唯有“活在當(dāng)下”才能解除痛苦

　　《禮記》說：“飲食男女，人之大欲存焉?！鄙婧头毖苁侨祟悆蓚€最基本的需求。對物質(zhì)和性的追求，從本質(zhì)上來說并不是罪惡，因?yàn)橹灰嬖?，就肯定會有這些欲望，但是如果不能有效疏導(dǎo)、轉(zhuǎn)化這些體內(nèi)的原始能量，又會導(dǎo)致能量的失態(tài)、失控，進(jìn)而引發(fā)痛苦，甚至走向罪惡和毀滅。

　　人類是智慧生命，于是探索出各種方法來轉(zhuǎn)化這些原始需求，以使自身變得更為理性，從而更有利于自身的發(fā)展。在文明不斷發(fā)展的過程中，這些最基本的需求被不斷演化得內(nèi)涵豐富、花樣繁多。由性到愛，由飲食到事業(yè)理想，尤其是中華文化，對此更是早有精述?！鞍l(fā)乎情，止乎禮”出自距今2500年前的《詩經(jīng)》，是說雖然心里有這些原始沖動，但是能夠在行為上止于理智。

　　自古以來，古圣先賢就用“立功、立德、立言”和“彪炳史冊、名垂青史”這樣的崇高理想信念來引導(dǎo)人們過有意義的人生，其根本目的是為了轉(zhuǎn)化人們對死亡的恐懼和對永生的渴望。過去人們之所以對禮教進(jìn)行批判，是因?yàn)楫?dāng)時的“禮”已經(jīng)被扭曲，已經(jīng)背離了理智。但這并不是“禮”本身的問題，而是人們錯誤地理解和運(yùn)用“禮”的問題。就像每個人都有自己的身份標(biāo)簽，如果認(rèn)為它就是真實(shí)的自我，當(dāng)自己的“形象”受到了挑戰(zhàn)，就必然會感到糾結(jié)、憤怒一樣。當(dāng)人們認(rèn)同自己的欲望和情緒，就會向外尋求各種各樣的方法進(jìn)行滿足，欲望就會變得越來越多、越來越強(qiáng)烈。一旦滿足不了，就會通過負(fù)面情緒來應(yīng)對這種失望。經(jīng)過日積月累，在某一個事件的觸發(fā)下，負(fù)面感受就會像洪水決堤一樣爆發(fā)出來，把自己淹沒在痛苦的汪洋中。

　　人們之所以會焦慮，在于我們認(rèn)定了某些需求對自己非常重要。之所以會憤怒，是因?yàn)榭床坏竭@樣做的危險和更壞的后果。一旦意識被情緒所淹沒，思維也會被卷入黑暗中，什么也看不見。如果長期處在負(fù)面情緒狀態(tài)下，就會讓人不自覺地成為痛苦的化身，并花很多精力去應(yīng)對這些心理問題。只有回到問題本身并對其進(jìn)行追根溯源，不靠主觀臆測，或者用思維解決思維的問題，才能避免心理問題越來越多、痛苦日甚一日的局面。

　　老子說：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)?！敝挥凶屢庾R回來，是擔(dān)心，就看著擔(dān)心；是恐慌，就看著恐慌；是呆滯，那就看著呆滯。靜觀而不跟隨，覺察是什么念頭劫持了自己，負(fù)面感受就不會被擴(kuò)大化，情緒就會默默退去。只要記得去看，就超越了情緒，就不會變得無意識，就開始踏上心安理得的旅程。能夠做到這樣，你就可以對自己說：“我已活在當(dāng)下！”