蕓姚和荀子的想法其實差不多，只是荀子承認(rèn)‘欲多物寡’，所以他的游戲規(guī)則、他的禮樂建立在物寡的基礎(chǔ)上。后面韓非子也是如此，都先承認(rèn)物寡，然后進(jìn)行分配。
蕓姚則是想要增加物質(zhì)的數(shù)量，來改變‘欲多物寡’。
荀子拜師之后，進(jìn)步飛快，他不由問蕓姚道：“老師，雖然物質(zhì)可以依靠技術(shù)的發(fā)展增加，但稀有度這個概念并不會消失，只要有稀有之物，定然就會讓人趨之若鶩。依舊可以形成相對的、局部的‘...
蕓姚和荀子的想法其實差不多，只是荀子承認(rèn)‘欲多物寡’，所以他的游戲規(guī)則、他的禮樂建立在物寡的基礎(chǔ)上。后面韓非子也是如此，都先承認(rèn)物寡，然后進(jìn)行分配。
蕓姚則是想要增加物質(zhì)的數(shù)量，來改變‘欲多物寡’。
荀子拜師之后，進(jìn)步飛快，他不由問蕓姚道：“老師，雖然物質(zhì)可以依靠技術(shù)的發(fā)展增加，但稀有度這個概念并不會消失，只要有稀有之物，定然就會讓人趨之若鶩。依舊可以形成相對的、局部的‘...