蕓姚開始對封地規(guī)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不得不說一場勝利確實是很有效果的。不然很難調(diào)動野人的工作積極性，畢竟蕓姚現(xiàn)在也沒辦法給他們發(fā)工資，野人也不是奴隸不能強(qiáng)迫他們做種地之外的事情。
但在戰(zhàn)爭之后，野人就配合不少了，就算蕓姚不承諾什么他們也愿意跟著工作了，種樹的種樹，收割蘆葦?shù)氖崭钐J葦。蘆葦一般到十二月份才會干燥，不過因為這片蘆葦蕩本來就有一定的年歲了，所以有不少已經(jīng)干枯的老蘆葦，割下來一樣用。
然后就是清理干凈，然后把外面的毛刺清理掉，用細(xì)麻繩把蘆葦一根根地并列綁在一起。這種蘆葦席或者叫蘆葦簾還是很有用的，蕓姚記得自己旅游的時候見過某家飯店的門上掛過這種簾子。還有就是農(nóng)村里老一輩喜歡用蘆葦席曬被子，天氣好的時候，拿出兩張長凳平行擺放，再在兩張長凳之間放上兩根竹竿，形成一個‘口’字框，最后鋪上蘆葦席就成了一個簡易的曬臺，不僅僅曬被子，有什么干貨也會放在上面曬。曬完了，把蘆葦席一卷，長凳和竹竿收起來，也不占地方。
小小蘆葦妙用無窮。
“蒹葭蒼蒼……”蕓姚幻想著自己采邑的發(fā)展，忍不住要贊美一下蘆葦，突然她想到自己要是把蘆葦都割了，會不會影響朱河北岸年輕男女戀愛？畢竟蒹葭蒼蒼，可以野戰(zhàn)。
西周國人只要想戀愛，是非常自由的，蒼天為被大地為席的事情很常見，野人就更夸張了。
著名的情詩《蒹葭》，就是寫通過蘆葦蕩思念心上人，寫了一連串纏綿悱惻的思念。藝術(shù)源于生活高于生活，沒有蘆葦蕩里的生活經(jīng)驗肯定寫不《蒹葭》這首詩。
“等等哦，那是不是還可以開發(fā)旅游？”蕓姚心想自己要是把《蒹葭》抄襲下來，廣為流傳，讓整個魯國的人都相信蒹葭代表愛情，蘆葦蕩里有姻緣，那么魯國的癡男怨女們會不會都來她這片蘆葦蕩尋找真愛？那她就能開發(fā)具有魯國特色的蘆葦愛情經(jīng)濟(jì)了。
笑容逐漸放肆了。
重要的就是掌握定義權(quán)，蕓姚心想只要自己會宣傳，未來代表愛情的就不是玫瑰不是相思豆，而是蒹葭了。未來的男男女女說不定會捧著蘆花去追求愛人。
“只要穿越得足夠早，做什么都?xì)v史的厚重，做什么都是文化的傳統(tǒng)，做什么都是民族的記憶?！笔|姚突然想明白自己穿越的最大優(yōu)勢了，那就是對還沒有發(fā)生的一切進(jìn)行定義。
周公旦定下周禮，規(guī)定各國的治理，那蕓姚完全可以豐富民間的生活，讓他們的日常生活也充滿儀式感，順便給自己采邑賺點米和布。
西周到春秋之間就青銅不斷發(fā)展，國人物質(zhì)生活不斷提升的過程，很多風(fēng)俗都是方興未艾，正等待著有志之士去開發(fā)。
制作了蘆葦席，依舊是請丈師的兒子去售賣，準(zhǔn)確來說是二兒子，因為丈師的大兒子也是讀書人，但二兒子卻是司市的介次，就是看市場的，相當(dāng)于市場保安。
之前蕓姚就是通過他賣了些粗鹽，她自己作為領(lǐng)主除非是在國都里有工作，不然是不允許貴族隨便離開采邑的
貴族通常也是有多重身份的，封地的主人，同時也可能是國君的大臣。比如魯國國君周公旦，他是魯國國君，更是周朝的肱股之臣，如今周天子年幼，周公旦就是實際管理天下的人。
蕓姚并不是什么官員，不能隨便亂走，更不要說她作為舟人還有看守渡口的責(zé)任，更是不能隨便擅離職守。所以還是要請別人來幫忙，丈師的二兒子是一個，還有就是叔宰了，他得去記賬，因為這算是采邑的生意，并不是蕓姚的個人生意，所以收入都需要記錄。
丈師二子自然也不會平白幫忙，一次幫忙可算是人情，但總是請他幫忙卻不行。所以蕓姚會以咸魚作為報酬。
對于叔宰自然也有報酬，準(zhǔn)確來說應(yīng)該是賞賜，叔宰給蕓姚管家是拿魯國俸祿的，但打理生意卻不是工作范圍，可事實上又是幫助管理朱家，所以蕓姚不能代替國君給叔宰俸祿，只能代表朱家賞賜叔宰，是男爵對家臣的關(guān)系。
很復(fù)雜，可周禮就是這么麻煩，不過也因為麻煩，華夏文明才在這個時代的諸多文明中脫穎而出，繁而不亂，有章可循，這就是周禮。
通過周禮不斷強(qiáng)化每個人的身份和職務(wù)，讓人從自然屬性朝社會屬性改變。在社會屬性下的人本身就是復(fù)雜的，是諸侯、父親、兒子、大臣、主人……一個人會同時擁有多個身份標(biāo)簽。在自然中，人類就是一種叫做人的動物，沒人會要求動物完成父親、大臣、君王的責(zé)任。
大自然中，孩子不會知道自己父親是誰，也不會想著自己長大之后要做個好爸爸。
所以周禮很復(fù)雜，其實是因為人類已經(jīng)意識到社會身份的復(fù)雜，所以一個周禮繞繞彎彎反復(fù)強(qiáng)調(diào)每個人的社會身份，強(qiáng)調(diào)他們的責(zé)任和義務(wù)，其實就是建設(shè)社會的必然。
周朝的社會比商朝的社會復(fù)雜很多，商朝的社會關(guān)系有時候真的簡單到爆炸，自己人和不是人，自己人之外全不是人。所以商紂王面對妲己發(fā)明的各種非人的酷刑不覺得殘酷，并不是商紂王自己的問題，而是整個商王朝的弊病。
商朝的社會制度并沒有給非商朝的人留下容身之處，就連盟友的兒子說做成肉餅就做成肉餅，這種社會制度下的商人不敗才怪。
周禮卻建立了一個鮮明的社會關(guān)系，賦予了除周人之外的外人一個社會地位，就算不是周人加入周國成為諸侯，準(zhǔn)守周禮，就也能融入這個社會體系。
當(dāng)然周禮雖然有進(jìn)步的社會性，但把所有人都固定在一個社會地位上不變，不允許任何的流通顯然是不符合人性的，所以后來才有春秋的禮崩樂壞和諸子百家，因為那時候的人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)社會身份是可以變動的，沒有永遠(yuǎn)的天子，也沒有永遠(yuǎn)的家臣。
不過現(xiàn)在還是西周剛開始的時間段，大家還不知道社會地位可以變化，還很耿直地維持著周禮給自己圈定的身份，堅持著周禮賦予自己的分配和職責(zé)，所以蕓姚也不能因為自己的私事放棄渡口不管，除非國君有令她才能奉旨翹班，雖然她什么都知道，但目前的她沒實力去違抗整個社會。