帝俊收服十大手下，又接連得到凰族和龍族的承認(rèn)，自然氣運(yùn)大漲，翻騰四溢。
一切超脫命運(yùn)長(zhǎng)河的大羅金仙都投去可關(guān)注的目光。
離了第一次講道不過區(qū)區(qū)百年的時(shí)間帝俊的氣運(yùn)怎么會(huì)增長(zhǎng)得如此之快，這使得他們產(chǎn)生了好奇，待探明原因發(fā)覺不是因?yàn)榈劭∥蛄说览碇率箽膺\(yùn)上升的也就失了興趣。
準(zhǔn)提也如同其他查探的大羅金仙一樣收回目光，只心里已經(jīng)知曉妖族出世怕是不遠(yuǎn)了。
何為妖？
除先天生靈，周天生靈皆屬，鱗甲飛羽皆屬。
不得不感嘆一句帝俊的野心，但這一切也與他無關(guān)，感嘆了一句繼續(xù)著自己的修行。
繼與三清論道，準(zhǔn)提領(lǐng)悟了禪的雛形之后，在蓬萊仙島上豐富了禪的框架，最后紫霄講道，充盈了其中的道理。
如此，禪才初步形成。
準(zhǔn)提因著后世而來，自然考慮的更遠(yuǎn)，其中重點(diǎn)便在人族。
這個(gè)并不是洪荒天地孕育而是由女媧所創(chuàng)造的種族。
并不是說準(zhǔn)提因著前生的自己是人族方才看重的，前世不過幾十年的人生經(jīng)歷又怎么能比得上他在洪荒無數(shù)會(huì)元的經(jīng)歷呢？
從成就大羅金仙之境時(shí)，準(zhǔn)提靈魂中最后殘留的人性也沒有了，留下的也是屬于洪荒神魔的神性。
天地不仁以萬物為芻狗，洪荒神魔也是一樣，對(duì)于準(zhǔn)提來說，人族與洪荒其他種族沒有什么區(qū)別。
可關(guān)鍵的是人族是繼巫妖之后的天地主角，甚至于在無量量劫到來之前都未變過，雖然其中不能擺脫背后有著圣人的手筆存在。
可終歸是氣運(yùn)旺盛的天地主角，以后在通天與老子和元始打破天地，鴻鈞道祖重演天地圣人不出世時(shí)，人族的信仰和氣運(yùn)就極為重要，只因這天地主角的氣運(yùn)對(duì)修道有著很大的助力。
身居混沌的圣人就算在洪荒天地周圍也難以比擬在洪荒天地內(nèi)修行要容易，而氣運(yùn)就像悟道的潤(rùn)滑劑，使圣人悟道修道更加順暢。
所以對(duì)于禪的思考中，準(zhǔn)提嘗試著不是從由高到低的神魔思維來考慮，而是由從低到高來考慮。
準(zhǔn)提思考著，后世的人族逐漸變得孱弱，最后跌落仙境，成了凡境。
所以禪的思考就是在未有丁點(diǎn)的仙力情況下開始的，也從這里開始修煉。
前世老子思考人族修行之法要游歷人族部族只是為了詳細(xì)觀察人族體內(nèi)結(jié)構(gòu)構(gòu)造。
準(zhǔn)提不懂這些，所以他需要另辟蹊徑，不注體而注思，思維的力量是無限的，是不會(huì)被任何條件所限制的存在。
對(duì)于后世人族肉體凡胎來說，不看重根骨只注重智慧的禪比道會(huì)更適合修行，受眾也會(huì)更廣。
受眾廣就代表收獲的氣運(yùn)大，這對(duì)于準(zhǔn)提修行也更加有利，道途之爭(zhēng)，稍差半籌便是失了所有。
經(jīng)書，這是準(zhǔn)提首先想到的，他需要完善禪道，需要將自己完善的禪道傳播出去，他不可能日日夜夜地為眾生講道，所以他需要可以讓眾生領(lǐng)悟他禪道的經(jīng)書。
對(duì)于禪道來說，看重的是生靈悟性慧根，書讀百遍其義自見，就算是一篇相同的經(jīng)文在不同的人看也會(huì)有著不同的理解。
也會(huì)因著各人的理解不同，生成的偉力和智慧也不同。
當(dāng)然，如今人族還未出世，而且在人族傳教那也得是在巫妖大劫之后的事情了。
如今他要考慮的是先天生靈，先天生靈正式退出洪荒舞臺(tái)的時(shí)間應(yīng)該是在封神大劫之后。
