096 【中色人理論】

　　波尼人和阿帕奇人的關(guān)系，怎么說呢……雖然達(dá)不到相親相愛的地步，但至少也是不共戴天吧。

　　仇恨到什么地步？

　　具體地說，在兩族仇恨最頂峰的某一時(shí)期，他們甚至?xí)⒎數(shù)膶?duì)方族人烹飪吃掉，以示憎恨。

　　不過，那是一百多年前的事了。與互相吃俘虜?shù)臅r(shí)期相比，現(xiàn)在的兩族關(guān)系已緩和許多。

　　而且進(jìn)入十九世紀(jì)以后，波尼人和阿帕奇人有了共同的大敵——阿拉帕霍人，關(guān)系由此更進(jìn)一步緩和。

　　盡管如此，兩族的關(guān)系依舊緊張，按照常理，波尼人的氏族是不可能投奔一個(gè)阿帕奇部落的。

　　但顯然，這是一個(gè)山窮水盡的波尼氏族。他們剛剛遭遇了夏延人的襲擊，損失慘重，全族只剩六七十人。

　　而且眼下又到了冬天，西北大地白茫茫，萬物沉寂，沒人愿意幫助這個(gè)可憐的小氏族，即使是他們的兄弟氏族。

　　他們無可奈何，只能逃難至眠熊城，但愿阿帕奇的天空之子真像傳說中那般仁慈。

　　馬哨接納了他們。

　　“只要食物還夠吃，平原部落愿意接納一切原住民?！瘪R哨對(duì)波尼氏族的酋長說道，“波尼族當(dāng)然也不例外?！?p>　　“我們無比感激，尊貴的天空之子，您是世界上最仁慈的人！”絕處逢生的波尼酋長此時(shí)確實(shí)可以用感激涕零來形容，他跪在地上說道。

　　馬哨幾乎不懂波尼語，但在下雨天翻譯之前，他也能猜到波尼酋長在說什么。

　　波尼酋長反復(fù)地表達(dá)著感謝。

　　馬哨這時(shí)說道：“你們可以在眠熊城生活、工作，就像其他居民一樣……不過，我也要告誡他們，進(jìn)了眠熊城就是阿帕奇人，要學(xué)習(xí)阿帕奇語，要忠于阿帕奇?！?p>　　“絕對(duì)不能做叛徒，哪怕是你們昔日的大酋長要求你們背叛。叛徒的下場(chǎng)只有一個(gè)，那就是死亡。明白嗎？”

　　把所有原住民都變成阿帕奇人，馬哨知道這樣做很困難。但他沒有別的辦法，畢竟各印第安部族之間并沒有什么共識(shí)，歷史上也沒爹可認(rèn)。

　　不像歐亞大陸，幾乎哪個(gè)國家都能從古籍里找出一個(gè)牛逼的爹來認(rèn)，不管是不是親的，只要沾點(diǎn)關(guān)系就行，然后就能以爹之名，塑造認(rèn)同或者實(shí)行擴(kuò)張。

　　但印第安人沒有，印第安人連文字都沒有，何談從古籍里認(rèn)爹，總不能認(rèn)大英或者西班牙吧。

　　用“印第安人”塑造認(rèn)同也不行?！坝〉诎踩恕焙汀坝《热恕笔峭粋€(gè)詞，哥倫布把北美當(dāng)成了印度，故稱北美土著人為印第安人。馬哨可不希望自己被當(dāng)做印度人。

　　事實(shí)上，在后世的美洲，“印第安人”也被原住民視作一個(gè)不太友善的稱呼，基本不會(huì)這樣自稱。

　　原住民這個(gè)概念倒是還可以，但問題在于這個(gè)稱呼聽上去不像是一個(gè)整體，而且馬哨必然推行大一統(tǒng)，既然語言都統(tǒng)一成阿帕奇語了，直接都稱阿帕奇人又有什么區(qū)別。

