半年間，王淵的蹤跡一路向西北延伸，踏入了太景之地。
苦寒之地，風(fēng)雪三寒。西北并無王朝統(tǒng)治，人們大多將這片地域稱作太景。
太景景觀奇異，雖每年僅有一個(gè)月的春季，全年封雪，可其后方老林樹木粗壯，未見落葉。
有詩云：深雪三千丈，樹木猶春生。
三年干旱，卻未受其殃，當(dāng)屬奇地。
太景之后有兩處地方，一處樹葉寬大，能阻擋風(fēng)雪，名為安雪江林；另一處是雪峰，高聳入云，仿若能穿透天際，雪峰之下的安雪江林宛如長江橫臥，故而此地又有“天涯”之稱。
林中野豬、雪狼頻繁出沒，大蟲老虎也不時(shí)現(xiàn)身，卻無人阻攔。
王淵棄馬而行，在積雪中深一腳淺一腳地走進(jìn)了安雪江林。
這片江林終日被雪掩埋，乍看之下仿若空無一物。
不知走了多久，乎見雪洞，剛進(jìn)林中時(shí)，不時(shí)能聽見野獸的嘶吼聲，可到了這雪洞前，四周樹林靜謐得很，甚至連自己腦海中的嗡鳴聲都消失不見。
王淵順勢跪地，長拜不起。
不多時(shí)，不遠(yuǎn)處有一人，身穿蓑衣，背負(fù)長弓，扛著一頭野豬緩緩走來。
此人來到王淵面前，抖落斗笠上的積雪，問道：“你怎么來了？”
“師傅，有事想與您商量?！蓖鯗Y拱手行禮。
那人隨意地一揮手，示意王淵起身，說道：“別這樣，我教你還不到一個(gè)月，認(rèn)識(shí)也不過爾爾。進(jìn)來吧?！?p> 他的聲音透著滄桑，卻又有幾分灑脫。他拍了拍野豬身上的雪，走進(jìn)雪洞。
只見雪洞內(nèi)，柴火燃燒，一片通明，有一處溫泉，熱氣騰騰。
雪洞不大，僅有百十平方，里面種滿了太花。
太花的花朵如牛奶般雪白，中間的花骨朵絲絲粉嫩，根莖呈淺綠之色，不經(jīng)意看去，會(huì)以為全株雪白，在雪山中極難辨認(rèn)，此花有舒緩心情、平和氣息之效。
兩人侃侃而談，那人名為江公。
若論二十年前，他可是無人不知、無人不曉，是刀圣江公，一代武道宗師。
當(dāng)年他與劍圣一同威震天下武林，是八品高手。
他之所以出名，并非僅僅因?yàn)槲涞佬逓楦?，更是因?yàn)樗麑?duì)刀劍有著獨(dú)特理解，其使用刀劍之法為現(xiàn)世開辟了新的境界，造詣極深。
就如前文所述項(xiàng)申手中劍中藏劍之法，便是劍圣對(duì)劍的領(lǐng)悟，而且劍圣還定品天下武道階段為十二品，此事后續(xù)再表。
江公默默地看著手中烤著的豬肉，眼神沉靜，話語寥寥。他說道：“決定權(quán)在你手中。”
言罷，他將烤肉放在一旁，隨手拿起一把生銹長刀，向外走去。兩人走出洞外，相對(duì)而立。
王淵緩緩抽出佩刀，腳步來回試探，時(shí)而呈弓步，時(shí)而似彎蛇臨空。江公持刀背于身后，沒有多余動(dòng)作。
兩人相距一尺之時(shí)，王淵猛地跨步向前，雙手握刀，自下而上砍去，砍至半空，左手放下。
江公輕輕一點(diǎn)，揮刀與王淵之刀劃過，借力將其刀勢引向別處，半轉(zhuǎn)身軀，扭刀反射回去，他握著刀把的手看似沒有握緊，仿佛刀隨時(shí)會(huì)掉落。
卻見，長刀在距王淵三寸脖頸處停住，江公喃喃說道：“一年后，我回西上水。就此別過吧?！?p> 忽然，王淵左手鋼絲臨空，江公單手雙指拖住一把短刀刀身，刀把被鋼絲綁住。
王淵拱手后離去，時(shí)年春分，之后半年時(shí)間，無人知曉王淵去向何方。
生者，居抬靈山附近，隱市鮮有人知，曾有人寫詞記載《常明子傳》寫道。