由此也可知，在漫長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)洪荒天地還是以先天生靈為主導(dǎo)。
所以，準(zhǔn)提首先創(chuàng)造的是以洪荒神魔和先天生靈共同使用的先天道文所撰寫的經(jīng)書。
準(zhǔn)提修行菩提道，自然在此基礎(chǔ)上領(lǐng)悟的禪也包含著菩提道。
道的領(lǐng)悟循序漸進(jìn)，萬千交感之下在準(zhǔn)提的身后凝聚了一法相。
準(zhǔn)提心中明悟，此法相為“六道中救度天道”又稱“菩提道道之觀世音菩薩”，是準(zhǔn)提的道之化身。
準(zhǔn)提以自身真名經(jīng)歷了將近三會(huì)元的時(shí)間才創(chuàng)造出《準(zhǔn)提經(jīng)》。
“準(zhǔn)”意為不空，“準(zhǔn)提”意味著不空菩薩之意，此“不空”指的是智慧不空之意，這也暗合菩提道的悟道之智慧。
又有法名為“多羅菩薩”意含諸天大羅之意。
其法身上有著密密麻麻的刻文，盡皆是先天道文，也是準(zhǔn)提所悟經(jīng)書，此經(jīng)名為《準(zhǔn)提經(jīng)》。
修行此法者，凡事一切殊勝，無不如意，能降伏一切惡魔，百邪震驚，而不得便。
魔不可侵，妖不可襲可見此法功德無邊，威能無量。
又因準(zhǔn)提為清凈或明覺之意。其身具三十二相八十種好，紫磨金金色，圓滿身光。
身為黃白色，有種種莊嚴(yán)其身，腰著白衣，衣上有花紋，著輕羅綽袖天衣，以緩帶系腰。種種莊嚴(yán)“色”法胎藏界之義，種種塵沙諸法，因凡夫以菩提為煩惱，而菩薩以煩惱為菩提之故。
四周圓有光明光焰，是“心”法金剛界之義，智能破妄心昏闇之故。
有三目十八臂。
三目表佛眼、法眼、慧眼，即表不縱不橫三諦一如平等義，為理智事三點(diǎn)，佛部、金剛部、蓮花部之總攝。
十八臂上均以白螺寶為釧，表音勝善說法之義。
十八手作不同之表征，吾人若
中央雙手作說法印，為破欲望道貪瞠癡三障，說法利生，教生靈學(xué)法，令證三身果位。
右第二手作施無畏印，右掌五指開立，為五智之光明義，是令萬物眾生無畏，實(shí)具大悲深重，故顯此手印。
右第三手把劍，此劍乃智慧劍，降斷三障四魔，除三毒五欲，故持此劍。
右第四手持?jǐn)?shù)珠，數(shù)珠表智慧為***之義。數(shù)珠緒表觀音大悲，緒貫一百零八煩惱，轉(zhuǎn)一珠斷一煩惱，證百八三昧，具不可思議功德。
右第五手把天妙果，天妙果有萬子，表圓滿萬行善之種子，顯佛果圓滿義。
右第六手把鉞斧，是以大鉞斧能破一切，令人摧破一切無明、難斷惑障之義。
右第七手把鉤，萬德皆歸準(zhǔn)提尊，尊中之王，四海悉皆朝宗，有鉤王義。持鉤并含召一切眾生，令入本有內(nèi)證之法界宮，召入如來寂靜智德，是故持。
右第八手持金剛杵，金剛者堅(jiān)固不動(dòng)智，杵有破體之力，即摧滅三毒，顯三部諸尊。
右第九手把寶鬘，寶鬘是貫花葉之物，是花鬘，具萬德莊嚴(yán)義，有平等性智之功德。
左第二手持如意寶幢，為表高立凈菩提心寶幢，于無量?；葜T貪乏眾生，施與世出世愿，有眾善根本萬行源底之義。
左第三手持蓮花，紅蓮花自性清凈，表一切眾生心中有本來清凈理，雖沈淪無三毒泥中，往來六趣四生垢穢，不染猶如蓮華。
左第四手把澡罐，表瓶灌能盛滿一切，為出生三部，諸尊盛滿之德。
左第五手持索，此索為降伏惡魔，忿怒諸尊皆持有，可系縛難伏者不令傾動(dòng)，引入本有法界宮，有大悲方便之義。
左第六手持輪，輪能轉(zhuǎn)惑摧破，表二十五有生死流轉(zhuǎn)依之得止，輪又有圓具足之義。
左第七手持螺，吹大法螺演大法義，說寂滅法，降伏眾生煩惱惑障之義。
左第八手持賢瓶，具三昧耶，流出寶藏及經(jīng)典，施與眾生。
左第九手持般若篋，十方三世佛菩薩，依般若無不成佛，故持般若篋。
法相之身隨著準(zhǔn)提嘴中念誦法經(jīng)變得越加顯眼，大放十色五彩之光。
