“渴望幸福的祈禱一重又一重，終有落幕之時”——《祈禱落幕時》

　　是誰在祈禱？又是怎樣祈禱著？

　　淺居忠雄以假身份在核電站工作，茍且偷生的生活，這片黑暗中，女兒是他的精神支柱，他的祈禱是女兒能幸福地活在陽光之下，為此，他把茍且于世作為對自己的懲罰，他努力的維持著來之不易的平衡，不能被人發(fā)現(xiàn)自己的存在，即使是殺死無辜的苗村老師和押谷小姐。身患抑郁癥的田島百合子離家出走是為了保護兒子不被自己傷害和拖累，在棉部俊一寫給加賀的心中，她形容在那里的生活是“懺悔和感恩的每一天”，她最燦爛的笑容是得知兒子獲得劍道冠軍并成為一名警察時，她堅定的拒絕收下雜志：“恭一郎今后會成為一個更優(yōu)秀的人。如果留著這張照片，他在我心里的成長便停止了。那個孩子一定不希望這樣”，說這話時，眼里是對孩子的期待和愛散發(fā)出的光輝。

　　但祈禱終有落幕之時。淺居忠雄被女兒成全而死亡，田島百合子心念著孩子在狹窄的房間中孤獨的死去。但是如果一想到，他們在那邊可以看著自己的孩子，或許可以有所釋然吧。對那些生活昏暗的父母，孩子就是面對生活的全部動力，沒有被孩子惦念，他們會很傷心吧。人老了，或許唯一的盼頭就是想看著孩子出人頭地，過得幸福。所以，希望那些不理解這些父母的孩子們，多去承擔這一份期望，哪怕它有些沉重，但這是這世界上給你至純的愛的人生活的最大動力，甚至是唯一的動力。他們也很脆弱，需要孩子的關(guān)心和鼓勵，需要孩子的寵愛，但他們卻又那么堅強，這都是因為他們是某人的父母。

　　這個世上有一種“見光死”的人。一種是受生活所迫，不能以正當身份生活；一種是以正當身份活著，但內(nèi)心處在陰暗中。東野圭吾《祈禱落幕時》中描繪的淺居忠雄便是這樣一個人。他受生活所迫不得已逃跑，在偶然中可以用假身份活下去，為了女兒的名譽，他是不可以被人發(fā)現(xiàn)還存在于世的。還有一種便是太宰治在《人間失格》中描寫的葉藏。明明在別人眼中正常的活著，但心中總認為這份安定是自己偽裝的結(jié)果，真實的自己是不被人接受的。他認為自己是一個游離世外的人，他驕傲又害怕與這個世界不一樣，他理解不了人們，但不屑卻又渴望著融入。他自殺，但是他在老板娘的眼中卻是像神一樣的孩子“我們認識的葉藏，又直爽又乖巧，要是不那么喝酒的話，不，即使是喝酒……也還是個像神一樣的好孩子呢?！?p>　　那么，淺居忠雄和葉藏是否真的“壞”呢？淺居忠雄的殺人動機是對于女兒至真至純的愛，這份愛是美好無私的，但他做的事情是那么的冷酷無情，他值得被理解原諒嗎？葉藏否定自己，他的一生并不是定義上的成功，他也不是定義上的好孩子。他的痛苦來自在乎他人，但他又執(zhí)著融入世界，他真實的自己值得被愛嗎？

