郭璞自少博學(xué)多識(shí)，又隨河?xùn)|郭公學(xué)習(xí)卜筮。永嘉之亂時(shí)，避亂南下，被宣城太守殷佑及王導(dǎo)征辟為參軍。晉元帝時(shí)拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》。后為大將軍王敦記室參軍，以卜筮不吉?jiǎng)褡柰醵刂\反而遇害。王敦之亂平定后，追贈(zèng)弘農(nóng)太守。
——第三十回題引
詩云：大隱于朝中于市，小隱在野無人知；天道使君隱不得，報(bào)應(yīng)只爭早與遲！且說魏乂奉了王敦之命，引兵急攻長沙，百日拔城。遂俘湘州刺史、譙王司馬承，又執(zhí)虞悝等子弟，命皆斬于市曹。子弟相對(duì)號(hào)泣，虞悝喝道：“人皆有死，今我闔門為忠義之鬼，死復(fù)何恨！”于是與眾子弟引頸受戮。魏乂又遣部將以檻車送司馬承至武昌，王敦卻恐遺世人議論，不敢與其相見，令人在解赴武昌途中暗殺之。譙王既死，書佐韓階、從事武延收斂其尸，送至京都，葬之乃去。王敦暗殺譙王司馬承，即自領(lǐng)寧、益二州都督，暴慢滋甚，四方貢獻(xiàn)皆入其府，將帥岳牧盡出其門。又以沈充、錢鳳為謀主，文武百官凡被二人所譖者無有不死，甚至滅族。元帝司馬睿因王敦作逆，自感大權(quán)旁落，憂憤成疾。這日忽憶起煉丹士葛洪，便令近侍持詔出京，攜帶重金前去尋找，冀其能抱當(dāng)年救國忠忱，進(jìn)宮納獻(xiàn)仙丹，以救自己殘喘。近侍奉命而去，直走了半年，并無絲毫信息，亦不遣人還報(bào)。想是找不到葛仙翁，怕回來天子怪罪，故不敢回京，私吞了重金，尋一無人知曉其身份來歷之地，做富家翁去了。
說話的！你道那葛洪本是平叛功臣，國家棟梁，卻因何去做了神仙？此一段陳年故事，因被朝廷興亡、社稷傾危大事埋沒，待說話人再補(bǔ)敘一番，看官休謂前后顛倒。說話人于前文書說過，葛洪出身江南士族，其父葛悌，初以故官仕晉，后遷邵陵太守，終卒于官任。葛洪為葛悌第三子，頗受其父嬌寵。年十三歲時(shí)其父去世，從此家道中落，乃至饑寒困瘁，躬執(zhí)耕穡，承星履草，密勿疇襲。又曾伐薪賣之，以給紙筆，就營田園處以柴火寫書。常因乏紙，每所寫反復(fù)有字，人尠能讀。葛洪十六歲始讀《孝經(jīng)》、《論語》、《詩》、《易》等儒家經(jīng)典，尤喜神仙導(dǎo)養(yǎng)之法。自稱少好方術(shù)，負(fù)涉請(qǐng)問，不憚險(xiǎn)遠(yuǎn)。每以異聞，則以為喜；雖見毀笑，不以為戚。后從鄭隱學(xué)煉丹秘術(shù)，頗受器重。鄭隱有弟子五十余人，唯葛洪見受金丹之經(jīng)及《三皇內(nèi)文》、《枕中五行記》，余徒竟有不得一觀此書首題者。
