無事禪

　　無事禪

　　如果禪也無事，那么，邏輯就可以跳圓環(huán)舞。無事禪也叫圓環(huán)邏輯。

　　“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)”，這恐怕是現(xiàn)代人很難去達到的一種生活狀態(tài)和心境。

　　隨著城市化的不斷擴大，人口密集，環(huán)境和科技的發(fā)展，人對資源的搶占成了城市人相互競爭的大事。無事對于城市人來說有兩種，一種是沒錢沒事做的社會閑雜人員。另一種是有錢沒事做的閑散人員，如果非要說有事，唯一的事就是數(shù)錢。

　　掌門今天叨叨的無事禪屬于第三種“圓環(huán)邏輯”，如果非要給這種圓環(huán)邏輯找一個角度的話，那么可以參照以下推理過程：

　　“無事”（0度）?“大徹大悟”（180度）?“無事”（360度）

　　你看，禪也會跳圓曲舞。世界本無事，無對錯是非真假善惡，只是角度的不同，如果說邏輯也有角度的話，那么從0開始旋轉，到180度到360度轉成一個圈，這就是圓環(huán)邏輯。從未語時看山是山，看水是水，到在經(jīng)歷了一些事情后，從看山是山，到看山不是山，從看水是水到看水不是水。譬如在一個人的青春年華遇到的人和事，會覺得都是美好的，在得知對方在你和別人之間徘徊和猶豫時，無論對方怎么解釋，在你的內心深處已經(jīng)扎下了一根刺，而一旦扎下了這根刺，你就會有疑問，就會問東問西。其實，也不過是想要得到一個印證罷了。

　　無論是女人還是男人，當你有一天得知你所愛的人在你和另外一個人之間徘徊時，這是老天爺給你180度重審對方的機會，你再看看對方還是從前你心中的山水么，也千萬別覺得對方選擇了自己是幸運，你那不過是在對方權衡了利弊之后的擇撿，從這個角度來說，無論今后發(fā)生了什么事情，男女之間那種絕對的情，還是要有的。在經(jīng)歷歲月的沉淀和洗禮，而內心歸于一種對世間萬物的空寂后，你再觀照你心中的山水，還是原來的山水么，當你走過東門南門西門北門，還用去問東問西，《西游記》里的師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，最后取回的“無字經(jīng)書”，不也正是圓環(huán)邏輯么。

　　參禪問道就像青天白日朗然在前，本不用指東畫西作說明。譬如識人亦是如此，你要處一個對象，本也不問東問西，什么七大姑八大爺?shù)脑u價，通通不要去管，在事中鑒人，也并非是看對方的小恩小惠，而是在相處的過程中，只要你用心去體會，是能夠照見對方的心，至于從哪兒去進入，如何進入，全憑你自己的造化，亦如趙州石橋。

　　大凡參禪問道，切忌揀擇言語。故趙州才說：“至道無難，唯嫌揀擇”，當你自己想通透了，乃至把事物的各種可能窮盡了，又或是把自己放進去演繹一遍。跳出語言，乃至當初所謂的誓言，沒有了言語的葛藤，比如去掉那些曾經(jīng)的甜言蜜語，甚至是海誓山盟，透見真實，照見自己，徹底突破，只有如此才能像水之龍，棲山之虎，獲得獨立和自在，連放下執(zhí)念也是多余的。

　　故雪竇著語云：

　　堪破了也！

　　禪宗的好玩之處在于：話又說回來。德山出至門口，卻云：“也不得草草”。便具威儀再入相見?！督饎偨?jīng)》云：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得”。德山本也是講師，在西蜀講《金剛經(jīng)》。千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，然后成佛。古來禪師也非一日練成，昔日德山發(fā)憤擔《疏鈔》行腳，只往南方破這魔子輩。誰不是織那件七斤布衫，披在身上在茫茫大海中，苦尋浮木，可浮木亦是可遇不可求。人力所不及而歸于天命，倒不是什么迷信不迷信的，而是把這圓環(huán)邏輯也來堪破了。故玄沙僧才說：“直似秋潭月影，靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事?！钡竭@里亦無得失是非，亦無奇特玄妙。思維又回到了三百六十度，看山還是山，看水還是水。

　　至此，我也才明白：

　　世上本無事，遇菜吃菜，遇飯吃飯，碎覺碎覺，夢里啥都有。

　　夢游子~~~