“生者，男也。不知姓氏，八尺有余，體鍵肩寬，目有重瞳，眉心傷疤似天眼刻目，面若寒水溫玉環(huán)心，糊明之間不知西東。據(jù)聞，生上知天文下明地理，禮樂章書皆精通而無所殆。曉古今覺命理，經(jīng)易道宗皆深索而無所罔?？谕律徎?，白衣渡江。每經(jīng)講義處，百草叢生，萬物皆往。潭魚冒頭而聽，頑猴入旁而息。一點(diǎn)生機(jī)鳥啼花放，然則，無己無功無名。不束權(quán)衡利益之間，不困情愁命格之上。安然自若，久經(jīng)不嘆。而無欲乎？然其曰：與欲者行動(dòng)矣。而無求乎？則其又焉：有求所睜眼矣。不知何故，盤頭斑雜灰度而有序。昔日，生宅門設(shè)而常開，每有求學(xué)經(jīng)問者，求必回，答必通，常大悟，欣而歸。求學(xué)人不下商民工乞強(qiáng)盜者，官吏大夫博學(xué)者皆問之。期間生者禪腿坐于廳內(nèi)草席之上，席上茶水滾燙而不涼，盞火熒熒而不滅，故人稱：常明子。庭內(nèi)種植梧桐樹，早而衰，晚而盛。一日之跡便可觀四時(shí)之景，而覺盛衰之理。久坐庭內(nèi)，便嘆人生苦短，輪回不爽，而生具以笑答而不聞?！?p> 話說回來，天下三軍大規(guī)模進(jìn)軍中原，必然相互牽制，你來我往，如同扯皮，沒完沒了，項(xiàng)軍首當(dāng)其沖，定當(dāng)最先遭遇危機(jī)。
項(xiàng)申施展計(jì)謀，不惜冒北方邊疆失守之風(fēng)險(xiǎn)，舉項(xiàng)家全部戰(zhàn)力屯兵中原，滅全逼源。
若成功，便可坐擁天下；若失敗，則萬事皆空。
作為后路，項(xiàng)家將根基留在項(xiàng)家莊，數(shù)千學(xué)子，三年內(nèi)不得離開半步。
可笑的是，這留根戰(zhàn)略是項(xiàng)家上下長老共同謀劃的，他們依然堅(jiān)信項(xiàng)軍大舉進(jìn)軍中原不會(huì)有任何差池。
然而形勢依舊不明朗，若真要大舉進(jìn)軍中原，必須斬?cái)嘁磺泻舐贰＝T派有江湖門派的局限，天下王朝有天下王朝的規(guī)則。
心存顧慮，便會(huì)多有牽掛，有了牽掛，便無法全身心投入戰(zhàn)事。只有像項(xiàng)羽破釜沉舟那般決絕，才能成就大事。
項(xiàng)申又怎會(huì)不知這些，可惜，就如清朝滅亡開啟新思想時(shí)那般，變革者流血固然英勇，但往往會(huì)受到眾人譴責(zé)，而他就是重失之末，他就是那個(gè)異類。
可惜，這是他的家族，他無法顧及天下蒼生，也沒有能力做到，更沒有時(shí)間去思考這些。
由此可見，那些推動(dòng)改革開放的先烈們付出了多么巨大的犧牲。
項(xiàng)家保守，若一直如此，可成為當(dāng)世江湖第一門派。
但王朝不可能從一個(gè)保守的門派中誕生。
中原的常明子，不信道教佛理，只明自身之命，修身養(yǎng)性成就當(dāng)代孔子般的賢名。
項(xiàng)籍也如常明子一般，不信命運(yùn)，只信自己手中的巨劍。但這種特質(zhì)不應(yīng)出現(xiàn)在一個(gè)征戰(zhàn)的王朝之中。
多年弊端盡顯，無不猜測王淵深入，他的目的究竟是干些什么。
他此行，觸動(dòng)的不只是自身，更是局勢之心。
杜慨也從未想過，深入項(xiàng)莊能得到什么，可這些行動(dòng)已經(jīng)足夠，甚至杜默也未料到這一步的謀劃。
