功德之事，并不是只有妖族能做，巫族同樣也能做功德，雖然玄黃功德因著元神衰弱不能吸納入體，增長修為，但對巫族氣運的增加有著大用。
燭九陰不愧為巫族智者，通過做功德之事增強(qiáng)自身氣運，防止妖族氣運做大就是他的主意，自然功德之法也是他所想出。
帝俊想要掌握天地，做那天地之主，那就讓他失去對天地的掌控，這樣一來位格不穩(wěn)之下甚至帝俊有可能跌落天帝位格。
巫族實行的第一步便是“四季”。
這四季之事還是燭九陰通過盤古之心冥冥中收到提示才知曉的。
春，四季之首啟者。春，陰陽之氣變轉(zhuǎn)，陽氣升，萬物生。
這需要對生命有所理解的神魔才可以擔(dān)任，十二祖巫中也就只有句芒能夠擔(dān)任。
身為木之祖巫的他，對于生命道韻通過木之大道觸類旁通之下也有所理解。
夏，萬物之盛也，陽氣直升，百族竟長者。
陽氣，濃郁上升之時，其內(nèi)有炎火之意，正是符合火之祖巫祝融。
其后的秋為金之祖巫蓐收，冬為雨之祖巫玄冥。
四季只是剛剛開始，第二步便為五行，這是燭九陰的計謀，趁著帝俊天婚無暇顧及巫族之時，先奪時間之權(quán)，再爭空間之利。
南方屬火，東方屬木，北方屬水，西方屬金，中央屬土。
所以，南方之神祝融、東方之神句芒、西方之神蓐收、北方之神玄冥、中央之神后土。
巫族得祭臺又重新地現(xiàn)世了，燭九陰跪俯在地上，“父神在上，自混沌鴻蒙，開天辟地，清者上浮為天，濁者下降為地，吾等父神后裔，理當(dāng)仰觀天文，俯察地理，調(diào)節(jié)陰陽，和諧萬物?！?p> “立四季之神，春神句芒、夏神祝融、秋神蓐收、冬神玄冥。至此四時有定，化調(diào)陰陽?！?p> “立五行之神，木神句芒、火神祝融、金神蓐收、水神共工、土神后土?！?p> 無數(shù)的道音慢慢地從巫族祭壇的四面八方傳來。
“木，始于寅，旺于卯，接地氣于辰。神魔立法，以木為靈，靈生于寅，重寅月，立春為元旦，生氣旺于卯，及至清明，靈氣入土，是為辰月，靈氣入土，為靈氣衰而入墓之象，哀之，故以靈氣入土，設(shè)辰月清明節(jié)掃墓祭奠之。木氣入土，猶靈入墓，折柳喻木，寒食禁火，辰月清明也。
火，始于巳，旺于午，接地氣于未，陽炙熱，然炙烤大地，與地相應(yīng)，遂生暑氣，時日漸久，至未月，陽地二氣相應(yīng)而生暑，致使天地同熱。
土，旺于四季，四季之末月：辰、未、戌、丑，皆為土。萬靈者，生于地，立于地，制于地，歸于地。謂其一生皆離不土也。辰、未、戌、丑皆地氣陽氣烈月也。
金，始于申，旺于酉，接地氣于戌，秋高氣爽，天涼接地氣，凝為露水，是為戌月。
水，始于亥，旺于子，接地氣于丑，天寒地凍，天寒接地氣，地始凍，是為丑月。”
燭九陰聽聞這道音不禁大笑道：“這是連父神也看不慣天闕了嗎？”
燭九陰自來就是巫族中智者般的存在，這道音之中的機(jī)緣他自是聽了出來。
時辰，節(jié)氣！便是道音之中的機(jī)緣所在，前頭的機(jī)緣獲得的功德只能護(hù)佑六個祖巫的部族。若再算上這些惠及的部族也會變多。
天機(jī)之下再加上氣運的助推，時辰之序就在光陰法則之中誕生了。
