第16章 佛道之爭(zhēng)
木吒說(shuō)完！
金鱗雙目微瞇，心中暗道：“難道這看似和諧的佛、道之間，在私底下還存在著激烈的斗爭(zhēng)。
而且斗爭(zhēng)已經(jīng)上升到如此白熱化的程度！”
他仔細(xì)地觀察著眾仙的反應(yīng)。
“木吒行者所言，恰恰暴露出，道教在心法修煉上的短柄！”一位身著道袍的神仙，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道。
“的確如此！”又有幾位道友附和到。
話(huà)畢！
太上老君、玉皇大帝、西王母面色頓時(shí)變得陰沉起來(lái)。
他們貴為道教鼻祖，眼看著座下修道之人，不思進(jìn)取，貪慕佛教心法，心中怎能好受。
但他們自恃身份，當(dāng)然不會(huì)與座下進(jìn)行爭(zhēng)辯。
只見(jiàn)西王母略帶期許地望向金鱗。
金鱗點(diǎn)點(diǎn)頭，頓時(shí)明白這才是西王母，請(qǐng)他參加蟠桃盛宴的真正目的。
他得了人家的便宜，自然是要辦事的。
金鱗緩緩站起身來(lái)，抱拳道：“敢問(wèn)惠岸師兄，這則故事，是何寓意？”
木吒見(jiàn)是金鱗，口中不屑道：“佛門(mén)奧義，我也未曾全部領(lǐng)會(huì)，但慧能老祖的偈語(yǔ)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)物一物，何處染塵埃。
大抵的理解是，禪心修持達(dá)至大成，便是無(wú)形無(wú)相、無(wú)為而無(wú)不為的最高境界?！?p> “惠岸師兄可知五祖禪讓的后續(xù)？”金鱗侃侃道：“五祖弘忍見(jiàn)惠能見(jiàn)解非凡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于神秀師兄。
但是，又恐神秀得知此事，加害于慧能，于是便將慧能訓(xùn)斥一番，命人將其偈語(yǔ)毀掉。
又在慧能頭頂之上敲擊三下，暗示慧能三更之時(shí)，偷偷將衣缽傳承與他。
之后，弘忍為保全慧能，將他趕出寺門(mén)。
慧能潛跡多年以后，方才重整旗鼓，弘揚(yáng)佛法。
弘忍貴為五祖，卻不得不堤防弟子神秀。
為了保全慧能，又不得不將其趕出寺門(mén)。
可見(jiàn)有時(shí)候佛心與凡心并無(wú)區(qū)別。
惠岸師兄何必將佛心，說(shuō)的如此超凡脫俗、超神入圣?！?p> 沒(méi)等惠岸有所辯駁，
金鱗便繼續(xù)說(shuō)道：“道教經(jīng)典《老子》、《莊子》中所說(shuō)：安貧樂(lè)道、安時(shí)處順、逍遙自在、齊物我、齊萬(wàn)物、物我兩忘、天人合一……。
最終達(dá)到無(wú)為而無(wú)不為，便是尋求大解脫、大自在、大超然的大智慧和根本法。
這與佛教的菩提本無(wú)樹(shù)，何處惹塵埃，有著如出一轍，殊途同歸之妙。
莊子所倡導(dǎo)的修煉與養(yǎng)生的學(xué)說(shuō)，比如“心齋”、“坐忘”之說(shuō)，
并不是普通層次的修煉與養(yǎng)生。
因?yàn)樗欠鸾天o坐參禪的啟蒙?！?p> 金鱗說(shuō)到這里，停頓了一下，向著四周望去，只見(jiàn)眾仙友，皆是連連點(diǎn)頭。
木吒更是一副皺眉沉思的表情。
西王母、玉帝同時(shí)向他投來(lái)了期許的目光。
金鱗放慢節(jié)奏，繼續(xù)說(shuō)道：“所謂：開(kāi)悟的楞嚴(yán)，成佛的法華。
佛教經(jīng)典首推《楞嚴(yán)經(jīng)》，他是明心見(jiàn)性的寶典，是試金石、照妖鏡、降魔杵，
是佛教的骨髓，正法的代表。
而楞嚴(yán)經(jīng)的奧義在于‘真大’；
盡虛空、遍法界，算是‘大’。
但是，‘真大‘比虛空法界還要大。
他指的是法身‘大’。
正如經(jīng)中所闡釋的：當(dāng)知虛空，生汝心內(nèi)，猶如片云，點(diǎn)太清里。
這個(gè)能生虛空宇宙的‘真大’。
就是法身、就是真心?！?p> 金鱗毫不停息，繼續(xù)道：
“《道德經(jīng)》有云：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。
