論世

　　圣人無名，青史名之。圣人無愛，眾人愛之。圣人無道，二世道之。是故不達(dá)而達(dá)世，不爭(zhēng)而爭(zhēng)世。

　　欲以道道者，常道也。非道道者，無常也。入世為政，出世為任。唐人多恨，三代憐之。晉人多道，五朝遠(yuǎn)托。是故不常常也，常常非也。

　　明者非明，以其知世。達(dá)者非達(dá)，以其通世。博知未大知，博學(xué)非究學(xué)。專之不如博之，博之不如忘也。達(dá)人忘世，明人忘知。欲告而不告，狂屈者達(dá)達(dá)也。

　　士人爭(zhēng)流，不出淴漠。殶而生死，明明，忘忘，爭(zhēng)爭(zhēng)。其人無暇他及，心神疾而不至，未嘗極也。圣人忘爭(zhēng)，非忘而忘，忘忘。以是圣人多聞矣。

　　受沮忘之，受愛廣之。天下一者，心神明而氣清。多學(xué)于誹人得眾，肸蠻不言也。

　　忘世非忘也，以圣人達(dá)忘焉。得勢(shì)不如大勢(shì)，大勢(shì)不如得世，得世不如大世，大世不如忘世。是故老聃言于孔丘，政二心一?？字幻鞫胧?，大世焉。猶名望耳，無清氣也。

　　子之忘，非商周之讓，非晉唐之爭(zhēng)，非明清之辯。身眾世而忘世，身眾人而忘人。忘食而餐之，非餐食也。忘世而士之，非事世也。子嘗得聞?dòng)谠嵽q，喜出焉。非大道宗也，得意焉。

　　或諑諑焉，子蚩蚩焉。是子忘言言之，或恨為為之。孰與得世，孰與忘世，不言明也。