秦嶺內(nèi)的深山老林內(nèi)，敖臻獨立一人沿著山川之力的脈絡(luò)慢慢寂靜、獨立的前行著，神魂之力彌漫在周身十米，感悟這巍巍秦嶺獨特的天地道韻。
漸漸地敖臻忘記了塵世的喧囂，心靈漸漸地與秦嶺山脈融入一體，好似道家的天人合一，他的身上似乎有了一絲“道”的影子。
不時有鳥雀落在敖臻的身上，在他的耳邊嘰嘰喳喳的訴說著什么，有時還有野獸從他身邊經(jīng)過，也會默默地跟隨一段路途，似乎在護(hù)衛(wèi)，有像是在歡送。
敖臻似乎忘記了形體的存在，身體隨著山川之力的脈絡(luò)一起一伏，打著龍蛇拳的架子，但隨著時間的推移，國術(shù)數(shù)以萬計的拳法流派的拳法精髓，也漸漸的融入到了龍蛇拳的奧義中。
龍蛇拳也開始脫離了原本的拳術(shù)架構(gòu)，原本人為推演存在的幾分刻意也漸漸消弭，仿佛是天地自然生成的拳法，道韻天成。
只見敖臻時而腰胯自然而動，拔草而起，像是游離在草叢里的大蛇。時而脊髓屈伸扣動，吐息成云，像是騰云在九天上的神龍。
龍蛇變換，拳意混元，直到最后，一舉一動都與周身大筋相通，腳趾一動甚至能扯到耳朵，周身骨骼不時發(fā)出陣陣龍吟，整個身體似乎都在慢慢發(fā)光，有種超脫凡俗的意境蘊(yùn)育其中。
隨著他的心靈沉浸到對天地道韻的感悟中，他再也無心他顧，即使一頭短發(fā)漸漸變長，衣服破亂不堪，一雙鞋子走亂，也沒有引起他的心靈的一絲觸動。鞋子走亂，就干脆丟棄，赤腳而行。
就這樣，他的心靈好像一塊粗糙的頑石，一步步的行走就仿佛是一個打磨雕刻的過程。掃去了心中的種種燥意，不安，心中如大海般水波不興，說不出的輕松自在。越走越自在，越走越安寧！
形意，八卦，太極，八極等等一萬多種國術(shù)流派的精要動作都不自覺的在敖臻的身上體現(xiàn)，似乎只要是他知道相關(guān)理論的拳法，都會在他身上體現(xiàn)，然后其精髓會一點一滴的融入到龍蛇拳內(nèi)，不斷地完善著龍蛇拳，仿佛是天地為爐，熔煉萬家拳術(shù)，以成就龍蛇拳一般。
之后敖臻再沒有練過一招拳法，卻好似每天都在練拳。甚至，一舉一動都好似蘊(yùn)含拳法精藝，一步一行都好似打出拳頭！
兩個多月時間就在敖臻的行走悟道之間流逝，他渴了就飲山間泉水，餓了吃打來的獵物或者采些野菜來充饑。
敖臻身體不但沒有衰弱下去，反而越來越強(qiáng)健，一身如同精鋼的骨架上，勻稱的流線形肌肉倒扣，好一副鋼筋鐵骨。
而最最引人矚目的還是那雙眼睛，里面仿佛蘊(yùn)含著天地的奧妙，初看好似一座小山，平平無奇；再看又似巍峨高山，切割昏曉；最后又似一片無盡山脈，坐落在無盡大地之上，亙古長存。敖臻甚至忘記自己的目的，忘記了自己身處何方。一直走，一直走......
敖臻的秦嶺之路是從終南山開始的，終南山是道教主流全真派的圣地，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，是秦嶺山脈的一段，西起寶雞市眉縣、東至西安市藍(lán)田縣，有“仙都“、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱，神話傳說更是如恒河沙數(shù)，傳說全真道始祖王重陽就是在此受呂祖點化，羽化飛升的。
而終南山也是不愧其第一洞天福地的美名，山川之力的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出武當(dāng)山，至少是武當(dāng)山的一倍左右，當(dāng)時看的敖臻直流口水，可惜神力不夠，無法熔煉山川之力，敖臻也只能忍痛離開了終南山，他當(dāng)時一邊走，一邊回頭的模樣簡直讓人心酸。
從終南山離開之后，則是沿著秦嶺山脈前往華山。華山古稱“西岳”，乃華夏著名的五岳之一，為秦嶺東段高峰之一，有南、西、北、東、中五峰，又稱太華山。華山奇峰突兀，氣勢磅礴，自古以奇險峻拔著稱于世。
相傳乃是西岳金天愿圣大帝的道場，道教全真北五祖中的呂洞賓、劉海蟾曾修道于此，“沉香劈山救母”的民間神話更是流傳盛廣。
現(xiàn)存七十二個半懸空洞，道觀20余座，其中的玉泉院、都龍廟、東道院、鎮(zhèn)岳宮被列為全國重點道教宮觀。有南山湫、金華洞、玉泉洞、日月巖等名勝古跡，乃是華夏旅游圣地之一。其內(nèi)蘊(yùn)含的山川之力雖然比不上終南山豐厚，但是卻絲毫不弱與武當(dāng)山。
終南山、華山豐厚的山川之力讓敖臻懸起的心徹底放下來，同時也發(fā)現(xiàn)山脈之間也有山川之力流轉(zhuǎn)，勾連一座座山。之后徹底放下心的敖臻開始準(zhǔn)備借助秦嶺山脈的壯麗，自然之玄妙突破丹勁武道宗師之境。