　　“明白。”波尼酋長自然只能答應(yīng)，事實(shí)上，在經(jīng)歷了一系列的艱難之后，他也并不覺得這是一個(gè)嚴(yán)苛的條件。

　　“我?guī)銈內(nèi)ゾ幼^(qū)。”馬哨起身說道，然后就和下雨天往大廳外面走，波尼酋長連忙跟上，并隨后叫上了族人。

　　“你們暫時(shí)先在這里搭帳篷住下，以后我們會(huì)給你們分配房屋?！瘪R哨伸手一指。

　　波尼酋長怔了一下：“眠熊要送我們房屋？”

　　馬哨笑了一下：“當(dāng)然不是白送。想要有房子住，前提是你們?cè)诩w勞動(dòng)中達(dá)到了一定要求?！?p>　　“好?！辈崆蹰L似懂非懂地點(diǎn)點(diǎn)頭，他不知道集體勞動(dòng)是什么意思。

　　隨后就是搭帳篷，以及人口普查。在下雨天的幫助下，馬哨完成了對(duì)每一個(gè)波尼人的普查，記錄了他們的信息，也讓他們記住了自己的長相。

　　幾十個(gè)波尼人就此結(jié)束逃難，住在了眠熊城。

　　與上一個(gè)冬天接納科曼奇人不同，眠熊人對(duì)他們的加入并沒有表現(xiàn)出什么反應(yīng)。

　　得益于宗教的洗腦力量，在靈諭教的反復(fù)宣揚(yáng)下，團(tuán)結(jié)和吸收所有原住民已經(jīng)成為了眠熊城最不可動(dòng)搖的政治正確之一。

　　并且，在傳播過程中，這一理念還衍生出了一套種族主義理論。

　　中色人理論。

　　在這套種族主義體系中，印第安人所屬的黃種人被視作最高貴的人種，稱作“中色人”，黑種人、白種人則是“極色人”，是不如中色人的。

　　具體而言，持這種觀點(diǎn)的眠熊人認(rèn)為，白人擁有智慧卻沒有道德，因?yàn)榘追N人有強(qiáng)大的科技但卻用來屠殺原住民，是最邪惡、最危險(xiǎn)的種族。

　　黑人擁有道德卻不擁有智慧，因?yàn)楹谌藳]有屠殺過原住民，但顯然沒有科技，是值得同情的種族。

　　膚色為中間顏色的黃種人，則是道德與智慧的結(jié)合體……至于身為黃種人的印第安人為什么落后，主要是因?yàn)橐郧斑x擇了一條過于仁慈的道路。

　　如今印第安人改正了道路，勢(shì)必會(huì)回到應(yīng)有的位置。

　　這套中色人理論漏洞百出，別說在科學(xué)上，就是在邏輯常識(shí)的層面也站不住腳。

　　但它就是有生命力，越來越流行，并且推動(dòng)了眠熊城內(nèi)不同部族之間的融合。

　　酋長大廳里。

　　“關(guān)于中色人理論，你打算怎么處理？這套理論不在經(jīng)書里，但卻越來越流行?！毕掠晏靻柶鸫耸拢聪蝰R哨，“以我對(duì)你的了解，你不喜歡種族歧視。”

　　馬哨先是點(diǎn)頭：“沒錯(cuò)，但你知道我為什么不喜歡種族歧視嗎？”

　　“為什么？”下雨天沒有猜，而是直接反問道。

　　馬哨：“因?yàn)樵谖铱磥?，人是可以改造的，不僅習(xí)慣和思想可以改造，基……生理同樣可以改造?！?p>　　他差點(diǎn)把基因說出來，直到他忽然想起，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該還沒有基因的概念。

　　馬哨接著說道：“對(duì)于這樣一種如此容易被改造且必然要被改造的東西，比較其未經(jīng)改造的原始形態(tài)，沒有任何意義?！?p>　　下雨天接著問道：“所以你打算禁止這種思想？”

　　“不?！瘪R哨想了一下，“禁止思想的成本總是很高昂，我們不必否定它，也不要承認(rèn)它。讓靈諭教宣揚(yáng)另一種思想即可，就是剛才我說的，人的可塑性。”

　　“人的先天品質(zhì)就像是泥土最初的形狀，固然有差異，但卻不值一提。我們可以任意揉捏一塊新鮮的泥土，塑造成自己想要的形狀?！?p>