十、果殼之王的選擇

　　1943年2月的某日，克羅索身著西裝頭戴禮帽，坐在一節(jié)行駛緩慢的火車車廂里。車上人不多，一個(gè)神經(jīng)兮兮剛剛離船不久的水手坐在他對面喋喋不休。

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　　“嘿，我再告訴你一個(gè)秘密。U艇發(fā)射的魚雷會拐彎。我親眼看見一顆魚雷從瑪麗號和我們的船中間穿過。當(dāng)時(shí)天很黑，我用探照燈掃到了它，看到它滑出去不遠(yuǎn)就向右調(diào)頭回來了。我向船上大喊，然后瑪麗號就爆炸了。絕對是那顆魚雷擊中了她，我發(fā)誓?？墒谴系挠⒏裉m人不相信我，堅(jiān)持說是狼群里的第二條潛艇干的。他們還說我精神不正常，非要把我趕下船。正好，這要命的營生我也不想做了。他們不信我吃苦頭的是他們。他們總是自以為是。”

　　克羅索聽這番話已經(jīng)不下三遍了，從這一點(diǎn)來講這個(gè)人的確有點(diǎn)不正常。因此，為了回應(yīng)對方，克羅索很禮貌地微笑著點(diǎn)頭。一路上他一直在這樣做。

　　不久，一位列車員邁著大步從過道走過，喊著：“都柏林，都柏林到啦……”

　　水手突然兩眼放光，竄起來探頭往窗外望去，然后迅速開始收拾行李。“謝謝你先生，一路上和你聊得很愉快。在海上我每天只能對著那些不友好的同伴和同樣不友好的德國人。你不一樣。”說到這，他停下來抿嘴一笑，看樣子是不知道還能說些什么，最后索性兩手一攤，“不管怎樣，我要回家了，戰(zhàn)爭結(jié)束啦！再見?！闭f完，他向神伸出右手。

　　克羅索還是很禮貌地與對方握手，然后目送他離開。

　　世界好像安靜了，過了一會兒，又一批乘客陸續(xù)上來。一位西裝領(lǐng)結(jié)，戴圓黑框眼鏡，額頭又高又亮的男士坐在了剛才水手坐的地方。他很安靜，一坐下就開始讀報(bào)紙。接著列車就又開動了。

　　克羅索沒有太注意這個(gè)人，他以為剩下的旅程將會像這樣在有節(jié)律的咔噠聲中悠然度過。可列車卻突然進(jìn)行了緊急制動，人們在車廂里東倒西歪。那位男士背靠著座椅沒受太大影響，還順手扶了克羅索一把。列車停穩(wěn)后克羅索向他致謝，列車員走過來查看乘客的情況并解釋說前面有人臥軌，逼停了列車，但那個(gè)人沒事，在最后時(shí)刻自己爬起來躲開了。列車很快會再發(fā)車。

　　人們松了口氣，開始議論起這事來。

　　克羅索也有想說的，他對那位先生說：“嗯……自殺，最蠢的事?！比缓筝p輕搖頭，“如果他那么做了，不管出于什么原因，都是自棄之人，死后都要去第七層地獄?！?p>　　男士聽了這番話，但只是像先前克羅索對待水手一樣禮貌地笑。

　　克羅索又說：“進(jìn)化持續(xù)了數(shù)億年，無數(shù)生物死了，今天活著的都是佼佼者的后代。我想這份榮耀已經(jīng)夠分量了吧，可人為什么還要如此看輕自己的生命？這在動物里很少見?！?p>　　男士合上報(bào)紙，好像來了興趣，他說：“真高興您也愛思考這樣的問題。我時(shí)常會想，生命是什么？進(jìn)化的意義是什么？我們到底進(jìn)化到了什么樣的程度，將來又該或者又會去向何方？呵呵，全是些看似無用，細(xì)思卻別有深意的問題?！?p>　　克羅索心中猛然涌起的直覺告訴他自己也許遇到了一個(gè)期待已久的角色，所以顧不上從后臺檢視這個(gè)人的資料，迫不及待地想要與他交流：“那么，您想明白了什么？”

　　男士于是調(diào)整了一下坐姿，一本正經(jīng)地闡述起來：“首先，我認(rèn)為生命是一段密碼，記錄在細(xì)胞染色體內(nèi)的非周期性晶體上。進(jìn)化是這段晶體不斷嘗試改變結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)環(huán)境的過程。”