道既可生萬(wàn)物，自然也包羅萬(wàn)物。
從萬(wàn)物來(lái)講，道之大可與佛教的法身、真心相提并論。
但是，道之能，并不限于大，道可以是云、可以是霧、可以是金丹、可以是精神。
法相從某種意義上講，只是道法的一種。
因?yàn)榈腊_萬(wàn)物?！?p> “《道德經(jīng)》云：人法地，地法天，天法道，道法自然。
根據(jù)道教經(jīng)典所說(shuō)，在佛教的最高境界：法身和真心之上，
還有更高的境界。
而這個(gè)境界便是道法自然。”
一席話(huà)畢！
靈霄殿內(nèi)鴉雀無(wú)聲。
眾仙皆是被其論道所折服。仔細(xì)地體悟著他話(huà)中真諦。
更有甚者竟然就地突破到了更高的境界。
半晌后！
“好！好！好！真是精彩絕倫。
金先生將我道家思想闡述的淋漓盡致。
果真是長(zhǎng)江后浪推前浪。
今日乃是西王母大壽，金先生可謂是送了一份大禮啊。”
玉帝高興地拍手道：“金先生贈(zèng)送如此大禮，不知金母可有賞賜，賜予金先生?！?p> “賞賜？既然玉帝如此賞識(shí)金先生。
那還是由你來(lái)行賞吧?！蔽魍跄刚f(shuō)道。
之所以如此說(shuō)，是因?yàn)榻瘅[是她請(qǐng)來(lái)的。
由玉帝行賞，自然比她自己行賞，更加有份量。
不然，豈不是王婆賣(mài)瓜，自賣(mài)自夸了。
“好！那就封金先生為博元天尊。掌管天地道典?！?p> “謝玉帝圣恩！”金鱗慌忙道謝。
金鱗正欲退下，只見(jiàn)惠岸上前抱拳道：“聽(tīng)天尊一席話(huà)，小僧茅塞頓開(kāi)，受益匪淺。只是我還有一事相訊?！?p> 此時(shí)的木吒卻是謙遜了許多。
“惠岸行者但問(wèn)無(wú)妨！”金鱗道。
“道教經(jīng)典博大精深，如若小僧想要研讀，
不知需從哪部經(jīng)典開(kāi)始？”
金鱗沉思片刻道：“《莊子》又名南華經(jīng)，你可從莊子開(kāi)始。
也可從《老子》開(kāi)始。
因?yàn)椋f子是對(duì)老子學(xué)說(shuō)的補(bǔ)充。
如果說(shuō)《老子》一書(shū)是經(jīng)典，那么《莊子》一書(shū)則是對(duì)其最好的詮釋、發(fā)展和補(bǔ)充。
老莊留下的文字很少，特別是老子僅僅五千言。
這與汗牛充棟的佛經(jīng)相比，可謂是少之又少。
雖然如此，但卻句句是綱領(lǐng)、字字是真經(jīng)，
只有認(rèn)真研讀，方能領(lǐng)悟其中精髓。
《莊子》、《歸藏》、《黃帝四經(jīng)》、《老子》等著。
是華夏民族的幾部源頭性經(jīng)典！你若感興趣。也可盡數(shù)參詳?！?p> “多謝天尊指點(diǎn)！”木吒道。
“木吒徒兒，你且過(guò)來(lái)?！庇^世音語(yǔ)重心長(zhǎng)道：“當(dāng)年我與諸位師兄棄道從佛，的確令人詬病。
怪只怪當(dāng)年的慈航，對(duì)于道法的領(lǐng)悟太過(guò)淺顯。
而佛教卻又專(zhuān)精于心法修行。方才有了今天的局面。
但是，佛、道殊途同歸，你也不必太過(guò)拘泥于流派。”
“哈哈！”
一直未曾說(shuō)話(huà)的太上老君笑道：“論輩分，觀音你該叫我一聲師伯，我也就倚老賣(mài)老，直言不諱了。
當(dāng)年封神大戰(zhàn)，九曲黃河陣，十二金仙。
盡數(shù)被誅！而佛教法門(mén)，注重心法，正是你等重鑄元神的絕佳之選。
觀音有此選擇，卻是再合適不過(guò)了?！?p> “師伯一席話(huà)，如醍醐灌頂，弟子多年心蒂一朝解除。
他日更上一層，定當(dāng)拜謝師伯?！庇^世音感激道。
金鱗看著眾仙，彼此間坦誠(chéng)相待。
知道他此行的任務(wù)，已經(jīng)基本完成了。
正在此時(shí)！
“咯咯！”
一道熟悉的嬌笑聲響起：“小仙有一疑問(wèn)。不知天尊可否賜教？”
金鱗定睛一瞧，說(shuō)話(huà)者一襲黑裙，身段婀娜，頭上云鬢高聳，玉頸頎長(zhǎng)，生有傾國(guó)傾城之姿，比之月宮嫦娥，更是不遑多讓。
黑裙女子面帶微笑，但是那笑容在金鱗看來(lái)，卻是有些詭異。
黑裙女子不是別人，正是素女。