第八章 六道佛檀缽盂的異變
送別五名弟子，王樺楓來(lái)到庭院的一個(gè)角落，角落用陣法隔絕探視，也警戒任何人接近，走到角落他念動(dòng)咒語(yǔ)，按照一定的節(jié)奏走進(jìn)角落的陣法中。
陣法中的空間不小，只在中間長(zhǎng)著稀稀落落的幾根竹子，王樺楓走到奚落的竹子附近自言自語(yǔ)：“很好，又有兩根竹子開始發(fā)芽，有竹子輔助妙明劫渡過的希望又增加幾分。”
說起竹子的來(lái)歷還要將時(shí)間倒回幾個(gè)月之前，渡圓覺境界的天劫，為抵御最后的紫霄神雷，王樺楓強(qiáng)行驅(qū)動(dòng)六道佛檀缽盂吸收紫霄神雷，六道佛檀缽盂吸納神雷因?yàn)楸倔w是竹子，屬于木屬性，先天被紫霄神雷克制，缽體受損嚴(yán)重，王樺楓咨詢般若堂執(zhí)事，般若堂執(zhí)事認(rèn)為六道佛檀缽盂已經(jīng)沒有任何的維修價(jià)值，只能當(dāng)廢棄的材料回收，回收六道佛檀缽盂的功德點(diǎn)只有區(qū)區(qū)五點(diǎn)。
五點(diǎn)功德點(diǎn)好干什么？一卷六品的經(jīng)文都十多點(diǎn)，五點(diǎn)功德點(diǎn)的回收價(jià)格是打發(fā)叫花子嗎？憤憤不平的王樺楓把六道佛檀缽盂放在臥室的柜子中留作紀(jì)念，以紀(jì)念渡圓覺天劫的艱辛，時(shí)刻警醒要努力修行，為渡劫做充足的準(zhǔn)備，要不，六道佛檀缽盂今天的下場(chǎng)，就是他未來(lái)渡劫的下場(chǎng)。
就這樣，破碎的六道佛檀缽盂在柜子上放置了一年半，王樺楓在一次不經(jīng)意的目光掃視下，發(fā)現(xiàn)六道佛檀缽盂的缽體上居然有綠色，是六道佛檀缽盂發(fā)霉嗎？不可能吧，佛寶還有發(fā)霉的說法！
于是，王樺楓把六道佛檀缽盂拿在手上認(rèn)真查看，居然在六道佛檀缽盂破碎的缽體發(fā)現(xiàn)有新長(zhǎng)出的綠芽。
這就神奇了，六道佛檀缽盂本體是竹子，竹子的生命力很頑強(qiáng)會(huì)不斷生長(zhǎng)，但是已經(jīng)被制作成佛寶，在過程中經(jīng)過不知道多少道的煉制工序，絕對(duì)是滅去活性的，要不銘刻的符文和經(jīng)文早被破壞了，在王樺楓手上的時(shí)候也從來(lái)沒有發(fā)芽之說，為啥被廢棄后揮發(fā)芽？
想不明白緣由的王樺楓只能采取笨辦法：用排列法將所有發(fā)生在六道佛檀缽盂上的事逐一列出后再一一分析。
經(jīng)過排列發(fā)現(xiàn)也沒有什么好分析的，六道佛檀缽盂從開光開始就在身邊溫養(yǎng)從未離身，唯一經(jīng)歷的特殊事件就是渡劫的時(shí)候吸入紫霄神雷，紫霄神雷威力巨大，號(hào)稱滅絕一切，六道佛檀缽盂吸入紫霄神雷后發(fā)反而煥發(fā)生機(jī)長(zhǎng)出嫩芽著實(shí)難以想象，是好事還是壞事？王樺楓內(nèi)心捉摸不定。
要問見多識(shí)廣的觀信長(zhǎng)老嗎？
不能問觀信長(zhǎng)老的，如果是好事孕育出來(lái)竹子帶有紫霄神雷那不是賺大了？想想一片竹林都帶紫霄神雷，圓覺境還有敵手？
不能問人，唯一的辦法就是到閱經(jīng)閣查書。
