第二六五章 恭請(qǐng)圣裁
雙方談判團(tuán)每一條談判條件都是彼此針鋒相對(duì)，看上去完全不可調(diào)節(jié)。
作為談判團(tuán)的成員都知道漫天要價(jià)，著地還錢的談判技巧，也知道打是鐵定打不起來的，和談是必然之路。要是開出的條件一致，雙方談判團(tuán)早各回各家各找各媽，就還談個(gè)什么勁，有談判團(tuán)什么事？
談判的雙方使出全身解數(shù)，引經(jīng)據(jù)典，相互指責(zé)，恐嚇，威脅，三天過去了，談判團(tuán)成員全部筋疲力盡，口干舌燥，依舊陷入僵局毫無進(jìn)展。
是空和是行執(zhí)事見僵局無法打開，決定扔出早擬定的大招：
當(dāng)初世界受到虛空生物威脅破滅在即，是菩薩降臨驅(qū)除虛空生物挽救世界，世界意志承諾世界成為菩薩的道場(chǎng)，菩薩擁有一半的世界主權(quán)，菩薩將世界交給九華山打理，世界內(nèi)所有生靈都應(yīng)該感激菩薩的救命之恩，服從菩薩的安排，戴維如此行為是大逆不道。
戴維帝國(guó)外政部談判團(tuán)也不甘示弱：
是，沒錯(cuò)世界意志感激菩薩挽救世界與于破滅，愿意成為菩薩的道場(chǎng)接受菩薩的保護(hù)，但是菩薩將世界牽引到這個(gè)修真界，如今接受修真界的庇護(hù)，也就是說所有權(quán)菩薩已經(jīng)轉(zhuǎn)移給修真世界。
我們感激菩薩挽救世界，所以仍舊支持菩薩在世界傳道就是感恩回報(bào)。
另外，你們確認(rèn)菩薩同意九華山以損害式的掠奪行為破壞世界，而不是全面的扶持和支持嗎？
菩薩是眾生都平等，憑什么九華山掠奪世界的本源？
有得到菩薩允許嗎！
被戴維帝國(guó)外政部談判團(tuán)反問，知客堂談判團(tuán)是空?qǐng)?zhí)事頓時(shí)抓不定主意，他不過是知客堂區(qū)區(qū)一名小小執(zhí)事，修行不過一百多年，戴維世界被菩薩轉(zhuǎn)移到修真界的時(shí)候還沒有出生。
菩薩傳下旨意直接傳給九華山，得到旨意的是九華山各堂首座和主持等高層，他一名執(zhí)事哪有資格知曉？
問題涉及到菩薩與戴維世界意志之間的協(xié)議和菩薩的謀劃，是空不敢應(yīng)對(duì)，草草應(yīng)付談判，將戴維帝國(guó)外政部談判團(tuán)的回答傳給知客堂首座。
知客堂首座內(nèi)心也犯嘀咕，菩薩當(dāng)初將下界交由九華山打理，就是簡(jiǎn)單的一句旨意，沒有說明，菩薩與世界意志協(xié)議內(nèi)容還是從利游口中得知，將一個(gè)未知的小世界投入修真界，菩薩有什么內(nèi)在謀劃，更無從知曉。
別以為九華山是菩薩在下院的道場(chǎng)就以為九華山在菩薩心中有多重要，小千世界數(shù)量無窮無盡，菩薩在各小千世界道場(chǎng)星羅棋布，其上還有中千世界，大千世界。
一個(gè)小世界在菩薩眼里是螻蟻，九華山在菩薩眼里也是螻蟻。
幾乎沒有差別。
在修真界內(nèi)，九華山是佛門第五大超級(jí)門派，頂級(jí)修士數(shù)十位，聲名赫赫，在修真界世界意志眼里，與螻蟻沒有區(qū)別。
當(dāng)然，作為成熟的大千世界，一個(gè)小小的普通小世界也同樣是螻蟻。