再上祭臺，跪拜父神：“父神在上，今幸得父神冥冥賜福，獲悉十二時辰、二十四節(jié)氣之事?！?p> “今立子、丑、寅、卯、辰、巳午、未、申、酉、戌、亥為十二時辰。”
“以立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒為二十四節(jié)氣。”
這些都需要，風(fēng)之祖巫天吳、雷之祖巫強(qiáng)良、電之祖巫翕茲、雨之祖巫玄冥、天氣祖巫奢比尸來運用法則在洪荒大地之上產(chǎn)生二十四節(jié)氣。
時間祖巫和空間祖巫去調(diào)度節(jié)氣，時辰的時間和空間上的分布。
一時之間，四季、五行、十二時辰、二十四節(jié)氣，四者的功德凝聚成大片的玄黃功德云，從命運長河之中飄落進(jìn)巫族，使得巫族氣運大漲。
若細(xì)細(xì)觀察，便會發(fā)現(xiàn)，巫妖二族的氣運如今還是旗鼓相當(dāng)，這是天道在平衡著雙方的勢力。
甭管帝俊再怎么咬牙切齒看不慣巫族得行為，但天道已定，這也使得帝俊更談不上能對洪荒大地有所掌控。
這也使得圣人的話成了真，“妖掌天，巫掌地?！?p> 時間像是水一樣，緩緩間又是三個會元過去了。
準(zhǔn)提沒有回西方，他一直待在東方的一座無名小島上。
他不回西方的原因很簡單，他在悟道。
前世記憶里準(zhǔn)提接引是靠著所謂的八百旁門成了圣人，甚至要連發(fā)四十八大宏愿來預(yù)支功德成圣。
可準(zhǔn)提不想這樣，既定的套路和規(guī)則死板僵固，根本不是修道者所追求的逍遙。
他與洪荒其余的神魔相比，唯一的優(yōu)勢，就在于自己的前世記憶和超乎很多神魔的聯(lián)想和想象力。
他也不曾想過脫離鴻鈞的門第，鴻鈞是天下第一圣人，圣人心胸博大，其門下更沒有強(qiáng)制要修行什么。
三清、女媧去修道，那么他與接引便修佛。
他的佛是從圣人的道理中悟出的，是青出于藍(lán)的表現(xiàn)，是讓洪荒天地之內(nèi)擁有新的修煉方法，試問誰會反對。
想到這里，準(zhǔn)提的心平靜了，他要開道成圣，與之前所想不同的是這個道指的不是大道的道，而是修行之道！
首先，他問自己佛是什么。
這個問題，他思考了三千六百五十年，他認(rèn)為“佛”在身為菩提樹的他看來是覺悟和智慧。
具有無上智慧和圓滿覺悟者，能稱為無上正等正覺者為佛。
如何成佛？
準(zhǔn)提在思考了九千九百八十一年后有了答案，外不著相，內(nèi)不動心。
什么是外不著相，內(nèi)不動心呢？
“凡有所相，皆是虛妄。”
所有的相，都是虛妄的，不要執(zhí)著于它，自會有覺悟智慧。
萬物本性是為自空，因緣和合而生“萬相”，因緣變則“相”變。
本性自空的“空”為萬物緣起緣滅，不斷變化之意……
慶云翻滾，一人影緩緩出現(xiàn)，由虛化實。
慶云中的身影是為頭飾螺發(fā)，肉髻高聳，寶珠頂嚴(yán)。額際寬平，雙目微俯，嘴角微翹，表情靜穆柔和。上軀挺拔，只一件通肩式大衣著身。
兩手結(jié)禪定印托缽，內(nèi)貯智慧甘露。兩足以金剛跏趺安坐于蓮座上，披帛自肩而下，繞臂而出，兩端垂接于蓮座前。
那人只道了句“無量佛母。”便歸了慶云之中。
準(zhǔn)提微笑，他知道他要成道了。