男女平等不如男女平正
與其說男女平等，不如說男女平正。無論和誰結婚都要爭吵，婚姻不是你想不想吵的問題，是你想和誰吵的問題，吵多久，一輩子還是一陣子。
有人的地方就有江湖，有江湖的地方就要爭吵?？床粦T、不順眼、不順氣、不順心。九九去別人的坑里砸石頭，觀點不統(tǒng)一，就要被踢出去。哪里有什么統(tǒng)一？就算儒家也不曾有過統(tǒng)一的儒家，也不曾有過統(tǒng)一的道家，禪宗亦是如此。孔子之后儒分為八，互不相容，連經(jīng)學也從來沒有統(tǒng)一過。秦以后有今古文經(jīng)學的分裂，此后又有漢學和宋學的分裂，就連《周易》又有義理學與象數(shù)學的對立。我家小主說她是黃老之徒，連黃老都不曾統(tǒng)一過，戰(zhàn)國秦漢道家都分成黃老與老莊兩個派系，禪宗也是花開五葉。
我們的人生也是一個矛盾解決了，又要面臨新的矛盾，仿佛人生就是一個不斷解決各種矛盾的過程。亦如男女，男女就是一對冤家，吵了又好，好了又吵。現(xiàn)代人卻要來說這是精神內(nèi)耗，也不及磨合說的有情義。
華哥哥家從來不說男權和女權，故這是對于男女特有的一種平正。也不像如今的契約婚姻來講平等，其實所謂的平等根本就不存在。比如男人沒有子宮，女人有。男女在家庭里本就是各就其位，如何蓮花荷葉，相互映襯。本來做媽媽是一個女人此生最幸福的事情，如今卻讓很多的女性望而卻步，從懷孩子到生孩子，一個女人不曉得要經(jīng)歷多少痛苦。又如同在渡劫一次，面臨辭職，沒有工作，沒有收入，要處理家庭的關系，從十月懷胎到分娩，身材走樣，還要擔心丈夫出軌，甚至有的男人還拋妻棄子，不顧結發(fā)之妻才剛剛生產(chǎn)。掌門才不會像魯迅先生那樣罵罵咧咧，又不給出解決問題的方法。掌門絮絮叨叨，也不像祥林嫂那樣反復訴說同一件事情，而是叨叨不同的事情，卻又在說這人世間的情。
如今的社會來講維護女權，實在是一件悲哀的事情。男女亦如太極上的陰陽，相互轉化又各在其位。就算從母系到父系，亦不過是動物馴養(yǎng)讓位于畜牧業(yè)，鋤耕農(nóng)業(yè)讓位于犁耕農(nóng)業(yè)，夫婦與母父母的定位不同而已。華哥哥家是盤古，開天辟地女媧造人，而后來皇帝與嫘祖，皆是人世間的一種美好，如果要找一物來代表這種美好，掌門不選玉，更不選金，也不選花。要選一棵樹，而在眾多的樹中，只選桑樹。我家小主說如果她老人家若是不做書蟲，那么就做一只白白胖胖貪吃貪睡的蠶蟲，吃著綠油油的桑葉，吐出白白的蠶絲。也是這個叫螺的西陵女子，頭一個發(fā)現(xiàn)了這只神奇的蟲子，也因蠶絲，有了絲綢，人亦有了貴氣。九兒想起先生的母親也是養(yǎng)蠶，小兒郎還跟著母親半夜打著燈，出去采桑葉。人若是生在一個平正的世界里，連語言文字都是多余的，只覺得一切都是好的。而如今來講三觀和愛情觀，說什么男女雙方對愛情的理解不同，什么對方對愛情的前提條件，即一方要求另一方的情感及愛情，乃至三觀與自己相同，還來說什么靈與肉相交融云云。
人世間的恩恩怨怨，通身是眼見不到，通聲是耳聞不及，通身是口說不清，通身是心鑒不出。更別說無眼怎么看？無耳怎么聽？無口怎么說？無心還能識心嗎？難道這人生無論怎么選都是錯？是非、對錯、善惡本就是二元思維。在《碧巖錄》中“麻谷振錫繞床”中提出了是與非，佛家說是非皆幻。佛如水，禪如風。風吹則草動，故魯迅先生的批判如時代的風動，亦如他說：“想要毀掉一個民族，只需在這個民族中培養(yǎng)出一批利己主義者，再讓這批利己主義者去禍亂這個民族的道德?！苯瘢崎T也來說類似的話：“想要毀掉一個家庭，只需讓男女失去平正，培養(yǎng)出一批自私自利者，再讓這批自私自利者去禍害別的家庭?！币灿胁槐黄茐牡募彝?？有。
家是自毀，而后人毀之?；橐鲇谐蓺В樽陨聿粫?，足故有圣賢的萬古高風不散，也才有人世間的兒女情長。在情感的世界里沒有誰對誰錯，只有男女平正，各就各位。如好花知時節(jié)，當春乃發(fā)生。女子的婉順，男子的明亮。女子如蓮，男子如葉，這蓮葉在風中也要有韌性，才能不被折斷，隧而有在風中搖曳的風姿。蓮花荷葉報君知，也要君知。掌門也有一短叨：
在這一段感情里
我們都沒有錯
那些曾經(jīng)的美好
像記憶的碎片
已經(jīng)刻進生命里
在每一個起風的夜晚
當我眺望蒼穹
能看到天上的星星
我相信此刻
星星也在注視著我
亦如你曾經(jīng)明亮的眼睛
掌門～～～
九掌
與其說男女平等，不如說男女平正。無論和誰結婚都要爭吵，婚姻不是你想不想吵的問題，是你想和誰吵的問題，吵多久，一輩子還是一陣子。