　　克羅索點(diǎn)點(diǎn)頭表示同意，同時(shí)點(diǎn)燃一支香煙，邊抽邊聽，覺得這些觀點(diǎn)并無太多特別之處。

　　男士繼續(xù)說：“環(huán)境不只是陽光、空氣、水、溫度、土壤之類的東西，還包括生物本身。一個(gè)個(gè)體的本身和其他個(gè)體構(gòu)成該個(gè)體所處環(huán)境的一部分。所謂的自然選擇的方向由環(huán)境決定，那么自然選擇自然包括通常意義上的環(huán)境條件與生物個(gè)體們的選擇。不論這種選擇是有意識的還是無意識的，個(gè)體的選擇存在并有其效應(yīng)。”

　　克羅索把煙從嘴里摘了下來，夾在手上，聚精會神地聽。

　　“舉個(gè)例子吧。冰川期開始的時(shí)候，一些熊躲避寒冷去了更低緯度的地方，一些則留在原地。那里變成了雪原，所以對留下來的熊，晶體中使熊長出白色毛發(fā)的信息成為有利的表述。于是這段結(jié)構(gòu)被保留下來，在種群中比例上升。而去往低緯度的熊則不會這樣進(jìn)化。冰川期結(jié)束的時(shí)候，一部分白熊追隨雪線去往高緯度地區(qū)，從而使白色性狀保留下來，而沒有去的又會向適應(yīng)溫暖區(qū)域的毛色進(jìn)化。這就是選擇的效應(yīng)。熊如此，人亦然?！?p>　　煙灰掉到了克羅索褲腿上，他輕輕撣去，目不轉(zhuǎn)睛。

　　“多數(shù)生物是無意識的，我們的祖先也是。因此之前的進(jìn)化都是以與上述類似的方式將改變記載在晶體上。它很緩慢。人與其他生物不同之處在于人能夠做出大量有意識的選擇，而意識對地球上的生物來說是個(gè)新課題。它不夠成熟，不夠穩(wěn)定，不易掌控，也不易滿足。它可塑性很強(qiáng)。它改變了我們的環(huán)境。所以它也將改變我們細(xì)胞內(nèi)的信息。也就是說，意識的發(fā)展會給我們的進(jìn)化帶來深遠(yuǎn)的影響?！?p>　　煙燒到了克羅索的手指，燙得他跳起來使勁甩手，但他的心還在對方身上，于是把手攥緊了說：“沒事，沒事。您說意識通過影響我們的行為或者說選擇來影響進(jìn)化?！蹦惺奎c(diǎn)頭?？肆_索又追問道：“那他會讓我們向什么樣的方向進(jìn)化？”

　　“你和我想到了同一件事情上?！蹦惺炕卮穑抗庀麓?，思付了一陣?！皩Υ耍抑挥幸恍┎怀墒斓南敕?。首先，進(jìn)化從未中斷，它的動力一直作用在我們身上，我們能夠感覺到。”

　　克羅索面露疑惑，進(jìn)化的動力能感覺到？

　　男士停下嘗試組織語言，然后接著說：“你感受過饑餓嗎？那種感覺不好受，而且如果個(gè)體經(jīng)常面對這種感受，我想那是種痛苦。痛苦，注意這個(gè)詞。它不只由饑餓產(chǎn)生，任何方面的需求得不到滿足時(shí)，痛苦都會鉆出來。個(gè)體從環(huán)境獲得所需要的一切，當(dāng)環(huán)境不能滿足某些需求時(shí)，其對生物的壓力增大。而環(huán)境壓力是促使選擇的動力，痛苦是神經(jīng)系統(tǒng)對其作用的具體化?！?p>　　克羅索目光游移，不由得想起往事。那場令他殘疾的事故，那段對阿特洛波斯的單戀，還有年幼時(shí)來自至親的語言暴力……

　　拉克西斯心緒激蕩，想起了很多在野外觀察過的動物，還有……

　　男士覺察不到這些，繼續(xù)說：“痛苦有兩個(gè)層次，對于無意識的個(gè)體，痛苦表現(xiàn)在肉體，但對我們，痛苦延伸進(jìn)了精神。意識需要同時(shí)面對兩個(gè)層次的壓力，它會更高效地做出選擇。然而選擇不一定總是正確，就像有的白熊沒有追隨雪線，所以一定有個(gè)體付出了代價(jià)，而有些情況下可能不只是個(gè)體。我們同樣面臨著這種風(fēng)險(xiǎn)。我們的祖先是自利的，和大多數(shù)動物一樣，在野生環(huán)境下，這是有利的行為模式，所以在進(jìn)化過程中被保留、固化在我們的晶體里。然而今天，意識已經(jīng)令我們改變了世界，我們的社會不再是狩獵的族群，而是分工從事生產(chǎn)的系統(tǒng)，類似蜂群。這個(gè)過程太快了，晶體還來不及做出實(shí)質(zhì)改變。因此本能驅(qū)使我們在很多選擇上依舊是自利的，這導(dǎo)致了正在進(jìn)行的戰(zhàn)爭。千百年來，戰(zhàn)爭與我們?nèi)缬半S形，如果我們繼續(xù)做出自利的選擇，那么隨著我們其它方面的進(jìn)步，危險(xiǎn)也會越來越大。當(dāng)然，也許戰(zhàn)爭和其他自利行為帶給我們的肉體和精神上的痛苦會令人反思，但那只是容易在一兩代人的時(shí)間里被遺忘的陣痛。真正的困難在于自利是我們的本性，而現(xiàn)實(shí)給人的作用又是極不平衡的，大量的站在各自立場的自利行為導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)的壓力。很多時(shí)候，因?yàn)閯e人的自利行為，使得個(gè)體或群體也必須這么做。所以，也許不久的將來，我們就會自我毀滅。”

