第二五三 五行神木來(lái)歷
此時(shí)，對(duì)議事廳內(nèi)各堂首座議事毫不知情的王樺楓依舊在庭院密室內(nèi)閉關(guān)祭練五行神木材料。
五行神木來(lái)源于佛門(mén)大修士孔雀大明王的先天五色神光，孔雀大明王是先天生靈所生跟腳超凡，先天五色神光是孔雀大明王的天賦神通。
天賦神通是不講理的，想模仿天賦神通困難重重，頂級(jí)天賦神通獨(dú)一無(wú)二，要模仿難度更是令人絕望。
于是眾多佛門(mén)大士在經(jīng)歷無(wú)窮歲月研究仿制先天五色神光失敗后，把目光投向同樣具有刷萬(wàn)物威能的佛門(mén)至寶七寶妙樹(shù)，選擇把樹(shù)枝當(dāng)作五色神光的承載物。
再經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的研究，終于在一次機(jī)緣巧合機(jī)會(huì)，第一根具有刷后天五行之力的五行神木誕第生。
正因?yàn)槲逍猩衲镜难兄聘俏迳窆夂推邔毭顦?shù)，是佛門(mén)研究五色神光的產(chǎn)物，也可以算是佛門(mén)修士研究七寶妙樹(shù)的產(chǎn)物之一。
洪荒大世界也有不少修士把五行神木當(dāng)做七寶妙樹(shù)的簡(jiǎn)化版，稱(chēng)之為五寶妙樹(shù)，五行妙樹(shù)，也因五行神木揮動(dòng)之間有五色光芒，也被稱(chēng)之為五色神木。
被稱(chēng)為七寶妙樹(shù)的簡(jiǎn)化版，是因?yàn)槲逍猩衲局荒芩⑽逍袑傩灾畠?nèi)，不像七寶妙樹(shù)萬(wàn)物皆可刷，煉制的一套五行單一主材料也比七寶妙樹(shù)的七寶容易得到的多。
五行是洪荒大世界構(gòu)成基礎(chǔ)，五行神木的五行單一主材料沒(méi)有限定為特殊種類(lèi)，只要是一套高品質(zhì)五行材料即可。
高品質(zhì)的五行材料找起來(lái)不難，七寶妙樹(shù)的七件主材料是指定的特殊類(lèi)寶物，籌齊難度太高。
煉制五行神木核心材料是木屬性樹(shù)枝一條，一套單一五行屬性的主材料，輔助材料是助于單一屬性融合的復(fù)合屬性材料。
修煉五色神木的首先是將核心材料木屬性樹(shù)枝用佛元侵染，消除樹(shù)枝木屬性以外混雜的雜質(zhì)屬性和材料本身的靈力和妖元等等，僅留下木屬性和佛元。
王樺楓在獲得青松老祖樹(shù)枝以后堅(jiān)持不懈進(jìn)行佛元的侵染，其他的一套五行主材料也需要用佛元完全侵染，排除混在在其中的雜質(zhì)。
這是煉制五行神木必須經(jīng)歷的痛苦煎熬過(guò)程，如果核心材料和一套五行主材料沒(méi)有被佛元完全侵染作為不同五行材料的緩沖，硬將五行單一的一套五行材料融合在一起，最幸運(yùn)的結(jié)果是五行沖突導(dǎo)致核心材料和五行主材料損壞。
以核心材料和主材料的珍貴程度，材料損失足以讓修士痛不欲生，少說(shuō)再奮斗五百年才能湊齊煉制材料。
要是運(yùn)氣不好？
五行失衡混合爆裂，堪比妙明期二轉(zhuǎn)或三轉(zhuǎn)修士自爆，沒(méi)有好的防御佛寶保護(hù)，輕者重傷，重者隕落。
由于核心材料的珍貴難得，一旦煉制失敗，再想獲得青松老祖的樹(shù)枝比登天還難，所以煉制五行神木一定要小心謹(jǐn)慎，不得魯莽行事。
雖然，王樺楓知道以青松老祖樹(shù)枝的堅(jiān)固程度，普通凈澄攻擊難傷，區(qū)區(qū)妙明境自爆連一點(diǎn)皮也不會(huì)刮破。
以五色金絲袈裟佛靈寶的防御威能，也不懼怕五行失衡混合爆裂的傷害，最多灰頭土臉，可五行主材料的損失再也沒(méi)臉下界找黛絲討要一套。
因主材料的品質(zhì)高，雜質(zhì)少，用佛元侵染順利，佛元侵染核心難點(diǎn)還是在青松老祖的樹(shù)枝上，王樺楓和青松三十八費(fèi)盡全力依舊速度緩慢。
修士時(shí)間最不值錢(qián)，如流水一般十年光陰緩緩過(guò)去，王樺楓滿(mǎn)意看著眼前通體閃動(dòng)金光的樹(shù)枝輕輕嘆息：
“唉，終于青松老祖樹(shù)枝祭練完畢，可以開(kāi)啟正式煉制。”
主材料和輔助材料早早準(zhǔn)備妥當(dāng)，開(kāi)始煉制五色神木的第二階段，也是正式煉制階段：
將五行單一屬性主材料融合入樹(shù)枝。
煉制五色神木五行主材料必須按照一定的順序融合到樹(shù)枝，與修真界正常煉制五行材料理念不同，煉制順序并不完全按照五行相生或相克的順序煉制：
首先融入樹(shù)枝的是土，土生木，是五行相生。
第二融入樹(shù)枝的是火，額，與木是五行相克，與首先融入的土不相生相克。
第三融入樹(shù)枝的是金，火克金，是五行相克。
第四融入樹(shù)枝的是木，金克木，是五行相克。
最后融入樹(shù)枝的是水，不相生相克。
土火金木水的先后順序是無(wú)數(shù)煉制五行神木佛門(mén)高僧大能通過(guò)無(wú)數(shù)次煉制總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)獲得最佳融入順序。
為何不是相生或相克順序沒(méi)有明確解釋?zhuān)挥忻骺偨Y(jié)出的規(guī)律：
五行融入樹(shù)枝開(kāi)始容易，越到最后越難，每多增加一種五行屬性融入樹(shù)枝，融入難度增加一倍，最困難是五行合一的最后階段。
按照佛門(mén)大能煉制五行神木的經(jīng)驗(yàn)，五行合一最后融入屬性最佳是水屬性，所以把水屬性放在最后融入。
融入難度最高是與樹(shù)枝木屬性相克的火屬性，其次是金屬性，之所以把土放在第一位是為木屬性的核心材料不最初接觸，以土屬性作為火屬性材料與樹(shù)枝的隔絕。
第一階段材料分別祭練，沒(méi)有先后順序之分，也沒(méi)有要求一氣呵成，第二階段的五行融入一旦開(kāi)始就不得停止，要不融入成功完成五行合一，要不融入失敗五行錯(cuò)亂爆裂。
為保證融入過(guò)程不因佛元和精神不足導(dǎo)致煉制失敗，王樺楓暫停修煉靜心休息，把精氣神調(diào)整為最佳狀態(tài)。