jié)合的更加緊密了，李鶴相信，如果不是自己在元神的階段，提前了解到了靈魂的本質(zhì)。
如果是在現(xiàn)在的這個(gè)時(shí)候，初次了解到靈魂，就算是想要從中將靈魂本質(zhì)單獨(dú)剝離出來(lái)，前往世界封印內(nèi)，是完全做不到的，至少李鶴本人是做不到的。
因?yàn)榫退闶乾F(xiàn)在，李鶴想要再次進(jìn)入世界封印中，都明顯感覺(jué)到了阻力，需要極大的毅力才能將之剝離，使得二者分離。
感知到自己依舊可以前往世界封印內(nèi)，李鶴并沒(méi)有著急馬上前往，而是在現(xiàn)在神仙境下，對(duì)自己的所有法寶，再次祭煉了一遍。
一方面增加其能力，另一方面使之更加得心應(yīng)手，同時(shí)也將這段世界內(nèi)，搜集到的情緒之力都融入法寶中。