第一六六章 商場(chǎng)的開(kāi)啟
過(guò)來(lái)一會(huì)兒，智行面前里閃出一個(gè)大大的屏幕。
混沌返真訣：100000功德。
體悟真正的先天大道，修煉者就必須逆轉(zhuǎn)后天；
所謂的逆轉(zhuǎn)后天，就是修煉者將一切歸屬陰陽(yáng)、五行、八卦的后天元?dú)饨y(tǒng)統(tǒng)打成混沌，然后先天大道就會(huì)在一片混沌中顯出真形。
真正的先天大道只會(huì)在后天返先天的剎那顯出真形，隨后就會(huì)隱匿不見(jiàn)；
而為了更多的體悟先天大道，修煉者必須一次又一次的把成形的世界打成混沌。
或者更簡(jiǎn)單一點(diǎn)，把一個(gè)又一個(gè)的世界打成混沌。
什么玩意？
這個(gè)只有穿梭萬(wàn)界才可以修煉，不和自己，況且打破萬(wàn)界成混沌，那些生靈呢？
八九玄功：99999功德。
八九玄功就是指七十二般變化，泛指道家玄門(mén)修仙渡劫的手段，借天地變化之靈異，以度天劫。
這不是孫悟空修的七十二變嗎？
三十六般變化和七十二般變化，只是借用了天罡數(shù)和地煞數(shù)，不是天與地的差別，按西游記說(shuō)法，地煞數(shù)七十二般變化明顯比天罡數(shù)要高一等級(jí)。
身具天罡數(shù)和地煞數(shù)的修仙者都可以渡劫，但顯然地煞數(shù)者更加多樣和精微奧妙。沒(méi)有這些變化技能的修煉者，就很艱難。
比如狐精修煉，就發(fā)生過(guò)躲避在善人的袍下，躲避雷劫的事，但這樣的機(jī)緣，是很難得的，所以，修煉變化玄功，才是正宗修仙者渡劫的高級(jí)法門(mén)。
封神里，西周兩次被施瘟毒都是只有楊戩和哪吒沒(méi)事，楊戩靠的就是八九玄功，哪吒靠蓮花化身。
的確厲害，但看到五條九，沒(méi)心情在看。
上清大洞真經(jīng)：99999功德。
天尊所傳，道教上清派的代表經(jīng)典，上清派稱(chēng)之為道教三奇的第一奇，說(shuō)若得此經(jīng)不須金丹之道，讀之萬(wàn)遍，便可成仙。
這是修行仙道功法，自己修的是真，修行的道都不相同，況且也換不到。
《上清大洞真經(jīng)》為道教上清經(jīng)系之首經(jīng)，且為上清經(jīng)箓派的重要經(jīng)典，此經(jīng)在東晉盛行于世，是東晉后期出現(xiàn)的一部極為重要的道經(jīng)，奉此寶經(jīng)者，后來(lái)逐步形成了道教上清派。上清派，又稱(chēng)“茅山派”、“茅山宗”。
千百年來(lái)，“茅山宗”成為道教諸派中重要的一派，宗師高道輩出，人材濟(jì)濟(jì)。至南朝時(shí)，以茅山為中心的道觀，遍布江南各處，后傳入北方道教圣地終南山一帶。
北宋時(shí)，茅山與江西龍虎山、閣皂山同為道教三大符箓派，號(hào)稱(chēng)“三山符箓”。
唐宋以前影響很大，其后因內(nèi)丹術(shù)之興起，影響漸衰。
不過(guò)今天，上清大洞真經(jīng)早已經(jīng)遺失了吧，風(fēng)老四都修練修真功法，難道后來(lái)有變故，傳承下來(lái)的是修真功法？
純陽(yáng)丹經(jīng)：50000功德。
丹者，單也，一者，單也。惟道無(wú)對(duì)，故名曰丹。天得一以清，地得一以寧，谷得一以盈，人得一以長(zhǎng)生。
智行前世也了解過(guò)，丹道祖經(jīng)丹道的發(fā)源，是非常早的事?！兜赖陆?jīng)》和《陰符經(jīng)》可是說(shuō)是所有丹經(jīng)必本的祖經(jīng)，后世一切丹經(jīng)均從其中發(fā)揮而來(lái)。
五代、唐、隋、南北朝、三國(guó)和東漢以前，這些年代產(chǎn)生的丹道經(jīng)典稱(chēng)為早期丹經(jīng)。
歷史上基本自道教產(chǎn)生已來(lái)，對(duì)道經(jīng)、丹書(shū)的分類(lèi)工作就沒(méi)有停止過(guò)。
《道德經(jīng)》和《陰符經(jīng)》可是說(shuō)是所有丹經(jīng)必本的祖經(jīng)，后世一切丹經(jīng)均從其中發(fā)揮而來(lái)。
也行為什么這道家七個(gè)人對(duì)中華文化影響至深了！
道家始祖老子
老子是先秦諸子之首，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后世尊奉為“太上老君”，同時(shí)他又是中國(guó)古代最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。