太安二年，張昌、石冰于揚(yáng)州起兵反叛，葛洪為將兵都尉，因平叛有功，遷伏波將軍。司馬睿任丞相之時(shí)，葛洪曾為屬官，后任咨議、將軍等職。事平之后，葛洪即投戈釋甲，徑詣洛陽，欲廣尋異書，但因遇京都大亂，北道不通，而陳敏又反于江東，又至歸涂隔塞。在此去留兩難之際，恰逢故友嵇含為廣州刺史，表請(qǐng)葛洪為參軍。葛洪以為可藉此避亂于南土，遂欣然前往。不料嵇含為其仇人郭勵(lì)所殺，于是葛洪滯留廣州多年，深感榮位勢利，譬如寄客，去而不可得留。葛洪乃絕棄世務(wù)，銳意于松喬之道，服食養(yǎng)性，修習(xí)玄靜。遂師事鮑靚，繼修道術(shù)，深得鮑靚器重。后拜南海太守鮑玄為師，學(xué)習(xí)煉丹術(shù)，受《石室三皇文》。又因鮑玄之女鮑姑擅長灸法，故求娶為妻。據(jù)《至德縣志》載：“晉朝丹陽人葛洪，嘗煉丹于留山”。因此留山上舊有葛仙廟、觀音閣、清和庵、煉丹池、鹿跡石。有詩為證：“抱樸人何處，靈山跡儼然。鹿知飛白日，石解煉丹田。掛杖層嚴(yán)仄，臨池一徑偏。間看云去住，無外數(shù)峰懸”。又道是“丹陽令尹古神仙，騎鹿朝天事惘然。我欲登云祈室決，遍地膏澤滿周田”。葛洪在此滯留數(shù)載，又要到別處尋山煉丹，眾人極力挽留不住，故稱此山名為留山。
建興四年，葛洪還歸桑梓。東晉開國稱制，元帝司馬睿念其舊功，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食句容二百邑；咸和初年，司徒王導(dǎo)召補(bǔ)州主簿，轉(zhuǎn)司徒掾，遷咨議參軍；干寶又薦為散騎常侍，領(lǐng)大著作，葛洪皆固辭不就。及聞交趾盛產(chǎn)丹砂，便求為句漏令，遂率子侄同行。南行至廣州之時(shí)，復(fù)為刺史鄧岳所留，乃不去就任，反而隱居于羅浮山煉丹多年。只因煉丹頗有心得，便著《抱樸子》一書，具體描述煉制金銀丹藥之法，亦詳說物質(zhì)變化之理。葛洪在山積年，優(yōu)游閑養(yǎng)，著作不輟。后卒于東晉興寧元年，享年八十一歲，高壽而終。葛洪在其《抱樸子》一書中，不僅全面總結(jié)晉朝之前諸派神仙理論，且系統(tǒng)總結(jié)晉前神仙方術(shù)，包括守一、行氣、導(dǎo)引和房中術(shù)等。又述求仙之法，強(qiáng)調(diào)“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長生也”。并在書中制定戒律，要求信徒嚴(yán)格遵守，主張神仙養(yǎng)生為內(nèi)，儒術(shù)應(yīng)世為外。葛洪雖然不問政事，但主張治亂世應(yīng)用重刑，提倡嚴(yán)刑峻法。又稱匡時(shí)佐世，對(duì)儒、墨、名、法諸家兼收并蓄，尊君為天。因不滿于魏、晉清談之風(fēng)，主張文章、德行并重，立言當(dāng)有助于教化。葛洪煉丹術(shù)其后對(duì)隋唐醫(yī)道皆有重大影響，歷代被奉為名家。
