道德經(jīng)里的治國思想。
自由中國
19分鐘前
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老子認(rèn)為，國家和社會治理的前提，是要有一個信仰的基礎(chǔ)，這信仰的基礎(chǔ)就是信任，讓人民相信你做的好，但也有個前提，就是君王要有道德，道前面文章已經(jīng)說了，不在多提，那么什么是德呢？“孔德之容，”惟道是從。道決定德，德又反作用于道，所以兩者是相互的，這是辯證法，道德，道德，尊道才有德，統(tǒng)治者應(yīng)該做順應(yīng)天道的事情，而不做暴行，暴行非但無法持續(xù)下去的，更會受到譴責(zé)和懲罰。道德二字是缺一不可的，所以道德經(jīng)里說：希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
道常無名，樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。老子認(rèn)為，一個國家的政治體制在確立之時，要建立起一種管理體制，把各種制度進(jìn)行分層分級，然后任命各級長官。官職確立，就要有所制約，適可而止，知道制約、適可而止，就不會出現(xiàn)亂象。這種社會體制體制又是怎么分級呢？在我看來是這樣的，
道
天子–人民
官員
如果天子尊道，那么人民也尊道去聽從天子的指揮，那么如果天子失道，道會讓人民來懲罰他，甚至?xí)品Ｒ驗槿嗣裨诶献友劾锸欠浅Ｉ袷サ?，并且不能夠違背人民的意愿而去使用強(qiáng)權(quán)，如果使用強(qiáng)權(quán)去征服百姓，他最后的下場一定會死的很慘。
老子的思想里有時會讓我們有種民主的感覺，為什么呢？第一點，老子理念中人民是第一位的。這個民本主義。第二點：這樣一種構(gòu)想下的政治體制跟今天歐洲比較類似，(前面我的文章也說了，道和上帝觀念實際上是非常像的。）把道換成上帝那就是今天的歐洲。但是呢，回歸本質(zhì)，中國人的道和道的約束力實際上遠(yuǎn)不及上帝觀念帶來的約束那么強(qiáng)，而且差的很遠(yuǎn)，今天的歐洲社會除了上帝是最大約束之外，還有一套完善的法治體系作保障，這叫什么？“主權(quán)在民?！比欢兰业乃枷胧澜缋?，更多的還是人治社會的觀念比較重一些，在中國人的觀念里，最重要的兩個字是“吃飯?！敝袊藶槭裁撮L久以來喜歡服從一個人呢？因為中國人沒有自己的上帝，所以幾千年來中國只要在吃不飽飯的情況下，就會時不時的求一個類似于上帝的救世主來幫他吃飯，這個救世主是誰呢？就是古代的帝王，古代的帝王在獲得天下之前，都要有一句救世主來了的口號，目的是讓人民知道，你吃飯的機(jī)會來了，道家思想理念中不注重這些物質(zhì)上的享受，更多的是在于精神之上，所以道的約束力，我以前也講過非常有限，甚至更多時候是屬于社會學(xué)的問題。
說到此我卻不得不佩服老子的思想，兩千多年前就有一個中國人在宣揚兩千多年之后的民主制度，這樣的民主思想可以說是非常超前了。