這光極為耀眼，輻射極西之地周圍所有。
命運(yùn)長(zhǎng)河上，這光的出現(xiàn)顯然驚動(dòng)了無數(shù)的大羅金仙，不過短短幾百年的時(shí)間里先是帝俊氣運(yùn)大漲命運(yùn)長(zhǎng)河發(fā)生異動(dòng)，如今準(zhǔn)提悟道的道光都照射進(jìn)了命運(yùn)長(zhǎng)河了。
這讓所有修行的大羅金仙們都感到了緊張，要知道道途之爭(zhēng)，稍差半步，便可能是所有。
再者說，準(zhǔn)提悟道也不管他們什么事情，像上回一樣，也就不再起什么心思想著繼續(xù)觀察，而是繼續(xù)沉浸于對(duì)道的領(lǐng)悟之中。
法文為準(zhǔn)提草創(chuàng)的《準(zhǔn)提咒》，大致框架已經(jīng)建立，分九部，暗合九為至極的道理在其中。
其一為南無颯哆喃。
“南無”者意為“歸命”，經(jīng)文天成心悟，其內(nèi)自有準(zhǔn)提所領(lǐng)悟的大道體現(xiàn)，“歸命”自然代表的是命運(yùn)所在?！?p> 后天人族若是說起這二字自是會(huì)被命運(yùn)沖刷，魂銷魄散，畢竟他們無法承受得住命運(yùn)的如此偉力。
若是準(zhǔn)提所料不差，第一咒的前兩字便需要地仙的修為去念誦。
“颯哆喃”，意為數(shù)字“七”。七是一種特殊的象征，是一個(gè)有著特殊含義的數(shù)字。
對(duì)于別的神魔來說，“七”是一個(gè)道文。而在準(zhǔn)提咒中“七”是表法的，代表圓滿。
“七”是東、南、西、北、上、下、中間。代表的是空間，若修行此咒者念出此三字，則會(huì)對(duì)空間有著極大的敏感度，甚至能夠去領(lǐng)悟空間大道。
要知道空間之道，詭秘莫測(cè)，時(shí)間之道因?yàn)橛兄鴷r(shí)間長(zhǎng)河的存在，大羅金仙們都會(huì)領(lǐng)悟些許，但空間不同，在沒有空間長(zhǎng)河存在的洪荒天地中去領(lǐng)悟空間，可謂是極為艱難。
古往今來，可能就只有楊眉和乾坤二人對(duì)此道有所了解。
兩人都比較特殊，楊眉是空間神魔當(dāng)年逃脫后在洪荒天地化生的生靈。
乾坤領(lǐng)悟的是乾坤大道，乾坤大道意為“天地”，對(duì)空間大道也有著些許觸類旁通的領(lǐng)悟。
二者為“三藐三菩馱”，其意為正等正覺。
正等正覺代表的是無上的智慧，此咒無攻擊之用只有著悟道之效，但這悟道之效才是更為恐怖的存在。
或許千百年的埋頭苦修不敵這一時(shí)的頓悟不是？
三為俱胝南，意為‘千萬’?！?p> 千萬者，大千世界也。生靈、造化在此咒中隱隱浮現(xiàn)，這造化乃是賜予生機(jī)之造化，此法最低也需要著真仙的修為方才可駕馭。
此法可恢復(fù)道傷，真仙之上任何境界的道傷在相同境界修行此法者幫助下皆可恢復(fù)，除非毀去了所有。
四者為怛侄他。
怛侄他者，意為“所謂”。所謂者，因果之道也。昨日只因所謂今日之果。這命運(yùn)因果玄妙莫測(cè)，強(qiáng)大時(shí)連著大羅金仙都會(huì)中招，弱小時(shí)甚至凡人不可傷害。
但終究涉及了因果長(zhǎng)河的偉力，以玄仙之仙體也只有極少數(shù)先天生靈能夠承受得起。
五為唵。
唵，此字為皈敬之意。牽扯的是還未有太多人發(fā)現(xiàn)的信仰之道，信仰有毒，有著欲望存在纏身的危險(xiǎn)，但金仙若鑄就金身成為三身如來，五智佛母將所有的信仰供給金身，金身汲取精華反哺自身修行，可謂是修行助力的不二選擇。
六為折隸。也為慈悲之道，勸人向善之道。體現(xiàn)的是準(zhǔn)提在心之道的領(lǐng)悟，要知道，心為禪的根源，領(lǐng)悟此咒相當(dāng)于領(lǐng)悟了準(zhǔn)提的禪道。
七為主隸者。