但至少修真界與戴維世界都是世界，修真界世界意志與戴維世界世界意識(shí)同為世界意志，修真界的世界意識(shí)更偏愛戴維世界多一點(diǎn)。
地火融金是九華山與戴維世界爭(zhēng)奪焦點(diǎn)，在菩薩和修真界世界意志看來，九華山是屬于自己的，戴維世界也是屬于自己的。
歸屬于哪一方都是自己鍋里的肉。
家長(zhǎng)們不管事，解決的辦法是看誰的拳頭硬。
九華山實(shí)力比戴維世界肯定是強(qiáng)的不可計(jì)里，不用太多太多頂級(jí)修士出手，出動(dòng)三五位凈澄大佬能把戴維世界擊破，擊殺戴維大帝和黛絲圣女兩位天道守護(hù)者。
能是能，敢不敢用是另外一回事，九華山出動(dòng)數(shù)位凈澄大修士擊破戴維世界擊殺世界守護(hù)者固然解氣，必然招來菩薩和修真界世界意識(shí)的懲罰。
鍋里的肉誰吃都一樣，落在誰家大家長(zhǎng)都不管，要是那個(gè)熊孩子把鍋掀翻了大家沒得吃，家長(zhǎng)怎么不狠狠把熊孩子暴打一頓？
投鼠忌器，九華山拿不下戴維世界。
再有一位核心人物利游長(zhǎng)老，背后有圣書會(huì)和見信太上大長(zhǎng)老，各堂首座無一敢冒著頭被打破的風(fēng)險(xiǎn)找上門。
于是，知客堂首座把皮球再度踢給波生主持。
波生主持接到知客堂首座踢過來的皮球也是一陣蒙，心中暗罵知客堂首座，想把皮球踢走，然后找了一圈，發(fā)現(xiàn)皮球沒處踢了。
踢給見信太上大長(zhǎng)老？
還沒有活膩歪，額頭不痛嗎！
踢給圣書會(huì)？
圣書會(huì)作為主持一脈的鐵桿盟友為主持一脈付出太多，波生主持不能再給圣書會(huì)出難題，再說，也沒有藉口啊。
利游？
作為解決問題的最終一張底牌，還不是出場(chǎng)的時(shí)候。
沒辦法了，只能死馬當(dāng)活馬醫(yī)，硬著頭皮，波生主持抱著姑且一試的態(tài)度，拉著知客堂首座一起來到大雄寶殿的菩薩雕像面前，恭請(qǐng)菩薩圣裁。
上供品，焚香波生主持和知客堂首座在菩薩雕像面前念誦經(jīng)文，不久，波生主持和知客堂首座感覺到虛空有一股強(qiáng)大意志關(guān)注。
關(guān)注代表是一縷菩薩念頭，代表菩薩的注意，等于打開一個(gè)窗口，菩薩的神念沒有真正降臨，比起王樺楓發(fā)宏愿抄經(jīng)文的意志降臨低一個(gè)等級(jí)，如果比王樺楓當(dāng)年在戴維世界的菩薩分身降臨，更是差天共地之別。
波生主持有些失望，關(guān)注是程度最低的降臨，不能直接溝通，需要通過焚燒文書的方式傳遞請(qǐng)求，需要等待菩薩的回復(fù)，打個(gè)比喻就好像世俗界的電子郵件，不是即時(shí)的，能不能收到菩薩回復(fù)的法旨，有時(shí)候還要碰運(yùn)氣。
這種關(guān)注降臨方式是再正常不過的，一百次恭請(qǐng)菩薩九十九次都是這種方式回應(yīng)，菩薩在諸天萬界都有道場(chǎng)，擁有下院太多太多，分身跨過無盡時(shí)空距離降臨損耗太大，要是此次恭請(qǐng)都是菩薩分身降臨，累死菩薩也達(dá)不成。
再說，菩薩雖然分身身化萬千，主要精力在地府各要地坐鎮(zhèn)，不是特別關(guān)注或影響特別大的事件，不可能有分身降臨。