一個(gè)月后，同慶寺后院的瀑布之下。
嘩啦啦……
此時(shí)此刻，上半身裸露的裴文德正以“跏趺坐姿”穩(wěn)坐于巨石之上，任由瀑布的流水沖刷自己的身軀而巋然不動(dòng)。
兩手平放于腿上不動(dòng)，其中右又掌置于左掌之上，兩拇指相接，仰放于下腹前，結(jié)成“禪定印”。
傳說(shuō)，這是釋迦佛在菩提樹(shù)下禪思入定、修習(xí)成道時(shí)所結(jié)之印。
有著靜心安神、驅(qū)除外邪之意，也可以幫助后來(lái)的修行者快速進(jìn)入全神貫注的“冥想狀態(tài)”。
就像前文中提過(guò)的那樣，佛家的手印有很多，各自有著不同的妙用。
從施法還愿到降妖除魔，根據(jù)不同的流派又會(huì)衍生出各種不同的形式和咒法，并且?guī)缀趺恳环N法咒都很難被外人學(xué)習(xí)和模仿。
不過(guò)對(duì)如今的裴文德來(lái)說(shuō)，他到不需要了解詳細(xì)了解那些亂七八糟的諸多法印。
因?yàn)閮H僅只是一個(gè)入門(mén)級(jí)別的禪定印，就夠他琢磨好長(zhǎng)一段時(shí)間了。
“呼……”
沒(méi)有靈祐禪師的“硬核入定法”，單憑裴文德自身的悟性，就算有禪定印的輔助，也很難在進(jìn)入之前那種靜思禪定的“冥想狀態(tài)”。
更不用說(shuō)，他現(xiàn)在的身體還在承受著瀑布流水的沖擊，這難度可比一般的禪房入靜要難多了。
以裴文德如今的身體素質(zhì)，也都花了接近一周的時(shí)間，才勉強(qiáng)能夠在瀑布下打坐而不被流水沖走。
當(dāng)然了，這么做的好處也是很明顯的。
這種半苦行僧式的修行方式，很快就幫裴文德清除了諸多雜念。
裴文德接下來(lái)要做的就是無(wú)視肉體上的疼痛，真正進(jìn)入那種一念不生、萬(wàn)念不起的禪定狀態(tài)。
“呼……”
清新的空氣隨著有節(jié)奏的呼吸，流轉(zhuǎn)于裴文德的肺腑之間，不斷強(qiáng)化他的內(nèi)在器官，讓其宛如一尊活著的雕塑一般，將動(dòng)、靜之態(tài)完美的結(jié)合在了一起。
換做一般的武林人士，單憑裴文德這樣的天賦，以及這種近乎于“道”的呼吸法門(mén)，就已經(jīng)足以掀起一場(chǎng)巨大的風(fēng)波了。
但是以上的種種，只限于一般的武林人士。
因?yàn)殪`祐禪師所屬的“修行者”一脈，追求的可不是這些肉體上的變化，而是希望通過(guò)靜坐呼吸的方式調(diào)整自身的狀態(tài)，從而更好的幫助進(jìn)入禪定。
奈何，裴文德雖然憑借著苦行僧式的修行方式，用肉體上的疼痛暫時(shí)壓制住了內(nèi)心的雜念。
可終究無(wú)法真正做到放棄所有雜念，進(jìn)入真正的禪定狀態(tài)。
“入定這種事，果然強(qiáng)求不得?！?p> 在又一次清除雜念失敗之后，裴文德只得放棄今天的入定練習(xí)，緩緩的從巨石上站起身來(lái)。
然而放棄這次入定的裴文德卻并不清楚，靈祐禪師教給他的可不是普通的“有心定”，而是真正心無(wú)雜念的“無(wú)心定”。
前者是觀想某一具體的神佛或事物，以諸佛之力辟易外邪，然后再轉(zhuǎn)而進(jìn)入“無(wú)心”的境界。
而后者則是直接由“無(wú)心”開(kāi)始，任萬(wàn)千煩惱浮于識(shí)海，進(jìn)而領(lǐng)悟“萬(wàn)花叢中過(guò)、片葉不沾身”的無(wú)上境界。
這兩種禪定方式孰優(yōu)孰劣不好說(shuō)，但對(duì)于裴文德來(lái)說(shuō)，后者無(wú)疑更加考驗(yàn)他的意志。