除卻煉丹之術(shù)，葛洪且精曉醫(yī)藥之學(xué)，主張道士兼修醫(yī)術(shù)，并著《肘后備急方》，謂應(yīng)常備肘后，以應(yīng)急用。書中收集大量救急藥方，選易尋價(jià)廉之藥，平民皆受其惠。尤其強(qiáng)調(diào)灸法使用，以淺顯易懂之語，注明使用之法，不懂者亦可施針，方便至極。葛洪精研急病，實(shí)乃急性傳染病，古謂天刑，謂人莫能醫(yī)者。葛洪道：急病并非由鬼神所控，乃外界癘氣引起，可預(yù)防之。書中記載有“尸注”之病，會(huì)互相傳染，且千變?nèi)f化。依其所述，實(shí)為今謂之結(jié)核病也。又記狂犬病癥，并述以毒攻毒之法。葛洪將瘋狗捕來殺死，取出其腦，敷在狂犬病人傷口即愈，以此奇思妙想療病，實(shí)乃神奇之術(shù)。葛洪另記天花及恙蟲病，實(shí)領(lǐng)世界之先，西方之醫(yī)瞠乎其后將近千年。葛洪一生著作宏富，自謂有《內(nèi)篇》二十卷，《外篇》五十卷，《碑頌詩賦》百卷，《軍書檄移章表箋記》三十卷，《神仙傳》十卷，《隱逸傳》十卷；又抄五經(jīng)七史百家之言、兵事方技短雜奇要三百一十卷。另有《金匱藥方》百卷，《肘后備急方》四卷。惟多亡佚，《正統(tǒng)道藏》和《萬歷續(xù)道藏》共收其著作十三種。
閑言敘罷，書歸正本。且說晉元帝令人找尋葛洪不至，終至病篤難治。自知命不久長，乃召王導(dǎo)入內(nèi)，受遺詔托孤輔政。王導(dǎo)入內(nèi)，叩拜于地，聆聽元帝遺訓(xùn)道：“朕自瑯琊得遇賢卿，自此不幸病危，料難逃天命。朕聞神堯曾以一旅而取天下，我卻以天下而不能討滅五胡，以雪三帝之仇，每引為終身之恨，愧見先帝于地下耳?！毖杂櫥柝省Ｍ鯇?dǎo)跪地聆聽，不敢稍動(dòng)。片刻，天子又徐徐而醒，勉力叮囑道：“太子篤厚恭謹(jǐn)，可任以大事。卿等宜盡力輔佐，各盡忠義之心，以圖滅胡之計(jì)，切勿稍怠。”言訖，復(fù)令喚太子近前，叮嚀再三而崩。臨終之時(shí)，帝年四十七歲，在位一十六年。史載元帝本性簡儉沖素，甚能容納直言。初鎮(zhèn)江東之時(shí)，頗好以酒誤事，王導(dǎo)深以為諫，帝自此覆觴，絕不飲酒。有司嘗奏太極殿廣室宜施絳帳，元帝道：“漢文集上書皂囊以為帷?！庇谑橇疃┣嗖?，夏張青紗帷帳。將拜貴人，有司又請(qǐng)市雀釵，元帝因煩費(fèi)甚巨而不許。所幸鄭夫人等，衣無文彩，常服而已。
于是元帝駕崩，司空王導(dǎo)引百官舉哀，發(fā)葬于建平。大喪即畢，扶太子司馬紹即位于太極殿，改年號(hào)為太寧，百官上尊號(hào)肅宗明皇帝，尊生母荀氏為建安君。群臣皆上表拜賀，明帝命光祿寺擺設(shè)酒宴大會(huì)群臣，加封王導(dǎo)為郡公，進(jìn)位太保，賜劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名。王導(dǎo)受職謝恩，竭力輔政，盡心王室。明帝司馬紹字道畿，乃晉元帝司馬睿長子，母為宮人荀氏，史載出身不詳，因明帝黃須隆鼻，王敦則疑其為鮮卑人種。明帝幼而聰哲，為元帝寵異。年幼時(shí)，其父司馬睿閑坐，將其放置膝前；正遇長安使者來，因問司馬紹：“你說太陽與長安哪個(gè)遠(yuǎn)？”司馬紹隨口回答道：“長安近而日遠(yuǎn)。因不曾聽說有人從日邊來，故此可知?！睍x元帝聞聽此答，甚覺奇異。次日，元帝宴會(huì)群臣時(shí)，欲使群臣驚訝，于是又問太子。