十年計(jì)劃，不過是順勢將局勢的裂縫擴(kuò)大，眾人如棋子般，無法出局，也不會(huì)輕易毀身，贏的關(guān)鍵在于最終的結(jié)果。
情也好，利也罷。武觴從被發(fā)現(xiàn)的那一刻起，就注定成為一枚棋子。
可憐那白狼，還會(huì)相信人類的做法。
這也不能怪白狼天性敏銳、相信直覺，只不過下棋之人將其置于死地，棋子若跟隨自己的情感行事，任誰都會(huì)相信他人。
可憐武觴進(jìn)入了人類的世界，每一步都被算死，壓得他喘不過氣來。
下一步，如果眾人改變對(duì)武觴的態(tài)度，感情發(fā)生天翻地覆的變化，那么棋局雖不會(huì)有明顯的優(yōu)勢，但卻是棋局走勢的關(guān)鍵。
可悲的是，這枚棋子有無存在，看似無關(guān)緊要。
可笑，古時(shí)人們信奉神明，天生異象，斷定老天下伐，從而對(duì)武觴的態(tài)度改變。
那時(shí)，無人對(duì)他白眼相向、冷嘲熱諷，也無人將他視為外人而呵斥驅(qū)趕。
這一步棋，走勢雖未改變棋局，但戰(zhàn)事緊張，民心反復(fù)無常，向撞之勢，初生之思之強(qiáng)，舊思之弱，混沌不堪，破兩儀之胎，壞六合之局。
就像某人某天手中杯子掉落砸到腳趾，人們不會(huì)在意是否是他人設(shè)局，只會(huì)埋怨自己不小心。
秋至，三軍在中原整裝待發(fā)，凜冽的秋風(fēng)帶來肅殺之意，卻也給平民帶來了一時(shí)的安穩(wěn)。百年歲月，起起落落，并無太大動(dòng)靜。
全朝翰林學(xué)院掌書記彰聰，負(fù)責(zé)管理全朝學(xué)府。
一日，彰聰與常明子一同游玩，偶遇林英之子林峰，事后他將此事記錄下來?；爻笈c老友林英相見，卻因某些原因成為敵對(duì)，最后不了了之。
都門寶殿內(nèi)，案幾上放著一封書信。
杜慨獨(dú)自坐在椅子上，四周無人，月光灑入，燭火熄滅，陰影籠罩著杜慨的臉，只露出一雙如寒鷹般銳利的眼睛。
只見信紙上抄錄了一篇記詞，詞中寫道：
常明子與眾游者，在生宅觀桐而戲?qū)ψ印Ｍ握?，翰林學(xué)士掌書記彰聰氏，掌燈廟道長清虛子，醫(yī)者張泉。青衫道袍林峰，林峰乃四方邢甫掌書記林英之子，清虛道人之徒。隨從者，鮑氏二小生，鮑叢、鮑生。
翌日，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。望五彩，吞長江。有紫氣東來之照，祥云普世之意。鮑氏二小生提劍遞于林峰，峰為詩游提興。揮劍舞，落劍花。道運(yùn)恒生似百川流水，色氣內(nèi)斂之態(tài)，唯大家之城也。眾人心悅誠服，武閉，對(duì)詩擺座。
聰曰：白詩有云——抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。我有一上對(duì)云：暮云落空空對(duì)月。不知生師可對(duì)否？
子淺笑而曰：瀉水平霜霜對(duì)霜矣
彰聞焉，常嘆久息而夸贊之。具聞，長階有謔咨排彰之意，眾游者無不嘆息此為之心境矣。子對(duì)彰曰：做自而爾足，不足則退之。彰拜禮謝之。