　　見男士停下來，克羅索努力思考并提出自己的理解：“因此，你認(rèn)為正確的選擇是克服利己主義。那么我覺得可以用法律和制度去約束人行為。這是目前最可靠的手段?！?p>　　“我不能認(rèn)為它們沒用，但所有靠人去執(zhí)行的東西都可能被人利用，況且國家層面的集體利己主義無法被約束。因此一切還是要落實(shí)到人。雖然自我意識使我們無法像蜜蜂那樣為群體的延續(xù)無視自身，但是至少要找到平衡點(diǎn)，在關(guān)鍵選擇上確保文明的延續(xù)。”

　　“我非常吃驚，也非常贊同您的觀點(diǎn)。”克羅索說，“我了解歷史，知道人類制造的災(zāi)難遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于自然給他的。老實(shí)說，如果人類因此滅亡了，除人本身以外一切都不會有什么損失，所以你的擔(dān)憂是把人類視為一個(gè)整體，從根本上仍然是自利的。”

　　男士卻說：“重點(diǎn)并不是特定物種的延續(xù)。我們不妨這樣想，回到我最初的問題，從物理的角度思考生物進(jìn)化的意義。熵是無序度的測量，而且是增加的，所以宇宙會向無序的方向發(fā)展。但生命的晶體上總有一些片段是有序并且被表達(dá)的，那是生命試圖延續(xù)的信息。因此我認(rèn)為盡管生命活動加快了熵增加的速度，但那是規(guī)律使然，并非其使命。使命這個(gè)詞可能……我是說如果有某種存在創(chuàng)造了生命，那么其也許是希望生命通過進(jìn)化最終找到某段信息?！?p>　　克羅索立刻追問：“什么信息？”言語間難掩急切。

　　“生命之始只能簡單地復(fù)制，進(jìn)化在功能上只是為了適應(yīng)各種環(huán)境變化，從而更好地繁衍。然而在這個(gè)過程中，它們嘗試、淘汰、取舍、調(diào)整，無意中使遺傳物質(zhì)記錄的信息不斷擬合某種規(guī)律。也許生命的終極形態(tài)在其晶體中記載了約束萬物的統(tǒng)一理論。它們能夠與各種環(huán)境調(diào)和，甚至在宇宙走向無序的終點(diǎn)前力挽狂瀾，逃出生天?！?p>　　克羅索腰上一軟倒在椅背上，長出了口氣，說：“那它們是神?！?p>　　男士聳聳肩：“差不多吧?！?p>　　“所以你希望人類能夠克制自私是為了確保繼續(xù)進(jìn)化，向神進(jìn)化?！?p>　　男士點(diǎn)頭說：“從已知的世界來看，人類的頭腦是有史以來最復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，我們是最有可能承擔(dān)這項(xiàng)任務(wù)的物種。

　　克羅索身子往前一探說：“你覺得你們能做到嗎？嗯哏……我們。”

