第21章 走火入魔
一眾僧人看的津津有味，幾位佛法高深的高僧更是時(shí)而眉頭緊皺，時(shí)而面上帶笑。
“既然放下屠刀，便可成佛，那佛門(mén)又為何有八萬(wàn)四千法？”
“千人千相，千人千法，八萬(wàn)四千法，乃度眾生之法?！?p> 面對(duì)蘇夜寒的連翻發(fā)問(wèn)，悟生對(duì)答如流，整個(gè)人的精氣神再次達(dá)到巔峰，不僅如此，隨著他的回答，更有淡淡的佛光從他體內(nèi)涌出。
他的境界，竟然就要突破。
蘇夜寒看著悟生，嘴角勾起一抹笑容，再次發(fā)問(wèn)。
“如果我今日弒佛，放下屠刀，是否可以成佛？”
這個(gè)問(wèn)題一出來(lái)，便宛如一聲驚雷，響徹在眾人耳邊。
要知道，這里可是少林寺，可是供奉佛祖的大雄寶殿。
在場(chǎng)之人全都是佛門(mén)弟子，蘇夜寒自身也是佛家之人。
可是現(xiàn)在，他竟然說(shuō)弒佛屠佛。
簡(jiǎn)直驚世駭俗，大逆不道。
對(duì)于眾人驚訝，憤怒等，蘇夜寒全然不在意，微笑著看著佛子。
在這個(gè)問(wèn)題出口的瞬間，佛子便神色一變，旋即恢復(fù)如初，雙手合十，道：“阿彌陀佛，只要師兄放下屠刀，自然成佛，縱然是犧牲貧僧，如若能感化師兄，平僧也愿?！?p> 面對(duì)弒佛者可否成佛，悟生的回答合情合理，沒(méi)有絲毫問(wèn)題。
可蘇夜寒卻輕笑，聲音如洪鐘大呂般，喝道：“簡(jiǎn)直荒謬?！?p> “為何荒謬？”悟生不解。
“屠刀不在我手，如何放下？”蘇夜寒答道。
“刀在何處？”
悟生說(shuō)道。
“在你手中！”蘇夜寒神色平靜，語(yǔ)氣卻堅(jiān)定無(wú)比。
“屠刀不在平僧。”
“在你手中?！?p> “并沒(méi)看到?！?p> “在你手中?！?p> “依然沒(méi)有?！?p> “擦亮眼睛，你且再看。”
“依然沒(méi)有。”悟生無(wú)比堅(jiān)定，堅(jiān)信自己無(wú)刀。
然而此刻，蘇夜寒的輕笑卻突然響起：“之前沒(méi)有，現(xiàn)在有了，你低頭看?！?p> 悟生聞言，低頭看去，就要開(kāi)口作答，可突然間，他瞳孔收縮，身軀顫抖，瞬間大汗淋漓，想要說(shuō)的話，卡在喉嚨中，無(wú)法出口。
悟生看著空蕩蕩的雙手，苦笑連連，最終變?yōu)榀偪翊笮Α?p> “噗！”
突兀的，一口鮮血從悟生空中噴出，他整個(gè)人的氣息變得異常紊亂，面容變得漆黑。
“不好，佛子要走火入魔！”
突然的變故，不僅讓禪音寺之人神色巨變，也讓空聞方丈與幾位首座神色變幻。
悟生可是禪音寺這一代的佛子，據(jù)傳是羅漢轉(zhuǎn)世，如果在少林寺出了什么差池，兩大佛門(mén)圣地間，必然會(huì)爆發(fā)爭(zhēng)斗。
眾人不敢耽誤，唰唰唰幾聲，空聞，空性以及禪音寺的八品武僧便到了悟生近前，手掌拍在背上，內(nèi)力用出，替悟生梳理紊亂的內(nèi)力。
隨著三位八品內(nèi)力進(jìn)入體內(nèi)，悟生體內(nèi)紊亂的內(nèi)力漸漸歸于平靜，漆黑的面容，也緩緩恢復(fù)過(guò)來(lái)。
這也就是現(xiàn)場(chǎng)有三位八品，以及悟生只是有走火入魔的征兆，才可以救下他。
不然的話，以悟生的天資以及悟性，如果真的入魔的話，世間怕是會(huì)多出一尊恐怖的魔佛。
“多謝師叔師伯出手相救?！?p> 悟生雙手合十，起身低頭行禮。