太子又隨口答道：“日近?！痹勰樕笞?，不由問道：“何異于前日之言耶？”司馬紹答道：“因舉目抬頭即可見日，但卻不見長安?！庇纱嗽鄹詾槠妗Ｋ抉R紹向?yàn)樘又畷r(shí)，欲挖池塘，修建亭臺(tái)，元帝不許。太子喜歡招養(yǎng)武士，遂命于半夜挖池，到天亮乃成，謂太子西池。因原為東吳西苑，后積滿淤泥，司馬紹命將修復(fù)而已，故工程甚速，瞞過元帝不知。又明帝為太子之時(shí)關(guān)心天下大事，常問政于群臣。一次王導(dǎo)和溫嶠一起謁見東宮，太子一時(shí)興起，便問溫嶠：“我大晉前朝能代魏平吳，統(tǒng)一天下，其原因究系為何？”
溫嶠聞言陷于思索，一時(shí)未及奏對(duì)。王導(dǎo)在旁早已搶答道：“溫嶠年輕，不熟悉前代之事，請(qǐng)容臣為殿下言之。”于是敘說晉宣帝司馬懿開始創(chuàng)業(yè)之時(shí)，如何誅滅曹魏朝中有名望家族，如何寵幸并栽培私黨，以及文帝司馬昭晚年，如何殺高貴鄉(xiāng)公曹髦之事。司馬紹聽后，非但不喜，反而掩面伏于坐榻之上，神色黯然說道：“若果如王公所云如此，祖先皆以詭計(jì)得國，則我晉祚安能長久哉！”太寧元年，王敦聞知太子登基，即又謀求篡位，于是借上賀表之機(jī)，在表中諷諫朝廷，宜征召自己入朝輔政。司馬紹于是詔征王敦，拜受假黃鉞、班劍武賁二十人，賜其奏事不名，入朝不趨，劍履上殿。王敦應(yīng)召入京，引軍到姑孰時(shí)，明帝司馬紹早派侍中阮孚迎于途中，設(shè)牛酒犒勞。王敦此時(shí)卻又稱病不見天使，只派主簿接受犒賞，又宣布自任揚(yáng)州牧，拒絕赴京。阮孚回奏明帝，說王敦反意已明，恐不久即將為亂天下。明帝其實(shí)早在做太子之時(shí)，已預(yù)料必有今日之事，于是暗中自做籌備，欲待其發(fā)作。
六月，王敦將舉兵向京師。晉明帝暗中得知，于是只帶幾個(gè)隨從侍衛(wèi)，出離建康皇宮，騎巴滇駿馬微服出行，直到王敦駐地蕪湖，沿王敦營區(qū)巡視而出。王敦轅門衛(wèi)兵見之，皆相驚謂道：“此必非常人也。”不敢上前盤問。此時(shí)王敦在帳中晝寢，忽夢(mèng)見太陽繞城，輒受驚而起，說道：“此必定是黃須鮮卑奴至矣。”司馬紹母荀氏是燕代人，明帝狀貌亦類似外族，黃色胡須，王敦故以鮮卑奴稱之。于是王敦大驚，遂派傅玩等五騎出營，去追尋明帝。司馬昭正策馬奔馳而去，見馬后遠(yuǎn)處塵起，知是追兵趕來，而坐騎已疲，走逃不及。因至鎮(zhèn)甸旅舍稍憩，坐騎拉糞于地，直冒熱氣。明帝心生一計(jì)，即命從人討冷水澆于馬糞之上，息其熱氣，又將手中七寶馬鞭送于賣飯老婦道：“稍時(shí)后面有騎兵來，若問你時(shí)，可謂我等已去半日，并將此鞭示之。”老婦允諾。過了片刻，追騎來到旅舍，果問老婦，可曾見騎馬貴介，裝束如此如此。老婦答道：“確曾見來，因見其跑得慌速，將此馬鞭丟了，都未及揀，此時(shí)已去半日，追之不及矣?！辈哑邔毐弈贸觯f給數(shù)人看。傅玩等傳遞玩賞，停留良久。又見地上馬糞已冷，果信明帝等確實(shí)已走遠(yuǎn)，便停止追趕回營，晉明帝因此得以脫身。