　　“億萬年來生命變得越來越復(fù)雜，晶體記載的信息有更新有丟棄，可總量顯然是增加的。在意識誕生后，觀察、分析、研究、創(chuàng)造的思維過程使我們超越了晶體適應(yīng)環(huán)境的速度，我們處理了大量的信息，獲得了大量的知識，增強(qiáng)了影響環(huán)境的能力。只要我們不毀滅，有一天我們也許能用技術(shù)手段修改我們的晶體結(jié)構(gòu)，使進(jìn)化急劇加速。自私的模式終將被更有節(jié)制更理性的模式取代，但即使我們沒法直接修改晶體，仍有一種樸素的方法存在。那就是我們每一個(gè)人的選擇。平凡與偉大有時(shí)只在一念之間，雖然我們有很多很多的缺點(diǎn)，但不可否認(rèn)，承載著我們閃光點(diǎn)的東西在任何時(shí)代都廣為流傳，我們稱之為高尚的品格或者道德。它表達(dá)了人們的向往，試圖用我們的身體拒絕的方式指引我們。這是同自己的戰(zhàn)爭，從文明之初綿延至今，并且無法預(yù)見其盡頭。每一個(gè)人都身處其中。許多人看似落敗了，他們屈從于欲望或者現(xiàn)實(shí)的壓力，遭受了良心的譴責(zé);有的人真的落敗了，用以己度人的理論為自己辯護(hù)，甚至標(biāo)榜自己是活出真我解放天性的智者。然而事實(shí)上，那些欲望和本性只是過去的印記，是生命之始一直到其父母傳遞給他的所有選擇的沉淀，不是一個(gè)人一生必須遵從的東西，更不是確保戰(zhàn)勝未來挑戰(zhàn)的法寶。人活一世必然向生命注入自己的選擇，力爭做出正確的選擇才是有智慧的個(gè)體活著的真正意義。一個(gè)人也許做不了什么，但一個(gè)人也可以影響很多人，如果有足夠多的人在人生的眾多選擇中做了足夠多有積極意義的事，那么社會環(huán)境的基本面就會改變，讓正確的選擇越來越容易?！?p>　　“你所謂的正確的選擇就是去做道德的模范嗎？”克羅索搖搖頭笑了，“不可能，從一開始就不可能?！?p>　　“不是道德模范?！蹦惺坎痪o不慢地說，“也不是不可能。也許很多要求我們不是經(jīng)常能夠做到，但如果我們會為別人追求崇高的行為給予贊賞并從中的得到鼓舞；會愿意為做一個(gè)更好的自己而付出血汗，哪怕無人喝彩；會為自己某一次劣根性的發(fā)作而感到羞恥，哪怕沒有除自己以外的人知道，那么我們就正在這條進(jìn)化之路上邁進(jìn)。文明呼喚這樣的行為，只要文明存在就會不斷制造機(jī)會讓人們嘗試著去做?！?p>　　克羅索又質(zhì)疑道：“不不不，我還是懷疑。這樣會很痛苦，也很矛盾。你說環(huán)境壓力催生痛苦，那么成功的進(jìn)化或者正確的選擇應(yīng)該趨向滿足個(gè)體需求，消減環(huán)境壓力，緩和痛苦。而我如果照你說的做，我可能就要長期忍受并且看著不受此類約束的人暢行無阻。更多的資源會流向別人，我的痛苦好像加劇了?！?p>　　男士眉毛一挑說：“朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋。個(gè)體的一生太短，很難看到顯著的改變，即使有意識活動加速發(fā)展，我們依然不能指望在幾代人之內(nèi)克服困難，更不能奢望功成在我。因此有些痛苦必須忍受。我想最早爬上岸的魚也不會覺得在陸上比水里舒服。可是一旦多種需求無法同時(shí)滿足，那么舍棄對某種環(huán)境的依賴也許才是最好的進(jìn)化。誠然，會有魚又退回到水里。但兩種選擇決定了將來誰的后代坐在餐桌上，誰的躺在盤子里。文明是一塊新大陸，我們才剛剛爬上淺灘。是時(shí)候拋棄腮和胸鰭，長出肺和四肢了。”

　　克羅索陷入沉思，好一會兒才提出了最后一個(gè)問題：“如果文明得以延續(xù)，人類最終迫近真理，卻發(fā)現(xiàn)無法逃出生天，一切都只是上帝營造的一場虛幻的游戲呢？”

　　“那我們一定已經(jīng)找了靈魂安寧的港灣，欣然接受命運(yùn)的安排，同時(shí)上帝應(yīng)該也會因?yàn)樗脑煳锊⒎瞧接苟鎯旱帽M興?！蹦惺空f完很坦然地笑了起來，兩眼放光，腿腳不自覺地抖動，然后又說：“即使身處果殼之中，依然自以為無限空間之王。相信我，朋友，人類能做很了不起的事。不然上帝為何要變亂我們的語言？”

　　“基爾代爾?！绷熊噯T這時(shí)又從車廂里走過，“基爾代爾到啦?！?p>　　男士站起來說：“真抱歉，我恐怕得下車了。很高興遇到你?！闭f完伸手向克羅索。

　　克羅索也站起來與對方握手，心想：謝謝，也許你讓我有了一個(gè)方向。你們是值得期待的，如果你們選錯了，生態(tài)球應(yīng)該成為一道保險(xiǎn)。它由我親自打造，希望會有完美的效果。

　　拉克西斯則想：“克羅索，我收回之前對你說的話?！?