“如你所想的那樣，這個(gè)世界確實(shí)存在著一群超脫了凡俗的‘人’……”
似乎陷入了某種程度的回憶，再度敲起木魚的靈祐禪師想起了自己年輕時(shí)候的一些事情。
那時(shí)候的他也如現(xiàn)在的裴文德一樣，好奇著這個(gè)世界的一切，將一切法理規(guī)定視若無物，一度被其他人稱為“狂僧”。
“方士？”
“法師？”
“術(shù)士？”
“練氣士？”
“修行者？”
“這都是普通人對我們的稱呼……”
伴隨著靈祐禪師的低喃，一個(gè)迥異于世俗的修行者世界展露在了裴文德的眼中。
“而為師的一身本領(lǐng)，絕大多數(shù)都來自天竺的密修分支，是講求降妖伏魔、橫渡苦海的苦修者一脈。”
默默的聽著靈祐禪師的講述，裴文德這才發(fā)現(xiàn)自家?guī)煾缚谥小靶扌薪纭焙妥约合胂笾械摹靶尴伞焙孟裼悬c(diǎn)不一樣。
在這個(gè)真實(shí)存在的修行界中，沒有飛仙遁地、出入清冥的劍仙，也沒有一夢千年、夢中成道的佛陀。
或許在千百年之前，這個(gè)世界上確實(shí)有著那些足以稱之為“仙神佛陀”的存在。
但在如今的修行界中，有的只不過是依附于萬千黎民而存在的修行者，求超脫而不可得行道者。
——習(xí)得一身好本領(lǐng)，從此賣身帝王家。
這句話對真實(shí)存在的行修者也是適用的，甚至比一般的武夫、讀書人更適用。
前有袁天罡逆天改命，預(yù)言李唐王朝今后三百年的歷史，結(jié)果還是沒有阻止“女帝”武則天的出世。
現(xiàn)有唐武宗滅法，試圖以道代佛、尋求長生之道，最終卻導(dǎo)致神州大地禍亂不斷、妖孽四起。
以上的種種，無一不體現(xiàn)了修行者的渺小和無力，也充分說明了這個(gè)真實(shí)世界的殘酷性。
修行者或許能夠擁有超越凡人的力量，但只要他們還有著“人”的屬性，就無法擺脫來自于人類社會(huì)的天然約束力。
“我知道你最近一段時(shí)間一直在跟著慧寂修行武道?！?p> “其實(shí)從某種意義上來說，這也是修行者的一個(gè)分支，只不過真正能夠以武入道的終究是少數(shù)。”
在廣義上，天地萬物皆可為道，區(qū)別只是“道”的終途，和途中的“風(fēng)景”多少。
而在狹義上，通常只把擁有法術(shù)、尋求長生之人是為真正的修行者，把他們所行之道視為修行之道。
靈祐禪師并不否認(rèn)這種看法。
畢竟現(xiàn)行的修行之道是前人千百年來探索的結(jié)果，是最接近大道、亦是最有成效的修行之法。
可靈祐禪師不希望裴文德的眼界被局限在現(xiàn)有的修行者之法上，所以在提到這一點(diǎn)的時(shí)候著重強(qiáng)調(diào)了一下“萬物皆可為道”的原則。
“入道是修行者和普通人的分界限，一旦開悟入道，哪怕你只是一個(gè)打鐵匠，也會(huì)擁有獨(dú)屬于自己的‘神通’?！?p> 聞弦音而知雅意，裴文德立馬反應(yīng)過來。
“那傳說中的庖丁解牛，是不是就是屠夫的‘神通’？”
眼見裴文德有如此悟性，靈祐禪師頓時(shí)滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“是的，入道之人無論之前是做什么的，入道之后都會(huì)有迥異于常人的異處?！?p> “而所謂的‘修行者’就是復(fù)刻前人已經(jīng)開辟了道路，通過不斷的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，做到、甚至超越前人的境界?！?p> 這也是修行之道為何如此艱難的原因，因?yàn)檎嬲男扌姓叨际橇⒅疽角叭恕⒒菁昂笕说拇鬅o畏開拓者。
最起碼在如今這個(gè)時(shí)代，推陳出新、超越前人是任何一個(gè)有志向的修行者的畢生追求。
“等等，好像有什么地方不太對勁？”
忽然皺起了眉頭，裴文德想起了目蓮寺的那些鬼怪們。
它們似乎不是靈祐禪師口中的“入道者”，但卻同樣有著異于常人的地方。
“難道不是所有修行者都是能夠‘入道’？那目蓮寺的那些鬼怪們又是怎么能夠使用神通的？”
“那些鬼怪們可沒有神通，它們的種種變化都是‘法術(shù)’的外化表現(xiàn)。”
笑著搖頭糾正了裴文德說法中的錯(cuò)誤之處，既然決定讓對方真正踏足修行界，靈祐禪師自然不可能讓他有這種常識(shí)性的錯(cuò)誤。
“法術(shù)是溝通天地鬼神的方式，而神通是修行圓滿得道的證明，這兩者可不能混為一談?！?p> 事實(shí)上，別說裴文德自己已然醒悟了這一點(diǎn)。
就算他沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，靈祐禪師在之后也會(huì)詳細(xì)的給對方說明“法術(shù)”和“神通”的區(qū)別的。
“只要能凝氣聚神、畫符吟咒，就算常人也可以使用所謂的‘法術(shù)’。”
“但神通可不一樣，那是修行者修行到一定程度的證明，也是其形神合一的證據(jù)?！?p> 通俗一點(diǎn)來說，法術(shù)是借用符咒之力，用自身“內(nèi)神”，溝通“外神”，役神使鬼，讓天地和鬼神幫你做事。
而神通則是修行者壯大自己的“內(nèi)神”，修行到一定程度出現(xiàn)的“超能力”，這比正常的法術(shù)可難多了。
“但是切記，無論神通還是法術(shù)，那都只是你修行道路上的‘風(fēng)景’而非‘目的’?！?p> 說到這，靈祐禪師還刻意停頓強(qiáng)調(diào)了一下，用的還是裴文德自己剛剛說過的話。
因?yàn)樵谒囊簧校娮R(shí)過太多的行修者為了追求法術(shù)和神通的力量而造下無邊的殺孽，他自然不想自己的徒弟也落到和那些人一樣的下場。
“無論什么時(shí)候，你都要牢記你自己修行的初衷！”
如果只是單純的為了那些神通法術(shù)，尋常人完全沒有必要去修行。
因?yàn)槟切┮蛐扌卸霈F(xiàn)的能力，完全可以用其它方式達(dá)成。
這一點(diǎn)也是修行者們的共識(shí)——想要生火可以用打火石，想要治病可以去看大夫，想要?dú)⑷艘部梢杂霉瓌Α?p> 相較之下，單純?yōu)榱四撤N能力而去進(jìn)行長年累月的修行，未免有些舍本求末了。
“如果為了追求神通、法術(shù)而本末倒置，那不管你修的是什么道，最終都只是旁門左道?！?p> 面對靈祐禪師的再三叮囑，裴文德自然不敢大意。
不過在聽了對方的這些理論之后，他忽然又產(chǎn)生了一種莫名的好奇。
“老和尚，你當(dāng)初是為什么想要修行的？”
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