有著隸應(yīng)為類，止住寂靜的意思，這是時(shí)間的偉力，是大羅金仙才能夠觸及的領(lǐng)域，當(dāng)然這只是對(duì)時(shí)間的粗淺使用而已，但對(duì)于普通的大羅金仙來說，此法咒甚至對(duì)于他們邁向更高層次有所助力。
八為準(zhǔn)提
準(zhǔn)提’意為‘清凈’。以宏誓住理，以大智斷惑，具諸因、行施為。勇于妙有，脫于真空，成就寂滅?！皽?zhǔn)”折群魔惡道，拔一切苦;“提”持諸佛性善，予一切樂。
這是凈世之道，消除人間一切奸邪的道，威力驚人，甚至能對(duì)普通的大羅金仙產(chǎn)生一些道傷出來。
九為娑婆訶。
娑婆訶，為‘成就圓滿’。
圓滿者，乃其他八道的融合所出，包含著命運(yùn)，時(shí)間，因果，智慧，凈世，慈悲，信仰，造化八道。
這是準(zhǔn)提為西方所創(chuàng)之道，有利于西方天地修復(fù)的最好大道。
極西之地靈脈破碎，龍脈低靡無法有效的幫助修行者修行如同東方道人那樣汲取天地靈氣的道法，事倍功半。
而準(zhǔn)提所創(chuàng)的禪道是智慧修行，心理修行，是溝通己身與天地，成就三才之法，來修行大道的獨(dú)特法門。
無數(shù)的氣運(yùn)從四面八方聚集，這無盡的氣運(yùn)屬于西方一域，毫不客氣地說，準(zhǔn)提就是西方的氣運(yùn)之主，若是有人傷了準(zhǔn)提，就會(huì)遭到整個(gè)西方天地的厭棄，甚至洪荒天地的厭棄。
自然，氣運(yùn)翻滾之下，誕生了八寶。
寶傘，代表著至上權(quán)威。是準(zhǔn)提西方氣運(yùn)之主的象征，是一種守護(hù)，這是天地對(duì)準(zhǔn)提的守護(hù)，期待他能夠完善己道來修復(fù)西方天地。
當(dāng)然也可以用來遮蔽魔障，阻擋心魔的出現(xiàn)。
寶魚。說它是靈寶還不盡然，其為天地異種，是一種游行在水中的生物，擁有著超越空間、時(shí)間的威能。
同時(shí)寶魚身上的魚鱗上刻著的道文是造化的一分支——再生。其血肉有些助人恢復(fù)身體生機(jī)之能。
寶瓶。瓶周身呈金色，散發(fā)三色七光，瓶子中裝滿了甘露和寶石，里面還插著孔雀羽毛和如意樹。有天地對(duì)準(zhǔn)提的庇護(hù)，代表著準(zhǔn)提的福智圓滿，也就是說對(duì)準(zhǔn)提悟道有很大助力。
蓮花。蓮花呈乳白色，其上金文銀刻，至清至純間又象征著神圣，使得持有者道心一塵不染，防止域外天魔污染誘惑己身的作用。
白海螺。海螺的白倒是像南海海灘上的白，有著聲音道文篆刻的它，若是有人持它講道，整個(gè)極西之地難以避免的都可聽到，可謂是宣講大道的不二之選。
甚至在講道后，道音也會(huì)回蕩不息。
吉祥結(jié)。吉祥結(jié)代表著準(zhǔn)提的菩提心，唯一的作用就是啟蒙，讓所有生靈脫離蒙昧的困縛，獲得智慧的洗禮。
寶幢。寶幢一種旗，呈圓柱形，又稱勝利幢，有此幢者，在境界的修煉到金仙之前都會(huì)順風(fēng)順?biāo)?p> 金輪。八寶中一種殺傷力極強(qiáng)的武器，它也會(huì)像輪子一般旋轉(zhuǎn)不停，永不停息。
有此輪者便有了護(hù)道和庇護(hù)。同時(shí)此輪攻擊的并不是敵人的身體而是敵人的氣運(yùn)，要知道氣運(yùn)太低的神魔，做什么都會(huì)道隕于天地間。
冥冥中，準(zhǔn)提能夠感覺出，天地在催促他，催促他去改變西方天地，去造化天地。
什么樣的身份配什么樣的責(zé)任，如今的準(zhǔn)提身負(fù)著比接引還要濃厚的氣運(yùn)。
若說接引的氣運(yùn)為西方神魔的氣運(yùn)，那么準(zhǔn)提就是西方之主的氣運(yùn)，這也代表著準(zhǔn)提有責(zé)任去維護(hù)修復(fù)西方天地。
這是氣運(yùn)之道也是因果之道。