前幾篇我花了四個(gè)篇幅，對墨子的思想進(jìn)行了講解，分別是從個(gè)人、國家、思想主張上進(jìn)行介紹，但是墨子的思想中還有很多沒有講到的地方，望各位諒解，鄙人能力有限，只是挑選出了鄙人為之重點(diǎn)而講述，雖詞意短淺，且有諸多遺漏，還望諸君之諒解，今日之文，要把墨家思想中的其他一些主張進(jìn)行淺談，首先呢是《墨子》天志篇。
天志是什么意思呢？表面意思來講，就是按照上天的意志去進(jìn)行生活，上天存在的目的在墨子看來要天下所有人都能兼愛非攻，俱是仁義，且上天就是最大的義，上天的存在意義是讓人去進(jìn)行上天的義，去順應(yīng)天意，而違背天意者就要受到上天的懲罰，
墨子曰：“故天子者，天下之窮貴也，天下之窮富也。故于富且貴者，當(dāng)天意而不可不順。順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。然則是誰順天意而得賞者？誰反天意而得罰者？”
墨子在本篇中也把歷史上的圣王與暴君作出了對比，并且認(rèn)為歷史上這些圣王為何能得到天下而一統(tǒng)江山呢？因?yàn)樗琼槕?yīng)天意，反之會招來滅亡，墨子曰：“子墨子言曰：“昔三代圣王禹、湯、文、武，此順天意而得賞也；昔三代之暴王桀、紂、幽、厲，此反天意而得罰者也?！?p> 由此可以斷定墨家的“天”并不是一個(gè)具體的神，而是一種善惡間的因果關(guān)系邏輯，就是所有的人活在這個(gè)世界里要互利，而非互惡，因?yàn)槟阕鍪碌纳茞簡栴}會產(chǎn)生因果效應(yīng)，而這個(gè)效應(yīng)的好壞是根據(jù)事情好壞來出現(xiàn)的，你做了好事不一定會產(chǎn)生好事，但是絕對不會產(chǎn)生壞事。而你做了壞事，則肯定不能產(chǎn)生好事，結(jié)果一定是壞的，因?yàn)樯咸焓菒哿x而厭惡的，天下大勢，順之者昌，逆之者亡就是這樣一個(gè)道理，墨子是想通過天志告訴所有人，一切之中自有定數(shù)，上天是不會放任你的惡行不管的，因?yàn)檫@個(gè)天代表的是正道也叫天道，他意味著真理，所以我們要做的事情就是要順應(yīng)這個(gè)正道、天理，沒有一個(gè)人做了壞事會被說成正道的，
故墨子曰：“然則天亦何欲何惡？天欲義而惡不義。然則率天下之百姓，以從事于義，則我乃為天之所欲也。我為天之所欲，天亦為我之所欲。然則我何欲何惡？我欲福祿而惡禍祟。若我不為天之所欲，而為天之所不欲，然則我率天下之百姓，以從事于禍祟中也。然則何以知天之欲義而惡不義？曰：天下有義則生，無義則死；有義則富，無義則貧；有義則治，無義則亂。然則天欲其生而惡其死，欲其富而惡其貧，欲其治而惡其亂。此我所以知天欲義而惡不義也。”
這是墨子的天志篇，全篇讀下來，我覺得墨子的天志觀的思想是在與兼愛非攻而相呼應(yīng)的，就是要告訴所有人多做義事，這樣才能活的安心。
明鬼篇是墨子主張的又一核心，墨子曰：“凡入國，必?fù)駝?wù)而從事焉。國家淫辟無禮，則語之尊天事鬼。墨子也相信鬼神的存在，并且通過論證鬼神存在的方式來達(dá)到警示惡人的目的，所以墨子曰：
“今若使天下之人，偕若信鬼神之能賞賢而罰暴也，則夫天下豈亂哉！”
墨子認(rèn)為即使一支軍隊(duì)很強(qiáng)大，但他因?yàn)樵{咒上天，羞辱鬼神，殘害無辜，所以要遭到鬼神的懲罰，作惡的人是不敬鬼神的，所以我覺得墨子心中的鬼神，應(yīng)該不是那種有形的或是具體的鬼神，而是無形的鬼，跟天志篇所相呼應(yīng)，都是做一個(gè)警醒的作用，無形的鬼是鬼道，鬼到是懲惡之道，懲惡之道乃為本篇的主旨，通過閱讀本篇，就可以發(fā)現(xiàn)，墨子舉的歷史上的例子，例如周宣王、燕簡公、觀睪、王里國和中里繳、夏桀、商紂等，以他們的惡行和結(jié)局來論證鬼神是懲治惡人而來。
我認(rèn)為墨子的鬼神觀理念實(shí)際上還圍繞一個(gè)善惡的因果關(guān)系邏輯來論證，因?yàn)橐粋€(gè)人如果沒有做過惡事，那么鬼神是不會出現(xiàn)的，鬼神的出現(xiàn)意味著“惡”，所以中國有那么一句話叫，“”不做虧心事，不怕鬼叫門，恰恰就印證了這種觀念。觀察墨子的思想之后我們發(fā)現(xiàn)，他的文章始終是離不開善惡這兩個(gè)字，墨子的理想就是人人兼愛相利，敬天，這是善，人人相惡，害人，不敬鬼神這叫惡。所以墨子要建立的觀念就是天下大同，人人相愛，敬天明鬼。