泉對(duì)曰：醫(yī)者醫(yī)人難自救。子對(duì)：辯者辯國難自清。清虛道長上對(duì)有云：上落黃泉下碧月。下對(duì)曰：凌云半步生天機(jī)。道長嘆曰：上落之中便為凌云，九泉之下當(dāng)屬半步。下生之對(duì)碧月天機(jī)之照，是對(duì)焉、是詩焉、亦是天道之理矣。當(dāng)記之，當(dāng)記之矣。
峰拜禮對(duì)子曰：學(xué)生有一長對(duì)，不知可講否？
常明子俯身傾耳以請(qǐng)，峰曰：屈平投河難自貞，朱熹九泉聽獨(dú)曲。二十三載作琵琶，四十三年登病臺(tái)。望眺目，湖中撈月指消散。風(fēng)瀟沙，長亭折柳送袖間。九千里外云和月，二十二里風(fēng)與水。鏡中衰鬢白長須，掛風(fēng)長帆窮且堅(jiān)。
話落，盞燈螢火惶惶而滅，雖逢日昳。鮑氏二生為其打蠟點(diǎn)明。道長不覺云道：子規(guī)抱蟬啼夜日，猶記折柳送袖間。傷情別依。
泉曰：嘆吁，妙哉。聯(lián)中具以七詩人之境況，當(dāng)為切身之觸矣。是為極悲同命之理數(shù)。詩云惡《離騷》之眾女，楊南宋之坦夫。立意正直可為深矣，對(duì)鏡雖衰卻不減當(dāng)年之志。嘆吁噓，亦夫生之愧當(dāng)。
彰曰：未亦然，投河為水入為土，是為天地之理。亦喻屈為水，離女為土。水以覆土，喻之明傳萬世育之土而不疾。泉為水，墓為土，是為生死之理。熹為水，疾為木。水木相生，是為極楊也。白居潯陽腹地，不堪是為水土之陰，火木之陽。故作《琵琶行》轉(zhuǎn)至今代。杜仕途不堪是為火木之陰，水土之陽。此所以詩成傳頌萬世。吾想，君之聯(lián)之尾是為兩處，風(fēng)瀟沙是金，故全篇總講五行之理，又為敘今矣，望眺目為昨日，風(fēng)眺目為今日，昨日白者親情痛，今日我這思情痛。是為深情切思矣。又為盛衰之理矣，早聞朝中喻林峰為候青榜首，文武全才。今日一見，此言非虛。
道長望天而思，深吟道：金木水火土，云月風(fēng)水，我自一力破之。
子對(duì)曰：一方流水向東盡，梧桐廳內(nèi)四時(shí)景。青衫濕透白日干，百川橫豎萬木春。人法道，落葉歸根叢草生。地法天，一點(diǎn)生機(jī)鳥啼花放。三十二年塵與土，三十四年風(fēng)沙月。落進(jìn)滄桑百歸處，無藏歸法平且靜。
道長不覺云道：天地同月轉(zhuǎn)換日，傷情別緒法不離。塵土如風(fēng)沙走月，百般無奈。
眾人皆嘆曰：絕聯(lián)。亦深思其意而不語，此道長不禁低頭嘆曰：生死、天地、星塵、時(shí)間、命運(yùn)、因果皆由法則而定，不可掙脫矣。
子視道人曰：造化創(chuàng)生之力，我自為天地法則。道長如鳴佩環(huán)，深思良久。長嘯百般，欣然而歸。其可知非為上下之爭，而相輔相成者乎？而子之聯(lián)更為納括之理，是為平實(shí)而舒暢之感。
——彰聰記
杜慨起身，拿出點(diǎn)火石點(diǎn)亮蠟燭，抽出一把長劍，刺穿信封紙頁，將其托起放在火苗上點(diǎn)燃。
孤月照寒，仿若流水結(jié)冰。
燒盡的紙灰如蝙蝠般被冷風(fēng)吹起，似鬼魅般飛向陰影處，消失得無影無蹤。杜慨喃喃自語，走到門外，看著逐漸被烏云遮蔽的彎月。
四下無人，寂寥之感油然而生，他躊躇不前。
忽見一只螻蟻腹部朝上，無法翻身，來回亂竄。
杜慨拿起手中長劍，刺穿一米外的一條長蛇，拖著蛇尸，移至螞蟻旁邊，卻見那只螞蟻竟被嚇?biāo)馈?p> ============================================================================（可直接跳過）
