弄影漢的破洞襪子

　　弄影漢的破洞襪子

　　煩人說(shuō)我家小主的禪宗劍在六祖看來(lái)，只不過(guò)是一只破洞襪子。九兒倒是覺(jué)得說(shuō)的極好，不過(guò)你把那破洞襪子拉長(zhǎng)了，放在陽(yáng)光下，你看那影子，還真像一把“劍”，亦是一個(gè)“弄影漢”。

　　禪師的一機(jī)一境，一言一句，雖是當(dāng)下的一念，若是你是平正的素人，自然有一種活潑之靈氣。禪宗的歷史上出現(xiàn)很多高僧，到了六祖，把禪融入當(dāng)下的日常生活，故而有活在當(dāng)下的說(shuō)法。人們也常常把六祖的大字不識(shí)與他對(duì)《金剛經(jīng)》的領(lǐng)悟聯(lián)系在一起，這讓我想起了在金庸的武俠世界里，男主大字不識(shí)，卻機(jī)緣巧合，得到了武功秘籍，等到重出江湖時(shí)，不但練就了絕世武功，身后還站著一位絕代佳人。其實(shí)，這樣的好運(yùn)在我們生活中很難出現(xiàn)，大部分并非具備“錦鯉體質(zhì)”。在真實(shí)的世界里，我們中的大部分人，包括自己，就算付出很多努力，也未必會(huì)得到自己期望的結(jié)果。比如掌門(mén)借禪宗案子寫(xiě)天地萬(wàn)物之情，又從兩百六十字《心經(jīng)》里取字，磨筆三年，也還算不上文章。

　　雪竇禪師教人識(shí)正邪，辨得失。禪師教人辨得失，而得失對(duì)于他們來(lái)說(shuō)就是“空”。如今的人個(gè)個(gè)窮到無(wú)得失之處，然后以得失來(lái)辯人。人與人之間來(lái)講關(guān)系，又在關(guān)系前加利益，然后用利益的得失來(lái)衡量人與人之間的關(guān)系。在一個(gè)功利心很重的所謂社會(huì)里，也是讓人覺(jué)得悲哀到個(gè)個(gè)窮得無(wú)得失之處，隧而萬(wàn)民失去了貴氣。梵石說(shuō)九兒缺少貴氣，九兒是火神家的打火石，哪里有什么貴氣，只剩下火氣。鬼火綠，做不完的瑣事，練劍的時(shí)間都沒(méi)有，蓬頭垢面在煙火人間奔忙，別說(shuō)是貴氣，連力氣都沒(méi)有了，在感染了病毒后，更是沒(méi)有力氣。