卻說明帝親至蕪湖看過王敦軍營回宮，堅(jiān)信其欲叛亂，于是召溫嶠、庾亮進(jìn)宮，令其二人占卜吉兇休咎。二人皆進(jìn)言天子道：“占卜之道，幽微深遠(yuǎn)，非常人可以為之。我等二人雖嘗學(xué)易，不精于此道也。今有郭璞致仕在家閑居，何不使其占之？”明帝聞言大喜，猛悟道：“孤亦聞此人大名久矣。二卿休以朝廷詔命，可先私至其府，問其休咎如何，來報(bào)我知，朕再做道理?！倍祟I(lǐng)命，于是前來拜見郭璞，請(qǐng)以國家戰(zhàn)事占之。其卦即成，郭璞卻答說不能判定勝負(fù)。溫嶠、庾亮又讓為其個(gè)人占斷兇吉，郭璞觀卦象而言“大吉”。溫嶠、庾亮辭出，在途中相互議論道：“郭璞說不能判定勝負(fù)，是其不敢明言也。復(fù)以私事問之，其又云大吉。今我二人皆為朝廷之臣，郭璞說大吉，亦謂天子舉兵必勝也——此乃天滅王敦，寧不信耶。”于是復(fù)又進(jìn)宮，以卦象大吉之語勸說明帝討伐王敦，明帝遂意決。
說話的，你道那郭璞是何人物，竟令滿朝公卿折服，即便天子亦信其斷言不疑？書中暗表，這郭璞實(shí)乃太平道派傳人，漢末太平道人于吉信徒，神算管輅之再傳弟子，后入正一教派，因精于神算，致令天下聞名。史說郭璞字景純，河?xùn)|郡聞喜縣人，建平太守郭瑗之子。自少博學(xué)多識(shí)，又隨河?xùn)|郭公學(xué)習(xí)卜筮，極精此中玄理，百不失一。郭公授予《青囊中書》九卷，由此通曉五行、天文、卜筮之術(shù)，能攘除災(zāi)禍，通達(dá)冥冥玄機(jī)，就是如京房、管輅之輩，亦不能及之。其后郭璞門人趙載將《青囊中書》偷去，未及閱讀，即被天火所焚。郭璞除家傳易學(xué)外，還承襲道教術(shù)數(shù)，為兩晉時(shí)代最著名方術(shù)高士，擅長預(yù)卜先知及諸多奇異方術(shù)。又好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，長于賦文，尤以游仙詩名重當(dāng)世。晉惠帝時(shí)，河?xùn)|之地首先出現(xiàn)騷亂，郭璞卜卦，棄策長嘆道：“噫！百姓陷于異族，故鄉(xiāng)將受匈奴蹂躪矣。”于是聯(lián)絡(luò)親故數(shù)十家，準(zhǔn)備遷移江東避難，求見將軍趙固，以求川資。正遇趙固所乘良馬暴死，趙固痛惜非常，不愿待客。郭璞道：“我能使馬死而復(fù)生?！壁w固便急出見郭璞，問其醫(yī)馬之方。郭璞遂討壯漢二三十人，每人手持長竿，吩咐如此如此而行。
趙固當(dāng)時(shí)半信半疑，但因酷愛其馬，遂依其言，使家兵持竿東走三十里，于林間見到一座土地廟，即依郭璞之囑以長竿拍打，果有一似猴之獸躥出，被家兵以漁網(wǎng)擒住，帶回府中。此獸入府一見死馬，不由嘶叫咆哮，狀甚興奮。郭璞令將其自網(wǎng)中放出，那獸便縱跳上前，對(duì)著死馬鼻孔不停吹氣。其馬便忽睜其雙目，頃刻復(fù)起昂頭嘶鳴，病愈如恒，那怪獸卻瞬息不見，不知所蹤。趙固自是驚奇欣喜萬分，即送重資作為報(bào)答，郭璞及宗族乃得南下。