其一：
常明子，不知道他的姓氏。他身高八尺有余，體格健壯，肩膀?qū)掗?，眼睛有重瞳，眉心的傷疤就好像是天眼刻上去的一樣，面容看似冷峻如寒水，但?nèi)心卻溫潤似玉環(huán)，時(shí)而清醒時(shí)而迷糊，連東西方向都分不清。
據(jù)說，他上知天文，下曉地理，對(duì)于禮、樂、章、書等方面都精通熟練，沒有任何懈怠之處。他知曉古今之事，能洞察命理，對(duì)經(jīng)、易、道、宗等學(xué)問都深入探究，沒有任何迷惑不解的地方。他口才出眾，講起話來就如同口吐蓮花般精妙，有著白衣渡江般的超凡氣質(zhì)。每當(dāng)他講解經(jīng)義的地方，百草都會(huì)繁茂生長，萬物都會(huì)往此處聚集。潭中的魚兒會(huì)冒出頭來聆聽，頑皮的猴子也會(huì)來到旁邊停歇。只要他出現(xiàn)，便會(huì)帶來一點(diǎn)生機(jī)，使得鳥兒啼叫、花兒開放，然而，他卻沒有自我的功利之心，也不求聲名。他不會(huì)被權(quán)衡利益的事情所束縛，也不會(huì)被情愁和命格這些所困擾。他總是安然自若，經(jīng)歷了長久的時(shí)間也從不從不嘆息。
那么他沒有欲望嗎？他卻說：有欲望才會(huì)促使行動(dòng)呀。他沒有所求嗎？他又說：有所求才會(huì)促使自己去關(guān)注呀。不知道是什么緣故，他盤起的頭發(fā)黑白灰雜色相間，但卻顯得很有秩序。
以前，他的宅子門總是敞開著，只要有前來求學(xué)問道的人，他必定會(huì)回應(yīng)，回答也必定通透明白，常常能讓前來請(qǐng)教的人恍然大悟，然后欣然歸去。前來求學(xué)的人包括商人、工匠、乞丐、強(qiáng)盜，官吏、大夫、博學(xué)之士等各類人都會(huì)向他詢問。在這期間，這位生者總是盤腿坐在廳內(nèi)的草席之上，草席上的茶水滾燙卻不會(huì)變涼，燈火熒熒閃爍卻不會(huì)熄滅，因此人們稱他為“常明子”。庭院里種植著梧桐樹，早上的時(shí)候梧桐樹看似衰敗，到了晚上卻枝葉繁茂。通過觀察這梧桐樹一日之內(nèi)的變化，就可以看到四季的景致變化，從而領(lǐng)悟到事物盛衰的道理。他長時(shí)間坐在庭院內(nèi)，有人會(huì)感嘆人生苦短、輪回不爽這些事，他只是微笑著回應(yīng)，卻并不搭話。
其二：
常明子和一同出游的眾人，在他所居住的宅子觀賞梧桐樹，并以對(duì)對(duì)聯(lián)作為游戲。一同出游的人有翰林學(xué)士掌書記彰聰，掌燈廟的道長清虛子，醫(yī)者張泉。還有身著青衫道袍的林峰，林峰是四方邢甫掌書記林英的兒子，也是清虛道人的徒弟。跟隨他們的還有鮑氏的兩位年輕后生，即鮑叢和鮑生。
第二天，天氣晴朗，陽光明媚，微風(fēng)輕拂，令人感覺格外舒暢。極目遠(yuǎn)望，能看到五彩斑斕的景色，仿佛有氣吞長江的壯闊之感。天空中還有紫氣東來的祥瑞映照，呈現(xiàn)出祥云普世的美妙意境。鮑氏的兩位年輕后生將劍遞給林峰，林峰為了給這次詩游增添興致，便拔劍起舞，劍花隨之飄落。他舞動(dòng)時(shí)所展現(xiàn)出的劍道運(yùn)勢，就如同百川流水一般連綿不絕，神色內(nèi)斂沉穩(wěn)，頗有大家風(fēng)范。眾人見了都心悅誠服，舞劍結(jié)束后，收起兵器，開始擺座對(duì)詩。