　　云門(mén)大師道：“行腳漢，莫只空游州獵縣，只欲得提搦閑言語(yǔ)，待老和尚口動(dòng)，便問(wèn)禪問(wèn)道，向上向下，如何若何。大卷抄將去，只向肚皮里卜度，到處火爐邊，三個(gè)五個(gè)聚頭舉口，喃喃地便道：這個(gè)是公才語(yǔ)，這個(gè)是就身打出語(yǔ)，這個(gè)是事上道底語(yǔ)，這個(gè)是體里語(yǔ)。體爾屋里老爺老娘!噇卻飯了，只管說(shuō)夢(mèng)，便道我會(huì)佛法了也。將知恁么行腳，驢年得休歇去!古人暫時(shí)間拈弄，豈有勝負(fù)、得失、是非等見(jiàn)?”（此段摘錄自《碧巖錄》桐峰庵主大中）你聽(tīng)，這云門(mén)大師分明是在說(shuō)我家小主，一本書(shū)、一首歌之所以你會(huì)覺(jué)得有感，只因你與書(shū)中的某一個(gè)人的遭遇相似，又或是這個(gè)故事在自己身上真的發(fā)生過(guò)，乃至結(jié)局都很像，又或是一首歌的歌詞戳中了你當(dāng)下的心情，這個(gè)世界本來(lái)就是你眼中的世界。我家小主說(shuō)自己是“禪宗劍”的新小主，常人看來(lái)莫名其妙的話，在她老人家那里覺(jué)得親切。她老人家說(shuō)這云門(mén)禪師分明是在說(shuō)她自己，說(shuō)她是行腳漢，也只是參案子，撿一些禪師們的話頭來(lái)說(shuō)說(shuō)，真的遇到高人，又去問(wèn)東問(wèn)西，還大段大段抄錄在叨叨中。然后，自己又猜來(lái)猜去，那火爐邊好似她老人家去砸文章的群，群里的看官，見(jiàn)小主來(lái)砸石頭，聚在一起，喃喃不斷的說(shuō)：“這個(gè)是她精彩的話，這個(gè)是她的心里話，這個(gè)是他對(duì)事鏡上說(shuō)的話，這個(gè)是本體里的話”，在這些七嘴八舌的喃喃里夾雜著一個(gè)異樣的聲音：“這個(gè)是一只破洞襪子，癡人說(shuō)夢(mèng)，明明是夢(mèng)話，還說(shuō)什么會(huì)佛法，照這樣的嘴皮子功夫，猴年馬月才能悟得。吃著大白菜，操著天下人的心，人家是吃飽了撐的，你家小主是吃不飽還如此的叨叨，她老人家都快把自己叨叨到天橋下要飯了，還說(shuō)根本不在乎勝負(fù)、得失、是非，果真是執(zhí)迷不悟，又臭又硬的石頭?！?p>　　桐崢去見(jiàn)臨濟(jì)，他住在深山老林里，走到半路問(wèn)：“這半道遇到老虎還能生還嗎？”桐崢就學(xué)著老虎的聲音叫起來(lái)，這僧倒是挺像我家小主，人家說(shuō)她老人家叨叨是破襪子，她老人家也不生氣，還說(shuō)拉長(zhǎng)了，再放在陽(yáng)光下，你看那影子就是劍，娃哈哈，弄影漢。故雪竇才說(shuō)：“要用便用”。

　　小北說(shuō)，今日之日，像他這樣寫(xiě)文章都是無(wú)用，這句話放在我家小主身上也一樣。掌門(mén)倒是覺(jué)得小北不僅是一位求真的學(xué)者，更是一位禪師，亦是弄影漢。這個(gè)弄影漢敢做如此大膽的研究，靜下心來(lái)寫(xiě)無(wú)用的文章，這倒是讓掌門(mén)想起：

　　“抗戰(zhàn)時(shí)期，虛云禪師隱居重慶，成都信眾擬親懿范，請(qǐng)南懷瑾的

　　師父袁煥仙去請(qǐng)，袁至重慶與虛老相見(jiàn)，寒暄后乃致問(wèn)云:'成都禪者

　　有三種不同的看法:(1)悟后須真修;(2)一悟即休，不須再修;(3)修即不修，不修即修請(qǐng)問(wèn)和尚這三種看法哪一種最為正確?’

　　這最后一種看法倒是像極了我家小主的叨，叨叨叨那么多沒(méi)用的，而且聽(tīng)她老人家叨叨，聽(tīng)了就像沒(méi)聽(tīng)。此問(wèn)看來(lái)平常，其實(shí)是將手銬腳鐐甩在你面前，看你是否上當(dāng)，自己去套。虛云是當(dāng)代作家，才不會(huì)上其當(dāng)，答云:'天下烏鴉一般黑?！院蠖祟欁笥叶运辉俳讳h了。

　　更有意思的是：“此事由袁老將始末情形致信與成都的賈題韜居士，當(dāng)時(shí)大愚阿阇黎亦隱居成都，看了此信說(shuō):'袁老問(wèn)得好，虛老亦答得妙，但下刃不

　　緊，可惜許?！Z問(wèn)云:'怎么下刃不緊?’愚公云:'放過(guò)袁了也?！Z

　　進(jìn)問(wèn)云:'怎么答才不放過(guò)?’愚公答云:'回答他:你是哪一種?’即用

　　其人之槍還刺其人也。由此可見(jiàn)宗師的問(wèn)答真非尋常，其中大有文章非同兒戲?！?p>　　無(wú)論是小北對(duì)歷史的考證，還是我家小主對(duì)禪宗的解說(shuō)，皆如落落聲光皆振地，點(diǎn)鐵成金，活人活己，皆是弄影漢。