郭璞率家族親眷來至廬江郡，求見廬江太守胡孟康，得其厚待。那太守被司馬睿召為軍諮祭酒，因當(dāng)時(shí)江淮平安無事，以為安然無憂，不想渡江。郭璞為其占卜，得卦曰兇，胡孟康不信。郭璞整頓行裝將去，因愛房主婢女，無錢索購；遂取小豆三斗，撒在房主宅院四周。主人晨起，見數(shù)千穿紅衣之兵將院子包圍，作喧嚷狀。主人大驚，到近處看時(shí)，紅衣人卻又不見，心中厭惡且懼，請(qǐng)郭璞占卦。郭璞得卦則道：“此妖乃貴府婢女所招致也，不利于宅主。公可將其賣到東南方二十里處，不可與買主還價(jià)，此妖必自消彌?！敝魅艘来硕?，郭璞卻暗中派人以極低之價(jià)買下婢女。于是當(dāng)著宅主之面畫符丟入井中，只見那數(shù)千紅衣人皆被反綁雙手，接連跳入井中，而井水不濁。主人高興非常，復(fù)謝以重金，又遠(yuǎn)出于所售婢女之價(jià)。郭璞帶此婢女離開廬江南下，后不過數(shù)旬廬江淪陷，胡孟康果然死于兵難。
郭璞率故舊宗族過江，宣城郡太守殷佑早聞其大名，遂請(qǐng)任為府中參軍。時(shí)有一物類似水牛，灰色腳小而如象，胸尾潔白，力大行緩，至于城墻之下，眾皆怪異不解。殷佑使郭璞為之占卦，得天山遁之蠱卦，觀其卦辭曰：“艮下乾上，體形甚巨。山中潛藏，并非虎兕。身與鬼神相并，二午之精所聚。依法捉拿，神靈不許。雖受創(chuàng)傷，終歸本地。依卦象示，名謂驢鼠。”卦辭方得，埋伏者已用長戟刺殺怪物，刺進(jìn)一尺多深，怪物突然不見?？ぶ芯V紀(jì)到祠中求告神靈，祈請(qǐng)除掉此怪。廟中巫士說道：“廟神不喜，說此乃驢山君鼠，天帝指派到于荊山，路過此地，不得侵害也。”于是人皆服郭璞占術(shù)精妙。殷佑遷為石頭城督護(hù)，郭璞隨之到任。當(dāng)時(shí)延陵出現(xiàn)鼯鼠，郭璞占道：“郡東有妖人妄想稱帝，但很快自死。后當(dāng)有妖樹長出，似瑞非瑞，乃辛香有刺之木。若果如此，東南方數(shù)百里處必現(xiàn)叛亂者，來年即知?！眮砟隉o錫縣生四棵茱萸，枝條交織如同連理，果有盜賊興起，殺吳興太守袁琇，旋即敗亡，悉如郭璞所斷。有人問其何解，郭璞遂道：“卯爻發(fā)而沴金，卯為木，木旺被金所傷。此木幸變曲扭之形，若直挺當(dāng)有災(zāi)禍更甚?！蓖鯇?dǎo)聞而器重，引郭璞為參軍，令占吉兇。郭璞占道：“公有雷震災(zāi)厄，可起駕向西走數(shù)十里，尋其柏樹，截取中段等身，置于臥處，其災(zāi)可除?！蓖鯇?dǎo)照此辦理。數(shù)日后果然發(fā)生雷擊，柏樹被震粉碎，而王導(dǎo)安然無恙。
