有人問馬克思，永恒是什么？
馬克思反問道，除了永恒之外，還有什么？
首先可能有人會(huì)問關(guān)于原初之人傳說的真實(shí)存在性。畢竟現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該沒人覺得盤古開天是歷史而應(yīng)該歸于神話。
對于這一點(diǎn)我表示提出保留意見。
畢竟我們現(xiàn)在面對的是mhy的游戲世界觀。什么事情都有可能，巴巴托斯都能摸魚，我覺得原初之人湊個(gè)斗地主也不是不能接受。
所以接下來討論的內(nèi)容將是在原初之人的故事是真實(shí)存在這一基礎(chǔ)上開始的。
首先就是原初之人從哪里來的問題。
或許對于一個(gè)游戲故事的歷史，解釋到原初之人是大陸的根源似乎已經(jīng)很到位。
但我，當(dāng)代非著名原學(xué)家，接受過九年義務(wù)教育的人很有必要提出這樣的毫無意義沒有卵用卻很發(fā)人深思的哲學(xué)問題。
那就是，原初之人，從哪里來？
無中生有，可以接受。
但你不說，無法接受。
從我們找到的三位原初之人的現(xiàn)實(shí)原型所在的三種文化認(rèn)為的世界觀，我們來一一闡明。至于答案，我不說，大家各有各的猜測就可以了。
首先是盤古，神話說一開始是天地混沌如雞子，盤古在其中。也就是說盤古之前天地混沌未開，像一個(gè)雞蛋。盤古在像蛋的混沌之中。（好家伙，盤古在雞蛋里面）
其次是普魯沙，《梨俱吠陀》創(chuàng)世四篇之一《無有歌》中描述的是這樣的。
1.那時(shí)，既無無，也無有；既無天空，也無其上的天界。何物在來回轉(zhuǎn)換？在何處？在誰的庇護(hù)下？何物是深不可測的水？
2．那時(shí)，既無死，也無永生；無晝與夜的跡象。風(fēng)不吹拂，獨(dú)一之彼自行呼吸。在它之外，沒有任何別的東西。
3．泰初，黑暗掩于黑暗之中；所有這一些都是無法識(shí)別的洪水。為虛空所包圍的有生命力者，獨(dú)一之彼由于它那熾熱的欲望之力而出生。
4．泰初，愛欲臨于其上，它是識(shí)的第一種子。智者索于內(nèi)心，經(jīng)過深思熟慮，使有之連鎖在無中被發(fā)現(xiàn)。
5．他們的繩尺橫貫其中。那么，有在上者嗎，又有在下者嗎？那里有含種子者，那里有延伸的力量。下面是欲望，上面是滿足。
6．誰實(shí)知之？誰實(shí)明之？他們何來？造化何來？諸神在這個(gè)（世界）被創(chuàng)造后オ來的。誰實(shí)知之，它自何處發(fā)展而來？
7．此造化何從而來，是他造作的或者不是一一他是此（世界）的在最高天的監(jiān)視者，只有他知道，除非他也不知道。
總結(jié)一下就是剛開始的時(shí)候就是一片黑暗。黑暗掩于黑暗之中；所有這一些都是無法識(shí)別的洪水。
之后為虛空所包圍的有生命力者，獨(dú)一之彼由于它那熾熱的欲望之力而出生。
之后普魯沙誕生了。那黑暗中咋孕育出來的普魯沙？
愛欲臨于其上，它是識(shí)的第一種子。愛作為世界轉(zhuǎn)化的動(dòng)力，也是第一智識(shí)。
至于這一切的原因，只有普魯沙知道，或許普魯沙本人也無從解釋。
最后是尤彌爾。
尤彌爾之前的故事有點(diǎn)長，簡單概括就是很久以前的洪荒時(shí)代，天地一片混沌，沒有沙石，沒有大海，沒有天空和大地，也沒有生命。