彰聰說道：“白居易的詩中有這樣的句子：‘抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。’我想出一個(gè)上聯(lián)是：‘暮云落空空對(duì)月?！恢莱Ｃ髯永蠋熌芊駥?duì)出下聯(lián)呢？”
常明子微微一笑，回答道：“瀉水平霜霜對(duì)霜矣?！?p> 彰聰聽了之后，長久地嘆息，隨后對(duì)常明子的下聯(lián)夸贊不已。據(jù)悉，在朝廷里有人戲謔嘲諷彰聰，眾出游者得知后，無不為彰聰?shù)倪@種心境而嘆息。常明子便對(duì)彰聰說：“做好自己便足夠了，要是覺得不足就退一步。”彰聰聽后，向常明子行禮致謝。
張泉說出上聯(lián)：“醫(yī)者醫(yī)人難自救。”常明子對(duì)出下聯(lián)：“辯者辯國難自清。”清虛道長出了一個(gè)上聯(lián)：“上落黃泉下碧月?！背Ｃ髯訉?duì)出的下聯(lián)是：“凌云半步生天機(jī)?！钡篱L感嘆道：“‘上落’之中便蘊(yùn)含著‘凌云’的意思，‘九泉’之下自然就當(dāng)屬‘半步’?！律鶎?duì)的‘碧月’‘天機(jī)’相互映照，這不僅是對(duì)仗工整的對(duì)聯(lián)，更是蘊(yùn)含著詩的意境、符合天道之理啊。應(yīng)當(dāng)記住，應(yīng)當(dāng)記住呀?！?p> 林峰行禮之后，對(duì)常明子說：“學(xué)生這里有一個(gè)長聯(lián)，不知能否說出來請(qǐng)老師指點(diǎn)呢？”
常明子俯身側(cè)耳，認(rèn)真傾聽，林峰說道：“屈原（屈平）投身汨羅江自盡，他難以在那污濁的世道中保全自身的忠貞啊。朱熹即便逝去到了九泉之下，仿佛也只能獨(dú)自聆聽那寂寞的曲調(diào)。（白居易）歷經(jīng)二十三年才創(chuàng)作完成《琵琶行》，（杜甫）在四十三年間多次登上那充滿病痛憂思的人生舞臺(tái)。極目眺望遠(yuǎn)方，就如同在湖中撈月一般，最終只能眼睜睜看著那水中月影漸漸消散，一切都是虛幻渺茫難以觸及。風(fēng)聲蕭蕭，沙塵漫天，在那長亭邊折下柳枝送別，只能將這離別之情寄托在衣袖之間。在那九千里之外，只有云和月相伴，而在二十二里的行程中，唯有風(fēng)與水相隨，盡顯旅途的孤寂。對(duì)著鏡子，看到自己兩鬢斑白、胡須修長，容顏已衰，可依然要揚(yáng)起風(fēng)帆，哪怕身處窮困艱難之境，也要堅(jiān)定地繼續(xù)前行?！?p> 話音剛落，燈盞里的螢火惶惶不安地熄滅了，雖然此時(shí)正值日昳時(shí)分（太陽偏西）。鮑氏二生便為其給燈盞打蠟、重新點(diǎn)亮。道長不禁說道：“杜鵑（子規(guī)）懷抱著蟬兒，在日夜不停地啼叫，這聲聲啼鳴仿佛讓人又記起了在長亭送別時(shí)折下柳枝，那依依惜別的場景仿佛還留存在衣袖之間。實(shí)在是滿含著令人傷感的離別愁緒啊?！?p> 張泉感嘆道：“唉，真是妙啊！這副對(duì)聯(lián)中包含了七位詩人的境況，應(yīng)當(dāng)是能讓人有切身感受的。這是極為悲切且命運(yùn)相通的理數(shù)啊。詩中表達(dá)了對(duì)《離騷》中眾女的厭惡之情，贊揚(yáng)了南宋的坦夫。立意正直且深刻，即便對(duì)著鏡子看到自己容顏已衰，但志向卻不減當(dāng)年。