　　我認為，淺居忠雄這樣的人生是有意義的，是值得的。他抱有最美好的情感，被生活逼迫前行，他不得不逃債，不得不假冒，不得不殺人。他茍且偷生，活的畏畏縮縮，最后甚至求死。但是這樣的人生仍然很精彩，雖然不自由，但他卻一直在隱忍掙扎；他雖然因為親情的羈絆殺人，但這份親情是如此美好和珍貴。我們每個人都渴望在生命的最后，可以說一句“我對自己的一生很滿意，我無悔”，但是什么樣的人生才可以讓自己滿意？富有？自由？從容？我們?nèi)松蝗缫獾氖虑樘嗔?，拿這些已經(jīng)規(guī)定好的標準來約束我們的未來，不覺得太難了嗎，未來不可預(yù)測，但我們卻要它按照我們的意愿發(fā)展。未來有無限可能，我們卻只用幾個詞來定義未來，未來是定義不過來的。什么叫做自由？自由到什么程度？不管別人的看法只追隨自己的內(nèi)心嗎。什么時候從容呢？妻子和你生氣的時候，我認為慌亂一點效果可能更好。所以，我們本身不清楚自己所謂的標準。我們所謂的標準也無法完全合理的審判未來全部事情，審判大多數(shù)事情都做不到。那么，我們?nèi)绾尾拍軗碛幸粋€令自己滿意的人生呢？

　　追隨自己的內(nèi)心，順其自然的活著。每一個人都是復(fù)雜的，多面的，有惡也有善。我們的一生都會伴著善走，這讓我們給了自己離世時原諒自己的理由。我們做事情要達到自己內(nèi)心的期望，那個期望不是理智的感性的，它是完美的期望。達到那個期望時，你會覺得周圍的人很快樂，自己也很滿意。它是發(fā)自內(nèi)心并結(jié)合了理智的期望，不是完全自我，心中有他人，有周全，有你走過的路。當然，你的期望會受到生活的阻礙，你會掙扎，會傷心，會失望，會焦慮，會抑郁，最后可能一事無成，心卻傷痕累累。有人的傷會結(jié)痂，會痊愈，他繼續(xù)向上。有人的傷不會愈合，一直流血至死。但是無論如何，這就是生命最真實的樣子。我們認真的受傷，認真的掙扎，認真的幸福。我們坦率的面對生活，認清現(xiàn)實，不騙自己，然后去爭取幸福。做到這些，我認為生命的最后，你一定會滿意的。因為善給了你原諒的理由，痛苦讓你欣慰。順其自然，你會發(fā)現(xiàn)，原來一切開始前都鋪好原諒，所以不用怕失敗受傷。尊重生活真實的樣子，它早已為你最好最滿意的人生。

　　所以淺居忠雄的人生是有意義的。至于殺人，這應(yīng)該就事論事，按照法律來判斷。畢竟，法律是為了維護大多數(shù)人的利益，為了維持社會的秩序。

　　對于葉藏，我是這樣認為的。他真實的自己是可以被部分人接受的。在生活中，我們渴望讓每個人都接受自己。但那個自己，指的是社交形象。我們不得罪人，照顧每個人的心情，說話思慮。這些事情太累，我們部分是出自善良，部分是壓力的迫使。有時，我們也渴望自私一點，少考慮一點，但大多數(shù)的時候不能。好的社交形象可以通過學習方法讓每個人滿意，這是社交。但是，并不是每個人有權(quán)利面對你的真心，不是每個人都會喜歡真實的你。真實的你是個性的。這就是我說“部分人”接受葉藏的原因。真實的屬性就是瑕疵，就是不完美，就是不被所有人喜歡。人設(shè)可以修改迎合，但是真實的你不能。真實的自己是復(fù)雜的，是獨特的，你或許和別人不一樣，但那都是正常的，是合理的。我們會覺得真實的自己很惡，是不被人接受的。但人不就是擅長記住不好的點嗎？你只是忽視了自己好的點罷了。事實就是，我們每個人都是有善有惡的。我們每個人都是普通的，沒有你是那么獨特，那么的惡，惡到不被大多數(shù)人接受的狀態(tài)。討厭自己和自卑對于某些人，它們是真實的自己的一部分。

　　以上就是我讀完東野圭吾的《祈禱落幕時》和太宰治的《人間失格》后的一些思考。用詞和言語不當望寬容和指正。