“佛子不必客氣，只是，三年內(nèi)，佛子怕是都無(wú)法突破了?！笨招該屧诳章勄伴_(kāi)口，話雖如此，可語(yǔ)氣頗有幸災(zāi)樂(lè)禍的味道。
“空性，你幸災(zāi)樂(lè)禍。”禪音寺的八品武僧釋平聽(tīng)言頓時(shí)大怒。
“佛子之所以會(huì)如此，全都是你們少林寺的責(zé)任?！?p> “哈哈，真是天大的笑話?！笨招越z毫不弱。
對(duì)于禪音寺以及悟生，他很是看不順眼，若不是蘇夜寒突然出場(chǎng)，現(xiàn)在少林寺已經(jīng)輸了，并且是一敗涂地。
“阿彌陀佛，釋平師叔?！?p> 釋平還想要說(shuō)些什么，不過(guò)被悟生攔住。
他差點(diǎn)走火入魔，雖然是因?yàn)樘K夜寒的問(wèn)題導(dǎo)致，可歸根結(jié)底，還是他自己佛心不堅(jiān)，要怪也只能怪他自己，怨不得他人。
“多謝師兄賜教，此次辯法，我禪音寺輸了?！?p> 悟生語(yǔ)氣平靜，并沒(méi)有因?yàn)樽陨聿铧c(diǎn)入魔與輸了辯法有任何惱怒。
他雖然如此，可他旁邊的釋平卻沉聲問(wèn)道：“悟生，你手中并無(wú)屠刀，何談?shì)敚俊?p> 釋平的話引起了很多人的共鳴，是啊，蘇夜寒是弒佛者，而悟生為了感化他，心甘情愿犧牲自己，屠刀如何會(huì)在悟生手中呢？
就連少林寺的方丈空聞，都有些不解。
“阿彌陀佛。”
這時(shí)，老和尚覺(jué)云走了出來(lái)。
“見(jiàn)過(guò)師叔。”
“見(jiàn)過(guò)師叔祖?！?p> 少林寺眾人低頭行禮，禪音寺之人也是雙手合十，口念佛號(hào)。
“辯法勝負(fù)，暫且不說(shuō)，這最后一個(gè)問(wèn)題，屠刀的確在悟生手中。”覺(jué)云說(shuō)道。
“請(qǐng)師叔解惑?！笨招詭兹舜蟾胁唤?，說(shuō)道。
“戒色先是問(wèn)佛可有不渡之人，悟生自然答沒(méi)有，不然，就是違背佛法本意。
戒色便抓住這點(diǎn)，問(wèn)弒佛者是否可渡，悟生自然回答可渡，不然便與第一個(gè)回答相悖。
隨后，戒色再次發(fā)問(wèn)，既然放下屠刀便可成佛，那還要佛門(mén)四萬(wàn)八千法何用？
悟生回答，千人千相，千人千法，個(gè)人有個(gè)人法，個(gè)人有個(gè)人佛，自然放下屠刀便可成佛，但不是人人都有屠刀。
但這個(gè)時(shí)候，戒色又問(wèn)，假如自己手中有刀，殺你之后，放下屠刀是否可以成佛？
悟生堅(jiān)定所學(xué)佛法，情愿自我犧牲，也要渡戒色為佛，但就是因?yàn)槲蛏粩嗟膱?jiān)持，一把屠刀已經(jīng)出現(xiàn)在心中。
但當(dāng)局者迷，悟生并不知道自己心中出現(xiàn)了一把屠刀，所以，戒色四問(wèn)，悟生四答，就是為了將悟生心中的屠刀引誘出來(lái)。
所以，在最后，戒色才會(huì)說(shuō)，之前沒(méi)有，現(xiàn)在有了。
所以，當(dāng)悟生低頭看去，想要再次回答時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了自己手里的屠刀，便無(wú)法在說(shuō)出口，悟生能即將突破，就是因?yàn)榇舜无q法，如果他能回答出這個(gè)問(wèn)題，便可突破境界，可當(dāng)他無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，自然而然的，他便到了走火入魔的邊緣。”