第56章：請卜
“如果考慮好了，可以隨時來這里找我，下一次見面時，我希望能夠得到你們的答復(fù)和誠意?！辟Z蓉說著放了一塊魚卵在嘴里。
按照土民們的飲食習(xí)慣，這東西是違禁食物之一。
對土家未婚男青年來說，最大的一點禁忌就是禁吃豬蹄子叉叉，吃了豬蹄子叉叉說是找不到老婆，就算找到了也會被那叉叉給叉掉。
對土家未婚女青年來說，則是禁吃魚卵。
在土家人的傳說中有一則關(guān)于生葡萄怪胎的神話傳說，過去，土家族人缺乏對于生育的科學(xué)知識，對生葡萄怪胎感到很恐懼，見魚卵形似葡萄，故出現(xiàn)了禁止女孩子吃魚卵的禁忌。
“或者，可以回去問問你們的梯瑪，看看他們會如何回復(fù)你們?！辟Z蓉說道。
過去，土家族信仰多神，表現(xiàn)為自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、土王崇拜等，巫風巫俗尤烈，道教、佛教和基督教的先后傳入也對土家人的信仰產(chǎn)生了一定影響。
土家人每逢出獵，要祭祀獵神。龍山、來鳳、永順等地把獵神稱為“梅山娘娘”、“云霄娘娘”或“梅嫦”，長陽、五峰、鶴峰一帶則供奉張五郎。
獵神神像供在堂屋中，凡進山打獵，獵人必先敬獵神，祈求護佑平安，多獲獵物，并許愿：“大財大謝，小財小謝”。土家族地區(qū)土地廟林立，供祭的有掌管坡上五谷的“山神土地”，管理家禽家畜的“家先土地”，協(xié)助狩獵、保護安全的“梅山土地”等。
白虎在土家人的心目中有著舉足輕重的地位。土家族自稱是“白虎之后”，以白虎為祖神，時時處處不忘敬奉。
每家的神龕上常年供奉一只木雕的白虎。結(jié)婚時，男方正堂大方桌上要鋪虎毯，象征祭祀虎祖。在祭祀性的“跳喪鼓”中，有很多模仿老虎洗臉、擺尾、行走、捕食的動作。
土家族每逢年節(jié)都要大祭祖先，初一、十五也要進行小祭。清明時節(jié)要給祖先上墳。七月中旬左右為月半，又稱亡人節(jié)，要祭祖掃墓或在家里祭祀祖先，民間有“年小月半大”之說。
土家地區(qū)較普遍的是敬土王。湘西土家族在解放前以彭公爵主、向大官人和田好漢為土王神。逢年過節(jié)，均須祭祀。特別是正月初一至十五在擺手堂舉行的“擺手”調(diào)年或過“社日”的祭拜甚為莊嚴。
永順、龍山還有“八部天神廟”，傳說八部天神是彭公爵主的贊將，死后升為神靈的土官、土將。鄂西有覃、田、向三土王，渝黔一帶信仰冉、馬、田、楊幾姓土王。
由于后來受到漢化的影響越來越大，廣大土家地區(qū)修宗祠，供家先的逐漸增多，只有較偏僻的山寨才保存著土主或土王廟祭祀的遺跡。
土家族重巫信鬼，巫術(shù)活動極為盛行。
土家語稱巫師為“梯瑪”，漢語叫“土老師”，舉凡土家村寨的祭祀、許愿、還愿、婚喪生育、排解糾紛、疑難占卜和典禮擺手等等活動，都請?zhí)莠斨鞒帧?p> 畢竟道教和佛教傳入土家地區(qū)較早，因此信眾也比較多。
東漢五斗米教在“巴郡南郡蠻”地方就流行一時。道教與土家族以敬祖神為主的原始宗教信仰彼此滲透，雜陳互化……
“我們回去罷。”覃伊攜著覃雅說道。
覃雅點了點頭跟上，回過頭來，有點不安地看了賈蓉一眼。
她感覺這個少年比她想象當中的還要危險不少……
事實上也確實就是如此，賈蓉早在附近提前埋伏了上百個暗哨，這些暗哨不會聽其他人的命令，只需要潛伏在宣恩城的山間地頭，隨時觀察著周圍情況，一旦有變，即刻“警告”對方離開。
“這樣一來，此計就算是成功了一半，接下來只要按部就班地搞出些【兇兆】來，讓所有人相信的話，那么這座城，可以兵不血刃地拿下?！辟Z蓉說著抬頭看了一眼距離自己幾丈遠的城門，目光深邃。
“我們想見見梯瑪，請她務(wù)必卜筮一卦，為我族祈禳吉兇?！瘪粱氐叫鞒侵?，很快下達了命令。
覃禹鼎等人不在，她就是明面上的主事人。
所謂卜筮，指用龜甲，筮草等工具預(yù)測某些事項，不同的時代使用的方法有不同，歷代也有創(chuàng)新，比如據(jù)傳東方朔的《靈棋經(jīng)》就是用特制的棋子和特殊的口訣來預(yù)測。是利用一些無生命的自然物呈現(xiàn)出來的形狀來預(yù)卜吉兇。
人們應(yīng)該根據(jù)神靈的啟示或告誡趨吉避兇，造福遠禍，他們認為神靈是萬能的，它無所不知，無所不曉。
只要虔誠篤信，就一定能夠得到它的幫助。因此，隨著求卜者的目的和要求，卜筮也就具有了若干作用。
《史記·龜策傳》記載的卜筮的用途達二十余種，其中有卜財、卜居、卜歲、卜天、卜徙等。
但實際上，卜筮無所不用，人們有什么目的，有什么要求，有什么心愿，都可通過卜筮求得神靈的啟示。
上古時期，卜筮由卜官掌管，多用來預(yù)卜軍國大事，常見的有卜世、卜年、卜郊、卜食、卜歲等。
卜世就是用蓍草或龜甲預(yù)測傳國世數(shù)；卜年就是預(yù)卜王侯享國的年數(shù)；卜郊就是預(yù)卜郊祭的吉日；卜食就是選擇國都所在地；卜歲就是預(yù)測來年豐兼。
卜和筮是其中兩種古代卜筮軍國大事時有三條原則：一是先筮而后卜。古代中國人民認為物先有象而后有數(shù)，龜為象，筮為數(shù)。卜筮時先以蓍草筮，如得吉數(shù)，不必再卜，如不吉，再卜其象。
二是卜筮不過三。古代中國人民卜筮是為了求吉利，但有時并不是一卜就能得到吉兆，一卜不吉可以再卜、三次卜筮得到的如果仍不是吉兆，就不能再進行再卜、三卜，三次筮等到的如果仍不是吉兆，就不能再進行第四次。
古代華夏人民認為，即使進行第四次得到了吉兆也不靈驗了。
因此，通常情況下卜三次還不是吉兆的話，要進行的事情就暫時中止，待擇吉日再卜。
這就叫卜筮不過三。后人常說事不過三，當是從“筮不過三”音而來。
三是卜筮不相襲。
卜筮是先筮而后卜，筮之不吉，可以再卜，如果卜之還不吉，就不能再筮。古代中國人民認為卜為象，筮為數(shù)。物先有象后有數(shù)，象數(shù)不能倒置。因此，即便卜之不吉，可以再卜，但卻不能筮。
“梯瑪現(xiàn)在不忙，可以進入，二位請?！庇腥藥е⒚脗z進入梯瑪居住的“道場”當中。
“參加梯瑪。”姊妹倆毫不猶豫地下跪。