在這一片混沌的中間，只有一道深深開裂著的，無比巨大的鴻溝，叫做金倫加鴻溝。它代表創(chuàng)世之前的絕對空虛，整個(gè)鴻溝里面是一片空蕩和虛無，沒有樹木，也沒有野草，空無一物，一無所有。
在金倫加鴻溝的北方，是被稱為“霧之國”的尼福爾海姆，這里是寒冷與黑暗之地。在尼福爾海姆的深處有一眼永不枯竭的泉水，叫做赫瓦格密爾泉，它像一口沸騰的大鍋一般洶涌澎湃，即使在尼福爾海姆極寒之地也不會(huì)凍住；它源源不斷的泉水形成了12條大河，這12條河被合稱為“埃利伐加爾”，“維穆爾”就是其中最大的一條河，而其中有一條河含有一種叫作“Eitr”的物質(zhì)，它是一種液體，看似純凈清澈，實(shí)際上卻有劇毒。這些大河夾帶著冰雪世界里的萬年寒氣，當(dāng)河水流得夠遠(yuǎn)了之后，水流漸漸的慢了下來，便在寒冷的尼福爾海姆中凍成冰塊，經(jīng)歷千萬年時(shí)間，慢慢地在尼福爾海姆中堆積了大量的冰雪。在金恩加鴻溝的南方，是被稱為“火之國”的穆斯貝爾海姆。與代表寒冷和黑暗的尼福爾海姆相對立，穆斯貝爾海姆代表的是炎熱和明亮。這是一個(gè)到處都在燃燒著的酷熱世界，這里是所有火焰、熱量、光芒的源頭，整個(gè)世界終年噴射著沖天火焰，到處都是一片無比強(qiáng)烈的光亮和酷熱。北方霧之國中的冰雪越積越多，最后落入金倫加鴻溝中；南方火之國也不斷噴射出大量高熱的火焰，也落入金倫加鴻溝中。鴻溝中的冰塊遇到穆斯貝爾海姆噴射出的火焰后融化成水滴，又被從尼福爾海姆吹來的強(qiáng)勁寒風(fēng)再次凍結(jié)起來。就這樣循環(huán)重復(fù)，千年萬年之中，火之國的熱浪和霧之國的寒氣在鴻溝中不斷作用，在冰與火的交融之下，鴻溝中的水滴就慢慢的化作了人形，擁有了生命，巨大的原初巨人尤彌爾就這樣誕生出來了。
我詳細(xì)的讀了兩遍，大概領(lǐng)略了其中的奧秘。
你細(xì)品，我怕不讓播。
當(dāng)然實(shí)際上，地球上生物的歷史也確實(shí)如此，陰陽生而變化起。（畢竟我只是文科生，碳氧和細(xì)菌等簡單結(jié)構(gòu)生物的誕生聽說也是在冷熱交替的水中完成的吧。）
當(dāng)然這只是其中一個(gè)版本，不同版本北歐神話對于巨人尤彌爾出生大同小異。但是世界觀描繪上，不能說完全相同，只能說是一模一樣。
一切都?xì)w結(jié)于虛無和混沌。
你可以說全球各地的人對于神話傳說是千奇百怪。但對于世界開始的描述，確實(shí)出奇一致。
我們大概研究了一下提瓦特大陸原初之人出現(xiàn)之前，世界的情況。接下來卻是第二個(gè)有意思的地方出現(xiàn)了。
假如這提瓦特世界上真有三位原初之人。那么他們是一起出生還是有先后順序？或者是三者只是一人？三位一體？
關(guān)于三位一體。我保留意見，實(shí)不相瞞，這是我邊寫邊想到的。
但是先后順序和同時(shí)，我比較傾向于有先后順序。原因在于三位原初之人的結(jié)局不太一樣。不僅是現(xiàn)實(shí)，而且根據(jù)提瓦特大陸中的神話描述也不一樣。
首先是盤古。盤古根據(jù)現(xiàn)實(shí)神話，是自然死亡，血液化作江河。同樣在提瓦特里面的描述是血液化為江河，平鋪直敘，沒有明顯的被動(dòng)痕跡。
對比后兩者就很不一樣。
所以我認(rèn)為盤古是第一位原初，在盤古之后才有了神和人還有剩下的兩位原初。
因?yàn)槿辉跬瑫r(shí)代的話，我相信盤古應(yīng)該不會(huì)坐視兩位巨人被切割。
除非兩種情況，第一就是盤古先死的。第二就是，他們心甘情愿為了世界犧牲，所以并沒有管。