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嘩啦啦……
雖然結(jié)束了今天的入定練習(xí)，可裴文德的“早課”卻還沒(méi)有完成。
事實(shí)上，自從慧寂來(lái)到寺廟之后，裴文德就脫離了那種自我鍛煉的模式，真正開(kāi)始接觸起了靈祐禪師口中的“武道”。
盡管在總體的規(guī)劃和鍛煉上，慧寂教授的“武道”還比不上二十一世紀(jì)的層出不窮的營(yíng)養(yǎng)搭配學(xué)與格斗理念。
可裴文德領(lǐng)先的也僅僅只有各種理念罷了。
論到真正的實(shí)際戰(zhàn)斗，還是慧寂教授的“武道”更加符合現(xiàn)實(shí)情況。
別的不說(shuō)，就說(shuō)經(jīng)過(guò)這一個(gè)月來(lái)的瀑布沖擊，裴文德感覺(jué)自己對(duì)身體的掌控完全達(dá)到了不動(dòng)如山、急掠如火的境界。
憑借著如今這股“站如松、坐如鐘”的驚人穩(wěn)定性，裴文德就有信心在不使用任何戰(zhàn)斗技巧的情況下，吊打一個(gè)月前的自己。
如果再配合上這一個(gè)月來(lái)學(xué)習(xí)的各種戰(zhàn)斗技巧，哪怕是再碰上目蓮寺那種被群鬼包圍的情況，裴文德也有信心成功的突圍。
嘩！嘩！嘩！
起身、揮拳、收勢(shì)、踢腿……
動(dòng)作很慢但是很穩(wěn)的裴文德就仿佛沒(méi)有感受到瀑布的沖擊力一樣，一遍遍重復(fù)著簡(jiǎn)單的揮拳、踢腿動(dòng)作。
巨大的動(dòng)能沖擊，迫使裴文德的每一次動(dòng)作都必須先全力穩(wěn)住自己的下盤(pán)才行。
如此反復(fù)幾次之后，饒是體力驚人的裴文德也開(kāi)始略微喘氣，再也不負(fù)此前的淡定和從容。
只是，這種體能上的消耗并不能打倒裴文德的心智。
反而讓他更加深刻的體會(huì)到了自身的無(wú)力和弱小，進(jìn)而激發(fā)出更加強(qiáng)勁的前行動(dòng)力。
靜心入定、習(xí)武修行……
這就是裴文德這一個(gè)月來(lái)的“早課”，亦是他真正接觸到妖怪之后產(chǎn)生的危機(jī)感。
那種能夠感知山林中一切危機(jī)的“直覺(jué)”也好，目蓮寺時(shí)與地脈煞氣共振的“入魔”也罷……
不需要任何人來(lái)提醒自己，裴文德都知道自己的身體肯定隱藏著某種秘密，而且這個(gè)秘密肯定不止李立富、無(wú)名劍客所說(shuō)的“純陽(yáng)之體”那么簡(jiǎn)單。
不然的話，靈祐禪師也不會(huì)刻意隱瞞身份和能力，偽裝成一個(gè)普普通通的和尚在同慶寺念經(jīng)誦佛。
【如果我能記起嬰兒時(shí)期的記憶就好了?！?p> 裴文德并不想每次都把希望寄托在其他人的身上，他需要足以讓自己自保的能力。
【那樣的話，也許我就可以看到我這一世的親身父母是誰(shuí)了？】
【老和尚又為什么會(huì)帶著我隱居在這偏遠(yuǎn)的深山之中了？】
【參考老和尚之前那種諱莫如深的態(tài)度，難道我穿越之初搞出了什么很大的動(dòng)靜？】
【然后我這輩子的父母把我當(dāng)做了域外天魔、轉(zhuǎn)世魔頭之類(lèi)的存在？老和尚就是負(fù)責(zé)鎮(zhèn)壓我的大師？】
【如果情況真的是這樣的話，那接下來(lái)的劇情是不是就是我接受感化？或是成為某個(gè)主角必須被打倒的反派？】
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