瑯琊王司馬睿出鎮(zhèn)建鄴之初，因吳人世族尚未歸附，王導(dǎo)令郭璞為司馬睿占卜，得咸之井卦。郭璞說道：“東北方郡縣名帶‘武’字者當(dāng)出銅鐸，以示受王命瑞符；西南方郡縣若有以‘陽’為名者，水井無端沸騰?！焙髸x陵郡武晉縣有人在田中掘土獲得五枚銅鐸，歷陽縣中水井沸騰，數(shù)日方息，皆應(yīng)其斷。司馬睿為晉王時(shí)，又讓郭璞占算，得豫之睽卦，郭璞斷道：“會(huì)稽出鐘，以示王功；鐘有勒銘，得自井中。卜辭所云‘先王作樂而布德，以祭于帝也’，王其應(yīng)即大位乎？”元帝大興初年，會(huì)稽郡剡縣人果在井中得鐘，長七寸二分，口闊四寸半，上有古文十八個(gè)，可識(shí)者惟“會(huì)稽岳命”四字，其余諸字皆無人能認(rèn)。元帝問其緣故，郭璞奏道：“凡圣王興起，必有靈異瑞現(xiàn)，以昭人心與天道契合，故曰受命于天。今先有五鐸明示，又有棧鐘喻告，瑞兆不失其類，并列而出，奇?zhèn)ナ略?。然鐸發(fā)其聲，鐘響應(yīng)之，王者禮器迭至，方以事證之。天人之事，不可不察?！痹凵钜詾槿唬髦刂?。郭璞著又善文學(xué)，曾著《江賦》，文辭壯麗，為世人稱道。后又著《南郊賦》，元帝見之大喜，任為著作佐郎。當(dāng)時(shí)陰陽錯(cuò)亂，而訴訟刑獄之事大興，郭璞上疏勸諫；其后日現(xiàn)黑子，郭璞又上疏陳事。不久遷為尚書郎，數(shù)次上書，所言便公益民，對(duì)朝政多有匡益。明帝早在東宮為太子時(shí)，與溫嶠、庾亮謂布衣之交，郭璞也與二人平素常相往來，且因才學(xué)過人而為明帝器重。然而郭璞性格率意不拘，不重儀表，又嗜酒好色逾度，便為時(shí)人所譏。
時(shí)有著作郎干寶，便是撰寫《搜神記》的那位奇才，因與郭璞相交甚厚，遂常常于私下里規(guī)勸道：“明公既通曉天機(jī)，又復(fù)參與國家政事，此皆非任性而為之事，何故不自行約束，以免天降災(zāi)禍？”郭璞卻不以為然，微笑答道：“某之壽命自有定數(shù)，盡量享受尚恐未達(dá)，君猶恐酒色致我禍患乎？”干寶于是無言以對(duì)，但心中自也不以為然。郭璞因喜好卜筮小術(shù)，素為門閥貴族所輕，屢被取笑。郭璞卻自謂才高位卑，遂著《客傲》，以言己志。永昌元年，皇孫誕生，郭璞上疏再言時(shí)政，被元帝采納。元帝又據(jù)其建議大赦天下，改元永昌。
其時(shí)暨陽縣有一男子名喚任谷，耕田時(shí)在樹下休息，忽有一羽衣人來與之交合，隨即不見，任谷因此有孕。僅數(shù)月后臨產(chǎn)，羽衣人又來，以刀剖其下體，產(chǎn)出一蛇，攜之而去。任谷于是成為閹人，其后上書元帝，自稱有道術(shù)，皇帝奇之，于是將其留在宮中，以為近侍。郭璞上疏，認(rèn)為任谷只會(huì)妖術(shù)，而非道術(shù)，請(qǐng)求將其驅(qū)逐，元帝未從。其后元帝駕崩，任谷亦逃走不見。郭璞因母喪去職，卜葬于暨陽，離水百許步。人皆議論墳?zāi)共辉撾x水太近，郭璞卻說道：“此時(shí)雖近水，便當(dāng)要變?yōu)殛懙匾病！逼浜笥偕扯逊e，郭母墓方圓數(shù)十里皆為桑田。未期年，王敦起用郭璞為記室參軍。潁川人陳述為大將軍掾，廣有名聲，為王敦所器重，但不久即死。郭璞大悲而哭，呼叫其姓字而說道：“嗣祖，嗣祖。其誰能知道，此非天大福氣耶！”不久王敦叛亂，其所用之臣盡皆伏誅，眾人方悟郭璞哭陳述之意。明帝即位跨年，未改先帝年號(hào)，適逢熒惑進(jìn)入房星之域。郭璞當(dāng)時(shí)休歸在家，明帝派人持手詔前來詢問。恰又暨陽縣報(bào)說有赤色烏鴉出現(xiàn)，于是郭璞上疏請(qǐng)改年號(hào)，大赦天下，其奏疏多亡佚不傳。