話說回來我們來看看普魯沙，普魯沙是在現(xiàn)實(shí)中是被神獻(xiàn)祭化作萬物。原神里面描繪所說是被切割。其實(shí)很符合《梨俱吠陀》里面的描述。他的身體被神分開獻(xiàn)祭，化作不同的人和物。
令人好奇的是，是什么樣的神兵利器能夠切割這么一位大神呢？
最后是尤彌爾，他的腦髓化為云海。與北歐神話相同，普遍理性而言可以劃等號(hào)。
所以如果有先后順序，就一定是這樣的順序來了。
那么假如我們說，原神世界里的三位原初的確經(jīng)歷了我們現(xiàn)實(shí)神話的故事，也就是從原初自身分解，再到神獻(xiàn)祭原初，再到神反抗甚至殺死原初三個(gè)部分構(gòu)成。神明結(jié)束了原初（這位原初甚至是骨肉至親）的統(tǒng)治，開始了神明時(shí)代。
那么問題來了，或許終有一天，神明也會(huì)被推翻。甚至是悲劇性的，與元素諸神很有深刻聯(lián)系的存在推翻?；蛟S是塵世七執(zhí)政，或許是人。
當(dāng)然，或許有一天，人類的統(tǒng)治，也會(huì)結(jié)束。
不過對于提瓦特大陸而言，只是一次久別重逢。借用圣經(jīng)的一句話
已有的事，后必再有;
已行的事，后必再行;
日光之下，并無新事。
當(dāng)然實(shí)際上對于提瓦特大陸上神和人的出現(xiàn)原因并沒有明確文獻(xiàn)。以上純屬個(gè)人想法。
所以，三位原初之人都參與造人和神，的話，是不是說明有三種不同代的人和神呢？他們會(huì)和睦相處嘛？之后發(fā)生了什么呢？
這些問題，我就不參與了（狗頭保命）
接下來就是與神同行時(shí)期，一開始人類的貪婪，搞禁忌技術(shù)，搞戰(zhàn)爭，文明破碎。
原神世界的人類自然狀態(tài)時(shí)的設(shè)定很有意思。
想象一下第一批人類誕生，有男女老少，高矮胖瘦，種族不同。沒有法律沒有語言，人們會(huì)怎么變化？
在人類的自然狀態(tài)下，有一些人可能比別人更強(qiáng)壯或更聰明，但沒有一個(gè)會(huì)強(qiáng)壯到或聰明到不怕在暴力下死亡。當(dāng)受到死亡威脅時(shí)，在自然狀態(tài)下的人必然會(huì)盡一切所能來保護(hù)他自己。保護(hù)自己免于暴力死亡就是人類最高的必要，在這種情況下，每個(gè)人都需要世界上的每樣?xùn)|西，也就有對每樣?xùn)|西的權(quán)力。但由于世界上的東西都是不足的，所以這種爭奪權(quán)力的“所有人對所有人的戰(zhàn)爭”便永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。
當(dāng)然這話不是我說的，我說不出這么有道理的東西。
這話是英國哲學(xué)家霍布斯說的。
于是他提出來社會(huì)契約，提瓦特大陸沒有這種思想，但是呢他們有自己的特色，那就是神。
神的力量是龐大的。可以保障人的基本權(quán)利。神，就是人的契約。當(dāng)然，這是旁觀者的視角。
對于當(dāng)時(shí)的人，神就是信仰了。畢竟他有實(shí)力，并且重塑文明，終結(jié)戰(zhàn)火，同時(shí)挑選人到神界平衡世界。
一切光鮮亮麗如初，人當(dāng)然自顧自的生活著。神明賜予人很多。
當(dāng)然，元素諸神還賜予人智慧。
智慧...是個(gè)很有意思的東西。
