《世新語(yǔ)錄》——【論士篇·皆以文學(xué)】總綱：明悟達(dá)通
解語(yǔ)：一粟皆為糧，一文皆可訪。
上賢書蘅，集天地之靈根，通萬(wàn)物之神蘊(yùn)，妙芳傳世乎。神靈之秀，大家之范，喙語(yǔ)。無(wú)以趣文共之，我心向往，然經(jīng)世之啄，不可長(zhǎng)存。孤傲之本猶復(fù)，忘泉涌恩，七經(jīng)八脈，無(wú)一是處。執(zhí)牛耳，現(xiàn)學(xué)講義，雖明達(dá)天成，常樂(lè)浣，尚可。吟詩(shī)作畫，無(wú)出其右；琴瑟鐘樂(lè)，無(wú)一精通。上達(dá)天聽(tīng)，下挾民順，合轍通透，無(wú)憂無(wú)喜無(wú)浮平也。
吾之言所立行，大道至簡(jiǎn)，世襲三法司，通古今之未有，傳所學(xué)之根源。行天下，觀萬(wàn)物，所立、所行、所知，皆為己之道。所言不立行，是為小道爾；所行不言志，伐而諸謀論。智者論道，繼學(xué)往圣。開先河，化身為爐，以軀為柴；以臟為介，化骨為厲，陰陽(yáng)合轍，此乃人道。功不成，名不就，所得精妙之通天域，聚本質(zhì)而福澤眾生；無(wú)所至，皆為泡影。應(yīng)圣賢曰：有教無(wú)類！化生血之飲習(xí)，循天地之教化，知法不思良，慧從本心，豈不荒謬否？成化王，存天理，滅人欲，與爾何異？朝陽(yáng)至，我欲所往，念及無(wú)所求，歸于天地間。