事不宜遲，王樺楓帶著疑問來(lái)到閱經(jīng)閣檢索有關(guān)紫霄神雷的書籍，提升到圓覺境界在九華山的權(quán)限提升一個(gè)等級(jí)，在內(nèi)門弟子時(shí)閱經(jīng)閣只有五分之一的區(qū)域開放，現(xiàn)在有超過一半的書籍可供閱讀。
經(jīng)過仔細(xì)的檢索，閱經(jīng)閣內(nèi)關(guān)于紫霄神雷的書籍有好幾百本，大多是泛泛介紹紫霄神雷的來(lái)歷和外觀形態(tài)，應(yīng)對(duì)紫霄神雷的方法等，根本沒有王樺楓想知道的內(nèi)容。
花費(fèi)幾天的時(shí)間終于在一本前輩高僧的云游雜記上找到想要的內(nèi)容，雖然只是這位前輩高僧僅僅無(wú)意識(shí)的在游記中提到的一句話：“紫霄神雷雖然號(hào)稱滅絕一切，但是世間萬(wàn)物都有冥冥中的一線生機(jī)，大毀滅后會(huì)有很小的幾率孕育一線生機(jī)，紫霄神雷孕育的生機(jī)有很高的雷系親和，不但可以制作雷系的佛寶，還用以制作出渡劫的一次性佛寶，吸收存儲(chǔ)雷劫的天雷，再逆向爆發(fā)釋放全部的威能?！?p> 按照雜記上的記載王樺楓可就賺大了，作為妙明天劫最后一道天劫必定是雷劫，也是最難渡過的天劫，沒有之一的說法，作為紫霄神雷孕育的竹子，必定對(duì)紫霄神雷的抗性更高，紫霄神雷作為天劫的?？?，出現(xiàn)的幾率很高，想想竹子能一邊吸收天雷，吸收滿后再引爆爆發(fā)全部的威力削弱天劫，那場(chǎng)景能有多美？雖然僅僅是一次性的佛寶對(duì)于九華山可能意義不大，對(duì)于王樺楓個(gè)人，渡劫可是全部，一定要重點(diǎn)培養(yǎng)。
如何培養(yǎng)王樺楓就犯難了，種植是膳堂的司職，他是經(jīng)堂的執(zhí)事不會(huì)種植竹子，而且相信膳堂的執(zhí)事長(zhǎng)老們也沒有接觸過種植蘊(yùn)含紫霄神雷竹子的經(jīng)驗(yàn)，還有暴露竹子的危險(xiǎn)，唯有硬著頭皮找六道佛檀缽盂本體的竹子和雷屬性的竹子的種植書籍參考。
看了幾本種植竹子的書籍王樺楓才發(fā)現(xiàn)除特殊環(huán)境要求的以外，絕大多數(shù)竹子種植都很簡(jiǎn)單：只要環(huán)境許可，竹子只需要有足夠的水和土壤就能正常，根本不需要專門的種植，竹子的生命力很強(qiáng)悍，繁殖力也驚人，通常竹子的周邊沒有其他植物的生存空間，雷屬性的竹子根據(jù)不同的成因有不同的條件，最大的區(qū)別是有的是吸收天雷成長(zhǎng)，有的不想要吸收天雷。
吸收天雷的動(dòng)靜太大，王樺楓不敢高調(diào)的吸引天雷做嘗試，而且以王樺楓的經(jīng)驗(yàn)和眼光判斷這竹子是吸收滿天雷就爆發(fā)的，肯定不可能在天雷的環(huán)境中生長(zhǎng)，于是決定按普通的竹子種植。
打定主意的王樺楓先是去膳堂用幾個(gè)功德點(diǎn)兌換適合六道佛檀缽盂本體竹子培養(yǎng)的土壤和種植工具，外帶一根移植用的竹子，負(fù)責(zé)兌換的膳堂執(zhí)事對(duì)于王樺楓的舉動(dòng)并未察覺異常，竹子的寓意是六根清凈最符合佛門弟子的心境，那家佛門寺院里沒有大片大片的竹林？王樺楓要在庭院里種竹子根本沒有任何出奇的，王樺楓修行的是“枯榮神通”，天生的植物親和，對(duì)植物有親近感，修行也需要更多的植物，把庭院里種滿植物都屬正常。