大家或多或少都聽過亞當(dāng)夏娃偷吃禁果的故事。
結(jié)局是人類獲得了智慧，失去了壽命，被罰下神界。
智慧帶給人的東西很多，他讓人思考，讓人可以深刻地理解人、事、物、社會(huì)、宇宙、現(xiàn)狀、過去、將來，擁有思考、分析、探求真理的能力。
這樣說起來有點(diǎn)抽象。
簡單來說，你現(xiàn)在在屏幕上看著我寫的書，同時(shí)思考著這句話，無時(shí)無刻，智慧都在。
這么看來咱們智慧和壽命一換一，似乎不虧。畢竟有人追求這些。
但是同樣，智慧也給人帶來了一些負(fù)面的東西。貪心，欲望，貧困，戰(zhàn)爭，也都是智慧的附加品。
環(huán)境惡化，臭氧層破壞，水土流失。掠奪資源的背后，就會(huì)不由得讓人...揮向地球的利刃，總有一天會(huì)刺回人類本身。
哦對了，還有核廢水。
智慧并沒有過錯(cuò)，它給人的，人們終將歸還。
這就是等價(jià)交換。
所以提瓦特大陸的人們從饑餓到保暖到富足。人們的生活越來越好，人們的胃口，人們的思慮，也會(huì)越來越大。
人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。反過來也是一樣。
當(dāng)人們不再極寒交迫，生存問題的近憂有了保障，人，無法避免的會(huì)詢問這種問題。
當(dāng)人類一次又一次的，反反復(fù)復(fù)的，詢問神，這樣平和的生活，能不能持續(xù)下去。
神沒有回答。
這句話有不同的理解。
第一，神也不知道答案。
先別急著反駁，作為提瓦特大陸的神，和我們現(xiàn)實(shí)生活中所認(rèn)知的耶穌這些并不一樣。
提瓦特大陸的神，只能說是，具有特殊力量之人。他或許全能，但并不全知。
畢竟永恒的事情，他們也無法確定。對于無法確定的事，神也只能保持沉默。
畢竟原初被推翻，下一個(gè)，可能就是他們。
第二，神知道，但不說。
畢竟神經(jīng)歷的太多了，神作為長生種，經(jīng)歷過世間很多事情。人類的歷史就像莫比烏斯環(huán)，人類一直在延續(xù)。冰火水雷四個(gè)時(shí)代證明著這一點(diǎn)。但是他們卻也不是之前的那些人了，他們洗牌了很多次。
那么神知道，為什么不說呢？
因?yàn)檎f出來，人就不再會(huì)是人。換言之，人就沒了智慧，不會(huì)尋求事情真相，只是快樂的豬，甚至，只是豬。
因?yàn)槲磥?，世界一切的真相擺在面前了，人沒有理由和動(dòng)力前進(jìn)。
所以人們開始祭祀，向地下尋求辦法。
畢竟天上的神明給不了我們的，我們或許真的只能向下尋求答案。
這是合理的邏輯。
人類自此開啟了不斷的向下探尋。所謂米哈游世界，地脈，量子之海，世界樹，崩壞。就這樣一一呈現(xiàn)在主祭面前。
結(jié)局，神不得不毀滅一切，推倒重來。歷代主祭，到死，都選擇把秘密埋進(jìn)土里。
這讓我突然想到一句話，從前我沒得選，現(xiàn)在我想做個(gè)好人。
從前我認(rèn)為，是神明太摳，是科技樹點(diǎn)數(shù)不夠，現(xiàn)在我知道了一切，我想重新再來。
當(dāng)然，以上都是第三者視角。誠然，神也有著自己的問題。比方說磨損，比方說與人的種族和理念的沖突。
我視之若珍寶，爾棄之如敝履。
各自都有各自的困境。
這就是米刀游。
這就是命運(yùn)。
直到你的出現(xiàn)，旅行者。去登上神之座吧。
但是現(xiàn)實(shí)中，誰又能幫助我們，登上那個(gè)神之座呢？