郭璞曾為人選墓，明帝聞之，微服前往觀看。因問主人為何葬地依龍首之星位，此葬越禮，依法要滅族。主人答道：“某依郭璞所說，此穴非葬龍首，乃葬龍耳。且不出三年，我家人當(dāng)致天子?！泵鞯垠@問道：“當(dāng)出天子也？”主人回答道：“豈有此理！是致天子，可為天子解答疑惑，為皇帝所重用耳。”明帝唯唯，疑惑不解。郭璞平素與桓彝友善，桓彝每次造訪，不避內(nèi)室，徑直穿房越戶而進(jìn)。郭璞勸誡再三道：“公到我家，別處皆可隨意出入，惟千萬休要入廁中找我。如其不然，則主客都有災(zāi)難，不可解也。戒之，戒之！”桓彝允諾，但只謂是笑談，卻亦因此將此反復(fù)叮嚀記于心中，不由更增好奇，以為郭璞必有怪癖，喜于廁中行私密之事，而不欲人知。其后桓彝酒醉來尋郭璞，遍尋府中不見，猜測必在廁中，于是忘了昔日叮囑，悄悄前去廁所偷看。果見郭璞正在廁中，赤裸全身，披發(fā)于肩，口銜寶劍，狀如巫師；腳下卻燃起四十九支巨燭，又置一碗清水，半斗谷米，正在那里轉(zhuǎn)罡步斗，設(shè)祭驅(qū)神鎮(zhèn)鬼?；敢鸵姽鄙頌槌⒚?，縉紳名士，卻在家中如此怪模怪樣做作，不由失驚打怪，嗤地一聲笑了起來，往前一個(gè)踉蹌，將腳前正中一只巨燭踏滅。郭璞見主燈滅了，遂將口中寶劍取下，擲于地上嘆道：“賢弟，你從哪里喝飽了黃湯，不在家中高臥，卻跑到我家中來？你卻不知，這一混鬧不打要緊，卻是要了我二人之命，再無路可逃耶！”
桓彝彼時(shí)酒尚未醒，也不管郭璞說些甚么話語，只是指著郭璞的赤裸光身，笑得直不起腰來，半蹲著身子道：“郭兄，你這是……在這里做甚么玩耍？弟若是將兄情狀摹于丹青，倒是一幅絕妙行樂寫真也！”郭璞嘆一口氣，急踢滅余燭，引壁上道袍斜披于身，一把攫住桓彝衣領(lǐng)，拎出廁所，來到庭院道：“某在這里正行禳星之法，鎮(zhèn)鬼壓邪，求延壽命。此乃當(dāng)年諸葛武侯在五丈原所用法術(shù)，后傳于姜維。某之祖父，便是姜伯約帳下親隨將佐，故得其傳授。此術(shù)千好萬好，只有一樣不好，便是極怕凡人前來沖撞，且不能事前說知，令諸人回避。當(dāng)年只因孔明先師瞞了眾將，在大帳中冒險(xiǎn)禳星，卻被魏延沖撞了主燈，這才無力回天，命喪五丈原，北伐大業(yè)功虧一簣！我常囑你休要到這里來尋我，今你偏偏吃醉了酒，偏偏又逢我今日禳星到緊要關(guān)頭，偏偏又來這里尋我。則不但害我橫死于刀劍之下，你自己也難免其害矣！”桓彝這才驚出一身冷汗，急問如何補(bǔ)救。郭璞不答，慢慢收了法術(shù)祭器，就荼糜架下穿衣出來，再將桓彝讓至客廳待茶?；敢秃攘藥卓谙悴?，酒已全醒，橫豎不知茶水滋味，復(fù)問究竟如何補(bǔ)救，方能得免大患。欲知后事如何，且聽下回分解。