于是他就順著秦嶺山脈往東而行，先后經(jīng)過太白山、透馬駒山、代王山、紫柏山、玉皇山、鰲山、興隆嶺、摩天嶺、光頭山、秦嶺梁、東老君嶺、四方臺、翠峰山、首陽山、靜峪腦、麥秸磊、牛背、闡五臺、翠華山、萬華山、太興山、云臺山、五鳳山、鳳凰山、將軍帽、箭峪嶺，直到來到了驪山之中。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去一個孤立的地壘式斷塊山，山勢逶迤，樹木蔥蘢，宛如一匹蒼黛色的駿馬的山峰落入敖臻眼中。這是驪山，因景色翠秀，美如錦繡，故又名“繡嶺。
每當(dāng)夕陽西下，驪山輝映在金色的晚霞之中，景色格外綺麗，有“驪山晚照”之美譽(yù)。驪山是華清宮景區(qū)的重要組成部分，山上文物勝跡眾多、自然景觀秀麗，遍布著烽火臺、老母殿、老君殿、晚照亭、兵諫亭、上善湖、七夕橋、尚德苑、遇仙橋、三元洞等眾多著名景點。
周、秦、漢、唐以來，這里一直作為皇家園林地，離宮別墅眾多。上古時期，女媧在這里“煉石補(bǔ)天”；西周末年，周幽王在此上演了“烽火戲諸侯”的歷史典故；秦始皇將他的陵寢建在驪山腳下，留下了聞名世界的秦兵馬俑軍陣；盛唐時，唐玄宗與楊貴妃在此演繹了一場凄美的愛情故事，是中華民族歷史脈絡(luò)的見證。
敖臻衣衫襤褸，清亮的眸子中倒映著這座充滿傳奇色彩的山峰，然后開始登山。等到了山巔之時，敖臻感應(yīng)著識海貝葉內(nèi)這兩個月積累的神力，不由露出了會心的笑意，他知道突破丹勁就在今天，就在現(xiàn)在。
只見他催動洞悉衍法的神通，開始推衍突破丹勁的最佳方式，他的大腦開始高速運(yùn)轉(zhuǎn)，無窮的奇思妙想涌現(xiàn)在他的意識中，慢慢的一個想法在他的識海內(nèi)形成。
那是一個相當(dāng)大膽的想法，一個不小心敖臻就有身死道消之危，但若是成功，其所獲得的好處也將是前所未有的。相比其他方案，這個方案雖然危險及機(jī)遇并存，但利益太大，讓敖臻無法舍棄，同時敖臻也不缺乏拼命一博的勇氣。
只見他以神力引動驪山的山川之力將其身體包裹其中，山巔上，由敖臻形成的石像屹立在那里，與驪山融入一體，化作了新的峰頂。
此時的敖臻，整個身體都幾乎被山川之力徹底石化。是的，幾乎，而不是全部。因為他的頭顱部位被神力保護(hù)著，靈魂、意識和大腦都沒有受到影響。同時他的五臟六腑也被他用神力守護(hù)著，讓其不至于被山川之力石化。
周身流淌的氣血之力，也被他注入了一滴滴神力，融入神力后的氣血之力，遇到身體內(nèi)的山川之力后，好似遇到了可口的美味，不斷地吞噬著滲透進(jìn)體內(nèi)的山川之力。
隨著吞噬山川之力，氣血之力變的更加厚重，一縷縷造化玄奇的偉力從氣血中滋生，從基因?qū)哟伍_始修補(bǔ)肉身，讓整個身體始終都保持著一絲活性。
但與驪山那如海的山川之力相比，也只是杯水車薪。越積越厚的山川之力在敖臻體外形成了一層厚厚的石壁，將其身軀埋葬。
不過隨著體內(nèi)混合神力的氣血不斷對山川之力的吸食同化，他體內(nèi)的氣血之力越來越磅礴，融合神力、山川之力而蛻變的氣血之力越來越多，蛻變的氣血在搬運(yùn)過程中滋生的造化之力也數(shù)量大增，已經(jīng)能初步維持敖臻體內(nèi)細(xì)胞生機(jī)不滅。
敖臻體內(nèi)的氣血之力畢竟有限，隨著氣血之力全部蛻變完成，無法再融煉山川之力。更多的山川之力涌入敖臻的身體之中，開始占據(jù)肉身的大部分區(qū)域，不斷地壓迫著氣血之力的活動范圍，節(jié)節(jié)敗退的氣血之力，也全部聚集在心臟之中。
在外界山川之力的壓迫下，使得氣血中原本涇渭分明的神力和山川之力徹底融匯為一，更是開始淬煉起聚集在心臟處的血液。
有道是不在沉默中死亡，就在沉默中爆發(fā)。徹底融匯為一的氣血，將心臟之中的血液淬煉成精血以后，開始借助精血的催化，也完成了最后的蛻變，一縷玄黃色的氣血從那融匯為一的赤紅氣血中誕生。
當(dāng)這縷玄黃色氣血于精血相融的那一刻，心臟好似一顆太陽般爆發(fā)出熾熱的光芒，心臟內(nèi)的精血順著血管開始流轉(zhuǎn)周身，不斷地消融身體內(nèi)的山川之力，并將至轉(zhuǎn)化為血液，開始彌補(bǔ)血液淬煉后縮減的體積。
等到周身的山川之力徹底消融，敖臻的血海竅穴內(nèi)一個氣血大丹也自然而然的凝結(jié)而成，自此敖臻經(jīng)過三年多的苦修終于跨入了丹勁宗師之境。
當(dāng)然，敖臻肯定不會承認(rèn)他能這么快突破，神赦投影轉(zhuǎn)化神力的外掛也功不可沒，敖臻認(rèn)為那只是一小部分原因，更多的是因為他的努力與天賦。