王樺楓性子冷淡，專心苦修極少與九華山的執(zhí)事有往來(lái)，院落的訪客極少，由于不知道竹子成長(zhǎng)起來(lái)會(huì)不會(huì)有異象發(fā)生或者被往來(lái)的訪客察覺出異樣，為隱秘起見，王樺楓又特意跑到般若堂兌換一個(gè)警戒和隱匿的陣法：靜園法陣。修行外出休息避免外界的打擾，也防止有外敵入侵，靜園法陣是修真界佛門弟子外出的標(biāo)配，王樺楓兌換靜園法陣也沒有引起任何的注意。
按照王樺楓從膳堂獲取的竹子種植流程，王樺楓先將膳堂培育出適合竹子生長(zhǎng)的土壤和庭院的土壤按一比一的比例混合，在庭院靠近左邊墻壁的角落挖了一個(gè)深半米的坑，將六道佛檀缽盂小心的種植下去，蓋上浮土并淋上足夠的水。埋半米是因?yàn)橹窆S都是破土而出的，根在地下半米以下，大多數(shù)的樹木都是如此，根越深，吸收土壤營(yíng)養(yǎng)越豐富，也越不容易被大風(fēng)吹倒。
事關(guān)未來(lái)渡妙明天劫的大計(jì)，王樺楓內(nèi)心十分擔(dān)憂種下去的竹子是否能存活，剛種下的幾天不時(shí)的抽時(shí)間觀察竹子的長(zhǎng)勢(shì)，他修行的“枯榮神通”對(duì)植物的生機(jī)很敏感，察覺到竹子的生機(jī)一天比一天強(qiáng)，幾天不到的功夫竹筍就突出地面，王樺楓這才放下心來(lái)。
竹子屬于自長(zhǎng)型的植物，不用過多的打理，十年以后進(jìn)入成熟期開始自我繁殖，慢慢的成長(zhǎng)成為一片竹林，特殊天賦的植物如果環(huán)境不能提供輔助的成長(zhǎng)元素，普遍存在多代后退化的現(xiàn)象，第一代的品質(zhì)最佳，第二代次之，第三第四第五代會(huì)慢慢的淪為平庸。
王樺楓可不考慮竹子的退化現(xiàn)象，只要前幾代的竹子夠渡劫就已經(jīng)心滿意足，想靠買渡雷劫的竹子賺錢，嫌棄別人不知道他有寶物嗎？
他不是黎黎，沒有圣者作為后臺(tái)，渡妙明天劫的寶物可守不住，而且距離妙明天劫還有幾百年的時(shí)間，這些事等渡過妙明天劫成為長(zhǎng)老再想吧。
王樺楓眼看著竹子一天一天的慢慢成長(zhǎng)，修為也一點(diǎn)一滴的提升，雖然辛苦但充實(shí)和愉快，他希望這樣的日子能一直持續(xù)到修煉圓覺境界大圓滿，晉升妙明境界，可惜他的美夢(mèng)很快被寺院的鐘聲打破：在某個(gè)靜坐修煉的晚上，寺院上下響起刺耳的警報(bào)聲，王樺楓被警報(bào)聲驚醒還沒有意識(shí)到局勢(shì)的嚴(yán)重性，當(dāng)寺院的鐘聲超過五聲的時(shí)候，王樺楓的心開始懸在空中，現(xiàn)在九華山面臨的困境是血魔入侵，難道是血魔前線全線失敗，血魔打破大型血魔通道打過來(lái)了？
九華山寺院的鐘聲最終響了七聲，除少數(shù)閉死關(guān)的以外，九華山上上下下的長(zhǎng)老，執(zhí)事，內(nèi)門弟子和外門弟子如潮水一般從住所趕往各大殿集合，鐘聲七響代表九華山遭受強(qiáng)敵的攻擊傷亡慘重，需要寺院全體弟子放下手頭的事務(wù)集合共同面對(duì)，僅次于鐘聲九響的九華山破滅與敵皆亡，鐘聲八響處于生死關(guān)頭，閉死關(guān)的也必須出關(guān)共度大難。