老子對(duì)后世的影響，主要體現(xiàn)在他的著作《道德經(jīng)》上，這是一部開(kāi)創(chuàng)中國(guó)古代哲學(xué)思想先河的曠世奇書(shū)，其內(nèi)容之博大、思想之深邃，令人嘆為觀止。
遙想二千五百多年前，在那樣一個(gè)文化荒蕪的年代，大多數(shù)人連大字都不識(shí)一個(gè)，而老子卻憑著自己超卓的智慧寫(xiě)下《道德經(jīng)》這樣一部奇書(shū)，怎能不令人心生敬畏、五體投地？
道教創(chuàng)始人張道陵
張道陵，原名張陵，于東漢末年創(chuàng)立了“五斗米道”，是中國(guó)本土宗教道教的創(chuàng)始人，他也因此被信徒們尊稱(chēng)為“張?zhí)鞄煛薄?p> 張道陵創(chuàng)立道教，不僅使中國(guó)道家文化得到了進(jìn)一步的傳承和發(fā)展，更使中華民族道統(tǒng)思想的延續(xù)有得到了強(qiáng)有力的保障。
道教創(chuàng)立至今已有將近二千年的歷史，張道陵對(duì)中華文化的傳續(xù)和發(fā)展功不可沒(méi)！
道家仙醫(yī)葛洪
葛洪是東晉時(shí)期道教學(xué)者、著名的丹道大師、醫(yī)藥學(xué)家，時(shí)人呼之為“葛仙翁”。
葛洪既擅長(zhǎng)丹道，又精通醫(yī)術(shù)，還鉆研儒道，學(xué)識(shí)淵深，著作弘富。他留下的醫(yī)書(shū)《肘后方》是中醫(yī)藥方劑史上最重要的著作之一，其價(jià)值堪比醫(yī)圣的《傷寒論》。
“藥王”孫思邈
孫思邈是唐朝著名的道士兼醫(yī)藥學(xué)家，時(shí)人稱(chēng)之為“藥王”、“藥圣”、“醫(yī)神”。
他留下醫(yī)藥學(xué)名著《千金要方》和《千金翼方》對(duì)后世影響極大，時(shí)至今日這兩部醫(yī)書(shū)還是中醫(yī)研究和臨診的重要參考書(shū)籍。
同時(shí)，孫思邈在《丹經(jīng)》一書(shū)中，第一次記錄了火藥的精確配方，因此他又是中國(guó)火藥的發(fā)明者之一。
睡仙陳摶
陳摶是華山著名道士，其有生之年跨越了唐末、五代及宋初三個(gè)時(shí)期。
他既是一位丹道學(xué)大師，又是當(dāng)時(shí)聞名天下的養(yǎng)生專(zhuān)家，還是一位頗有成就的大書(shū)法家，民間稱(chēng)其為“陳摶老祖”、“希夷老祖”、“睡仙陳摶”。
陳摶對(duì)中華文化最大的貢獻(xiàn)是他開(kāi)啟了中國(guó)太極文化的先河，因?yàn)樗氏葎?chuàng)繪了太極圖，而且發(fā)表了《太極陰陽(yáng)說(shuō)》，堪稱(chēng)中國(guó)太極文化的創(chuàng)始人。
全真教祖王重陽(yáng)
王重陽(yáng)是全真道創(chuàng)派祖師，被后世尊為道教北方五祖之一。
他有七大弟子，個(gè)個(gè)成就非凡，被譽(yù)為“北方七真”。王重陽(yáng)的全真教，糅合了儒、道、釋三教的思想，并以儒家的《孝經(jīng)》、道家的《道德經(jīng)》、佛家的《心經(jīng)》作為教門(mén)經(jīng)典。
中國(guó)道教流派眾多，但規(guī)模最大、影響最深的派別只有兩個(gè)，其一是張道陵創(chuàng)立的“正一道”（即“五斗米道”），其二便是王重陽(yáng)創(chuàng)立的全真道。
可以說(shuō)王重陽(yáng)在中國(guó)道教史上寫(xiě)下了濃墨重彩的一頁(yè)。
武當(dāng)鼻祖張三豐
張三豐乃武當(dāng)派開(kāi)山祖師，同時(shí)也是一位道家內(nèi)丹學(xué)大師，又是一位名垂千古的武術(shù)宗師。
張三豐的內(nèi)丹理論獨(dú)具特色，他尤其強(qiáng)調(diào)道、儒、釋三教合一，具有濃厚的全真道氣息。
在修煉內(nèi)丹的過(guò)程中，他還創(chuàng)制了一個(gè)叫“蟄龍法”的獨(dú)特睡功。
此外，張三豐還創(chuàng)制了一套精妙絕倫的內(nèi)家拳術(shù)，該拳法講究以柔制剛、以靜剎動(dòng)，體現(xiàn)了道家不爭(zhēng)不占、貴柔守雌的思想，對(duì)中國(guó)武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。