唉，真是讓人贊嘆，我自愧不如啊?！?p> 彰聰說：“也不盡然，‘投河’可視為水，‘入’可視為土，這是天地之理。也可以比喻‘屈’為水，‘離女’為土。水來覆蓋土，寓意著某種思想能流傳萬世，滋養(yǎng)后人而不衰?！癁樗埂癁橥?，這是生死之理。‘熹’為水，‘疾’為木，水木相生，這是極為昌盛的景象。白居易身處潯陽腹地，那種不堪的境遇是因?yàn)樗翞殛?、火木為陽。所以才?chuàng)作了《琵琶行》流傳至今。杜甫仕途不順也是因?yàn)榛鹉緸殛?、水土為陽，所以他的詩才得以傳頌萬世。我想，您這副對(duì)聯(lián)的結(jié)尾有兩處，‘風(fēng)瀟沙’屬金，所以全篇總體上是在講述五行之理，同時(shí)也是在敘述當(dāng)下之事?！髂俊梢暈樽蛉?，‘風(fēng)眺目’可視為今日，昨日是親人之痛，今日是自身思念之痛。這是深情厚意，又蘊(yùn)含著盛衰之理。早就聽聞朝中稱林峰為候青榜首，是文武全才。今日一見，果然名不虛傳。”
道長望著天空陷入沉思，沉吟道：“金木水火土，云月風(fēng)水，我要憑借自身之力去突破它們?！?p> 常明子對(duì)道：“一方的流水滔滔不絕地朝著東方奔涌而去，直至盡頭（象征著時(shí)光如流水，一去不復(fù)返）。在那梧桐樹環(huán)繞的廳堂里，一日之中能展現(xiàn)出四季變化的景致（暗喻人生如四季，有盛有衰，變幻無常）。
身上的青衫被雨水濕透，白日的陽光照耀下又漸漸變干，無數(shù)條河流縱橫交織（意味著世間萬物相互關(guān)聯(lián)、相互影響），帶來滋潤，讓萬木在春天里煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
人遵循著“道”的規(guī)律，就如同樹葉飄落回歸根部，滋養(yǎng)草叢生長一樣（體現(xiàn)回歸本真、順應(yīng)自然之意）。大地順應(yīng)“天”的法則，只要有一絲生機(jī)，便能使鳥兒歡快啼鳴、花兒絢爛開放。
三十二年的歲月就像塵土一般（寓意平凡而渺?。哪甑臅r(shí)光里有風(fēng)沙的侵襲，也有明月的陪伴（象征人生有艱難困苦，也有美好溫馨）。所有的經(jīng)歷都落入滄桑的歲月長河，最終歸于萬物的歸宿，當(dāng)放下一切執(zhí)念，回歸自然法則，內(nèi)心便會(huì)平和寧靜?！?p> 道長不禁說道：“天地之間，歲月如同月亮的陰晴圓缺一樣不斷轉(zhuǎn)換，而那離別帶來的悲傷情緒和世間的法則總是如影隨形、無法擺脫。塵土就像在風(fēng)沙中追逐著月亮一般（寓意著人生在世如同塵土般渺小且漂泊無依），面對(duì)這一切，人們心中滿是百般無奈之情?！?p> 眾人都感嘆道：“真是絕妙的對(duì)聯(lián)??！”并且都深深思索著其中的含義，不再言語。此時(shí)道長不禁低下頭嘆息道：“生死、天地、星塵、時(shí)間、命運(yùn)、因果，這些都由法則所決定，是無法掙脫的啊?！?p> 常明子看著道長說：“造化創(chuàng)生之力，我自認(rèn)為就是天地法則?！钡篱L聽了，如同聽到佩環(huán)相擊發(fā)出的清脆聲響，陷入了長久的沉思。隨后發(fā)出百般長嘯，欣然歸去。他是否能明白這并非是上下之爭，而是相輔相成的道理呢？而常明子所對(duì)的對(duì)聯(lián)更有囊括萬物之理，給人一種平實(shí)而舒暢的感覺。
——彰聰記）